[工程科技]唐卡藝術(shù)-閱讀頁
2025-04-29 00:41本頁面
【正文】 而言，最早（可查）可溯及卡若新石器時代，遺址上出土的文物可證明三、四千年以前，青藏高原就有了原始的繪畫藝術(shù)。唐卡作為壁畫的廷展，最遲也在七世紀(jì)中頁以前就已出現(xiàn)。 ? 唐卡，在羅桑嘉措以前都是民間畫師供奉給寺廟的零散作品，從五世達(dá)賴起，成立了相當(dāng)于畫院的機(jī)構(gòu)，唐卡創(chuàng)作進(jìn)入了專門化創(chuàng)作時期。這一舉措，無疑推動了唐卡藝術(shù)的向前發(fā)展。院內(nèi)的畫師都有職稱，畫藝最高的稱為“烏欽”。 釋 釋迦牟尼 當(dāng)代 剪貼 外美尼馬制 ? 據(jù)有關(guān)資料介紹，古印度游方僧在傳經(jīng)布道時，就常常使用這種宗教軸畫。所以，最早期的唐卡，理應(yīng)與印度佛教壁畫技藝同時傳入西藏（至少可追溯到吐蕃時期遣存的大昭寺壁畫“三十五佛”及“六相菩薩”等之前。 ? 如壁畫和雕塑一樣，唐卡繪畫藝術(shù)深受印度、尼泊爾以及漢地畫風(fēng)的影響。敦煌壁畫及出土的紙畫中，也有吐蕃中晚期作品。 ? 印度不少佛教高僧到吐蕃傳教，也帶來了佛畫藝術(shù)。 ? 唐卡的畫面大都是長方形，但最古老的形式有近乎方形的?，F(xiàn)在這種形式不多見了。上方為“空界”。典型的唐卡構(gòu)圖形式為：“五壇”會聚。 ? 唐卡藝術(shù)，鑒于它本身的宗教屬性，所以也和塑像一樣，是隨著藏傳佛教的興盛和流傳蓬勃發(fā)展起來的，早在贊普松贊干布與篤信佛教的尼波羅（現(xiàn)尼泊爾）尺尊公主和唐文成公主成親后，開始尊崇佛教，并興建了大昭寺和小昭寺。 ? 繪制唐卡的畫師要嚴(yán)格按照 《 造像度量經(jīng) 》 所規(guī)定的法度。各類佛、菩薩、護(hù)法神等造的各部位，都有固定不變的比例尺度，一般以手指為基準(zhǔn)來度量。另外，他們的位置、色彩、面容、坐立姿勢、的法印、飾物、發(fā)式、光輪及所持法器等，也都是程式化了的。 ? 正式供奉的唐卡，背面加襯布，以保護(hù)畫面，四邊鑲上緞或絹邊。畫幅大的，鑲邊也就大，有的底邊緞面寬兩尺多。不少唐卡的背面用珠砂寫上經(jīng)咒，有的還捺上喇嘛的金汁或珠砂“手模”。用金箔貼佛面或用金汁勾勒線條，甚至整幅畫面以金底鋪底，則顯得金璧輝煌、光彩照人。在不同地區(qū)的唐卡中大多數(shù)神佛繪得一模一樣，缺少形體上的變化和獨(dú)特的風(fēng)彩和神韻。 面八臂觀音 元代 布畫 布達(dá)拉宮 ? 繪畫佛像，以“我佛慈悲”為其傳神要領(lǐng)，一般都在蓮花和光環(huán)的映輝下，神態(tài)慈祥可親，法相莊嚴(yán)而迷離。在繪制中，藝師充分發(fā)揮了豐富的想像力和繪畫藝術(shù)中的形體夸張、色彩夸張的技法。 ? 唐卡和壁畫，往往互為藍(lán)本，相互借鑒，摹繪，所以題材相同，技法相似，只是在構(gòu)圖上，唐卡不如壁畫那么自由，但在線條和著色等方面，要比壁畫更細(xì)致，畫起來更費(fèi)工夫。把藏族繪畫分成西藏三畫派（一、嘎赤 二、門赤 三、慶赤 ）與外來三畫派（一、加赤 “加”漢族的意思 二、加嘎爾赤 三、帕波爾赤
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