關(guān)于陶行知教育名篇教師讀后感最新-閱讀頁
2025-04-28 21:10本頁面
【正文】 現(xiàn)那個(gè)世界的美好。如果我們變成小孩子，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“師生立刻變成朋友，學(xué)校立刻變成樂園”，我們還會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)小孩子的能力很大，他們能做許多我們做不到的事，還能夠做許多我們認(rèn)為他們做不了的事，因此陶行知先生說“我們必得會(huì)變小孩子，才配做小孩子的先生”。學(xué)生具有強(qiáng)大的創(chuàng)造力，但現(xiàn)在他們的創(chuàng)造力都被我們禁錮住了。分?jǐn)?shù)高的家長感到很欣慰，便騰出時(shí)間讓孩子學(xué)各種特長，把雙休日的時(shí)間安排得滿滿的，從早學(xué)到晚，原本該是好好放松的雙休日卻使學(xué)生更加疲憊；分?jǐn)?shù)差的學(xué)生，家長則頭疼地送他們?nèi)ジ鞣N補(bǔ)習(xí)班，這科補(bǔ)完補(bǔ)那科，補(bǔ)得孩子頭昏腦脹，身心俱?！@種情況下，孩子的創(chuàng)造力怎能解放出來呢？因此陶行知學(xué)生提出“解放孩子的頭腦，解放孩子的雙手，解放孩子的嘴，解放孩子的空間，解放孩子的時(shí)間”，這樣孩子才能有更多的精力去進(jìn)行創(chuàng)造。幸好他的好媽媽沒有放棄他，讓他在家里搞各種研究，讓他盡情地做自己想做的事，這才造就了一個(gè)杰出的發(fā)明家。當(dāng)然像愛迪生這樣成功的人并不多，我們并不是讓孩子都效仿愛迪生，但只要給孩子足夠的自由，讓他們?nèi)プ鲎约合胱龅氖拢敲次覀兊纳磉呂幢夭粫?huì)出現(xiàn)第二個(gè)、第三個(gè)……甚至更多的愛迪生。這本書使我對(duì)陶行知先生的教育理論有了一個(gè)粗淺的認(rèn)識(shí)，當(dāng)然要想把這種思想完全吃透，并運(yùn)用到自己的教學(xué)工作中去，則還需要一段很長時(shí)間的鉆研與琢磨?！短招兄逃方處熥x后感3 ????作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。??“從做中學(xué)”是美國現(xiàn)代著名的實(shí)用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論的基本原則?！倍磐选皬淖鲋袑W(xué)”貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)主要方面中去，諸如教學(xué)過程、課程、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等，都以“從做中學(xué)”的要求為基礎(chǔ)。??“教學(xué)做合一”是陶行知先生所創(chuàng)建的“生活教育”理論體系中最富有建設(shè)性、最具有可操作性的分支理論。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教與學(xué)都以做為中心?！痹谔招兄壬庵校敖虒W(xué)做合一”實(shí)際包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；二是指關(guān)系，對(duì)事說是做，對(duì)已說是學(xué)，對(duì)人說是教；三是指目標(biāo)，教育不是教人學(xué)，而是教人學(xué)做事?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。??“教學(xué)做合一”并不是“從做中學(xué)”的翻版，陶行知對(duì)杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。??第一、實(shí)踐出真知?！皬淖鲋袑W(xué)”雖然強(qiáng)調(diào)“做”，但把“做”看作是人們的生物本能活動(dòng)。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經(jīng)過學(xué)習(xí)、自然會(huì)知、自然會(huì)能的一種“人性與行為”。這些本能與興趣提供學(xué)習(xí)活動(dòng)的心理基礎(chǔ)和動(dòng)力。”他認(rèn)為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學(xué)內(nèi)容?！??“教學(xué)做合一”中的“做”卻不是這樣。因此，“做”含有下列三種特征：行動(dòng)、思想、新價(jià)值之產(chǎn)生。??第二、“以教人者教已”。而教員變成發(fā)起人，課本變成試驗(yàn)品。這是一個(gè)重大變革?！敖虒W(xué)做合一”第三大特質(zhì)是“以教人者教已”，說的是：若想在做上教者，先必得親自演練一番，即首先在做上學(xué)。為教而學(xué)必須設(shè)身處地，努力使人明白；既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了?！敖虒W(xué)做合一”的具體方法中，“連環(huán)教學(xué)法”之“我教你，你教他，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運(yùn)動(dòng)式地發(fā)動(dòng)小學(xué)生來做小先生”等等。雖然“教學(xué)做合一”及其“生活教育”理論還有值得商榷的地方，就是對(duì)我們今天“科教興國”、“科研興教”、“科研興?！钡娜罕娺\(yùn)動(dòng)以及活動(dòng)課程與活動(dòng)教學(xué)理論與實(shí)踐研究、課堂教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用。
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