日語論文范文六十三：日本人の言語表現(xiàn)の特徴について-閱讀頁
2024-11-20 03:06本頁面
【正文】 すべてものであるとする西洋の楽天的コミュニケーション感覚とは、まったく正反対のもので、以心伝心をよいとし、常とする日本人の社會的要因と深いかかわり合いがある。つまり、間人主義とは、まずはじめに間柄があってついで個人があるという関係、すなわち既知の人との関係につねに気をつけながら、その人と有機的な関係を保ちつつ、その中ではじめて自分という存在を見い出そうとする人間のあり方を指している。 歐米では、社會の基本は個人主義であるが、デカルト以來「我思う 、故に我あり」で通る社會だから、「思っていない」などということはできない。個人主義や民主主義の根本には、自我がなくてはならない。他人に意見を聞いても、「みんなはどういっているか」と聞き返されることもよくある。したがって、自分の行動を決めるにあたって、他人がどう行動するか、それに影響されたりすることが多い。 、集団意識 日本を「鎖國」という。（ｐ１５）「間人」は「 referential subject」と同じ意味である 本科生畢業(yè)論文 7 外交通を禁止し、外交、貿(mào)易を制限した政策を立案した、中國と朝鮮のほかに別の國とつきあわなっかた。 はるか彌生時代に始まり、稲作文化の影響もある。狩猟文化と異なる、そこでは集団作業(yè)と共 同秩序とが必要であり、生活共同體なのである。それゆえに集団を形成する。日本人は集団意識が強い。その社會やグルウープの中では、わざわざ言葉で言わなくてもしぐさひとつで理解しあえるものや、暗黙のうちに前提となっているようなことが多數(shù)存在する。加藤周一は「 仲間ウチでは、以心伝心的傾向が強い、だから文章も會話も全部しまいまで言わないし、何にも言わないで、目くばせすれば、意思が通じるというのが一番理想的である。 もちろん、わからない者は外人として、お客様扱いされるのである。 沈黙の社會 日本では、「沈黙は金なる」ということわざがある。むしろ、お互いに深い信頼関係にある時、日本人の間に言葉が少ない。逆に知らない人同士の間、あるいは単なる仕事の上でのお付き合いの場合は、どうしでも言葉がコミュニケーションの手段として不可避である、話題を持ち出し、にぎやかそうにみんな知っていることを話し合う。日本人が他人に接するとき、できるだけあまりに迷惑をかけないように気をつけていることといわれてきた?！缚冥系湦韦猡取?、「言わぬが花」、「口から高野」、「口の虎は身を破る」、「口より出せば世間」、「舌の剣は命を絶つ」ということわざが多數(shù)みられる、こればかりでなく、「言う」と関連づいている?yún)g語といったら、「言い過 ぎる、おせっかい、言いまくる、言いそびれる、多弁、陰口、言い誤る」などの言葉もマイナスの意味を含む。國語學家である大野晉は「言葉なんていうのは日本じゃいらないんですよ」という。まず、日本の言語表現(xiàn)がとても複雑な言葉である、文法をよく勉強するばかりでなく、更に重要なのは正しく運用するのである。日本人には自我がない。このように、常に他人や社會を気にしながら生きる日本人の生活の中には、「中間的言葉」が大変多いようである。これは、今後の研究課題としたい。 下面簡單的介紹一下我查找的文獻內(nèi)容。 濱口惠俊是當代本科生畢業(yè)論文 10 日本著名的社會人類學家 ,他在書中提出日本社會存在著一種“間人主人”的人際關系。這本書讓我對于產(chǎn)生日語表現(xiàn)形式的原因有了進一步的了解。這兩本書詳細介紹了日本的一些社會風俗和文化背景。 讓我更好地了解日本的各個方面的社會狀況。 作者金國一春彥先生是日本語 言學家，在日語學界享有盛譽。我從中了解日語的音韻、詞匯、文字、語法，甚至從中窺見日本人的民族心理和思維習慣。 我不僅了解日本的一些語言文化特征，同樣也在比較中，更好地了解中文和日語的一些差別。 謝 辭 私の卒業(yè)論文を完成するまでの間、いろいろな方々でお世話になりまして、心から感謝を表したいでこざいます。先生には、常に資料を賜り、いずれも私の論文にとって非常に有益なものである、彼女の指導のもとで私は本科生畢業(yè)論文 11 論文を完成して、ほんどうにありがどうございました。また、ク ラス擔任の杜明先生には、この 4 年間、ずっといろいろ教えていただいてありがどうございました。 最後には、両親とクラスメートの皆さん、いつもお世話になっている人に感謝の気持ちを伝えたいと思っております
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