【正文】 先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)文化。1989年11月，鄧小平與坦桑尼亞革命黨主席尼雷爾談話時指出：“可能一個冷戰(zhàn)結(jié)束了，另外兩個冷戰(zhàn)又已經(jīng)開始。西方國家正在打一場沒有硝煙的第三次世界大戰(zhàn)。 《鄧小平文選》第3 卷，人民出版社1993年，第344頁。五、美國的文化發(fā)展戰(zhàn)略早在第二次世界大戰(zhàn)期間，美國即已開始研究文化發(fā)展戰(zhàn)略問題，這一研究是和美國考慮如何構(gòu)建戰(zhàn)后世界政治、經(jīng)濟(jì)秩序聯(lián)系在一起。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國不僅在國際政治、經(jīng)濟(jì)生活中極力要充當(dāng)世界的領(lǐng)袖，而且在文化上也要擔(dān)負(fù)起“世界的責(zé)任”，由此，美國的文化發(fā)展和美國的強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)主義聯(lián)系在一起，“冷戰(zhàn)”期間，則成為美國對社會主義國家實(shí)行“遏制政策”和“和平演變”的重要工具。文化是實(shí)現(xiàn)美國國家利益的特殊工具或特殊武器。在美國的一些理論家看來，美國贏得 “冷戰(zhàn)”的勝利的原因，既非是軍事力量，也非外交手腕，而是美國“民主思想”的力量。美國文化戰(zhàn)略的主要內(nèi)容是諸多形式的文化擴(kuò)張，如面向全球的影視、廣播和報(bào)刊出版物的廣泛傳播；包括接受留學(xué)生在內(nèi)的多種形式的文化教育交流；不斷加強(qiáng)的形形色色的文化輸出等。美國的 “文化交流項(xiàng)目”，在“超意識形態(tài)”的旗號下，蘊(yùn)涵著深刻的意識形態(tài)內(nèi)容。在美國的政府機(jī)構(gòu)中，從不設(shè)文化部，如果據(jù)此認(rèn)為美國的文化發(fā)展完全是依據(jù)市場的原則，美國政府對其從不干預(yù)或從來沒有得到美國政府的支持，那這種認(rèn)識是十分片面的，與事實(shí)不符。從表面上看，文化產(chǎn)業(yè)是美國政府不加干預(yù)的市場行為，而實(shí)際上，文化產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)外傳播、維護(hù)美國的核心價值觀念；在不斷塑造 “美利堅(jiān)民族”精神，特別是在強(qiáng)化“美利堅(jiān)民族”的文化凝聚方面所起的作用，是任何機(jī)構(gòu)或產(chǎn)業(yè)都無法代替的。目前，美國的文化產(chǎn)業(yè)（包括軟件）與航空業(yè)和農(nóng)業(yè)相匹敵，美國軟件和娛樂產(chǎn)品的國際銷售額達(dá)602億美元，1999年已超過1000億美元，2001年高達(dá)1600億美元，自1991年以來，美國此類產(chǎn)品增長高達(dá)89%。巨額利潤使美國政府有可能以各種“非政府”的形式，將巨額資金投入到非營利性的文化事業(yè)中去，而這一切又都是和美國政府的整體戰(zhàn)略聯(lián)系在一起的。此外，美國的聯(lián)邦藝術(shù)暨人文委員會、國家藝術(shù)基金會、國家人文基金會和國家博物館學(xué)會等，雖然不是國家文化管理機(jī)構(gòu)，和隸屬于美國國務(wù)院的“文化關(guān)系處”等行政機(jī)構(gòu)有區(qū)別，但這些機(jī)構(gòu)卻在一定程度上行使國家文化管理機(jī)構(gòu)的職能，也是不爭的事實(shí)。美國文化產(chǎn)業(yè)的這種社會功能，往往在它獲取巨額利潤時被掩蓋了，似乎在世界上處于絕對優(yōu)勢地位的美國文化產(chǎn)業(yè)，僅僅是撈取越來越多的美元，不存在用美國文化價值觀去“重塑”世界的使命，這是一種假象。這些東西建立在強(qiáng)勢文化，其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)權(quán)文化的基礎(chǔ)上，同時依托于美國雄厚的物質(zhì)力量和霸權(quán)主義外交政策，往往在當(dāng)?shù)貢a(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。這樣，美國有著極其明確目標(biāo)的文化輸出、文化擴(kuò)張或價值觀念的滲透，卻在某些國家被認(rèn)為是“自覺的文化選擇”。美國在戰(zhàn)場上，在激烈的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易市場搏殺中得不到的東西，通過文化輸出卻得到了。當(dāng)以美國文化為中心的西方文化的比重超過一定的“度”，甚至高于本國文化時，將會使人們的生活方式、思維方式、行為方式、價值觀念傾向“西化”，極大削弱了對民族文化的認(rèn)同。任何文化的形式都是豐富多采的，但深層次內(nèi)容都是價值觀問題，如果不能積極有效地應(yīng)對文化帝國主義的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，我國的社會發(fā)展就會失去了共同的、穩(wěn)定的基本價值觀念，或者分裂為許多不同的相互沖突的價值觀念，這樣，我國穩(wěn)定、和諧的社會環(huán)境將不復(fù)存在，國家的文化安全以至國家的整體安全都將受到嚴(yán)重威脅。如許多國家以“多極文化論”與美國的“單邊文化戰(zhàn)略”相抗衡，甚至包括一些西方發(fā)達(dá)國家。１９９２年，歐盟認(rèn)同法國的“文化例外”概念，并確定了界定“文化例外”的六條標(biāo)準(zhǔn)。 “冷戰(zhàn)”結(jié)束后，各國文化的外部環(huán)境都發(fā)生了深刻的變化，提出了不少值得人們深思的新問題。我國的文化安全，首先是意識形態(tài)安全和價值觀安全，面臨著以美國為代表的西方文化帝國主義的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。托夫勒教授等認(rèn)為，軍事力量和經(jīng)濟(jì)力量不再作為衡量國家實(shí)力的主要目標(biāo)，知識的控制是明日世界爭奪的焦點(diǎn)。2 參見中國社會科學(xué)院“世界文明”課題組編：《國際文化思潮評論》，中國社會科學(xué)出版社1999年，第6頁。第二次世界大戰(zhàn)后，特別是20世紀(jì)80年代以后，世界上一些國家，包括一些發(fā)展中國家，已經(jīng)進(jìn)入或開始進(jìn)入大眾文化時代，通俗文化深入到社會生活的各個角落，時裝、廣告、流行歌曲、街舞、歌廳，以及通宵達(dá)旦的電視連續(xù)劇等，不僅有觀念形態(tài)的娛樂功能，而且在一定的歷史條件下，成為這個或那個民族形成自己道德、倫理或民俗觀念的重要資源?！懊绹耐ㄋ孜幕萌R塢電影、廣告形象、包裝服裝和音樂——提供了一幅豐富多彩的圖畫，一套象征符號、物品和人工制品，它們可以毫不夸張地按無限多的結(jié)合方式組合與再組合成不同的集群。庫爾提斯發(fā)式，女式短襪等等——從它們最初的歷史和文化語境中被提取出來， 與來自其他語境的符號并置在一起”。斯特里納蒂：《通俗文化理論導(dǎo)論》，商務(wù)印書館2001年，第42頁。這種滲透在表面上是無聲無息地進(jìn)行著，而實(shí)際上卻使民族文化在發(fā)生“劇變”：由模仿到入化；在不斷遠(yuǎn)離民族文化傳統(tǒng)的同時，亦步亦趨地成為美國文化的追隨者和仆人。 海塔塔的一篇文章。海塔塔說：“當(dāng)我第一次看到我的兒子穿著牛仔褲時，那種震驚幾乎令我全身發(fā)抖。但時隔不久，“過去我認(rèn)為不可能的一些事居然在我身上發(fā)生了，要抵抗它們甚至比堅(jiān)持左翼運(yùn)動更難。我也開始聽搖滾樂、牙買加節(jié)奏音樂，有時甚至說唱樂。我知道這些東西已悄悄溜進(jìn)了我們的生活，通過傳媒，通過電視、電影、廣播、廣告、報(bào)紙，甚至小說、音樂、詩歌。 （美）弗雷德里克這種情況清楚地表明，以美國為代表的西方文化只是“單向”的流動，西方的文化流向非西方的民族國家，而很少有非西方國家的文化流向西方。可清楚地看到這一點(diǎn)。許多發(fā)展中國家的電視節(jié)目，有60%——80%的欄目內(nèi)容來自美國。參見：李懷亮等主編：《文化巨無霸：當(dāng)代美國文化產(chǎn)業(yè)研究》，廣東人民出版社2005年，第47頁；胡惠林：《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與國家文化安全》，廣東人民出版社2005年，第113頁。這種情況所造成的后果，遠(yuǎn)非諸如文化產(chǎn)業(yè)層面上的物質(zhì)損失，而是民族自信心和民族文化自信力的喪失，是國家主流意識形態(tài)受到嚴(yán)重的威脅和挑戰(zhàn)。海塔塔清楚地看到了世界上所謂全球化的文化，實(shí)際上是弱勢文化對強(qiáng)勢文化的一種被迫接受，是民族文化被摧殘、被扭曲。文化帝國主義對民族國家入侵所造成的后果，和傳統(tǒng)帝國主義的血腥和暴力，在本質(zhì)上沒有任何區(qū)別。對于中國來說，因文化功能膨脹而引起的社會心理變化等，面臨著以美國為代表的文化帝國主義的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。這個問題，僅舉北京樓市的命名，即可見一斑。巴黎”、“柏林山水”、“瑞士公寓”、“陽光波爾多”、“海德堡花園”、“北歐小鎮(zhèn)”、“富力丹麥小鎮(zhèn)”、“歐陸經(jīng)典”、“”檀香山別墅、“米蘭天空”、“格林斯小鎮(zhèn)”、“德國印象”、“萊茵河畔”、“維多利亞花園”、“莫奈花園”、“馬奈草地”；還有“US聯(lián)邦公園”、“DBC加洲小鎮(zhèn)”、“LLSTATION”、“A—Z—Town”、“Ci tyone”、“Loftel”等等。參見成凱：《莫讓假‘西洋景’泛濫》，光明日報(bào)，2007615。在階級社會里，社會意識形態(tài)是直接或間接反映社會的經(jīng)濟(jì)及政治的特點(diǎn)，體現(xiàn)一定階級的意志和要求，力圖保持或改變現(xiàn)存社會制度的思想體系和總和。美國的文化產(chǎn)業(yè)是美國文化發(fā)展戰(zhàn)略的重要載體，同時也是實(shí)現(xiàn)美國文化發(fā)展戰(zhàn)略核心內(nèi)容——輸出美國文化的重要工具，其目標(biāo)是用美國文化主導(dǎo)世界。當(dāng)美國新聞署在數(shù)以百計(jì)的國家開設(shè)新聞處、圖書館，建立數(shù)以千計(jì)的美國文化宣傳中心，在全球，以至在非洲的赤貧地區(qū)，大肆推銷代表美國文化精神的好萊塢的影片、鄉(xiāng)村音樂、快餐、軟飲料和廉價的美國文化商品時，美國的政治理念、文化觀念和生活方式，也同時輸入到了那里。在潛移默化中，美國諸如“民主”、“自由”等政治訴求和價值觀念披著文化的外衣，逐漸為當(dāng)?shù)鼐用袼邮?。?dāng)美國的文化輸出俘獲了、改變了被輸出國人們的頭腦時，民族文化不可避免地受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，民族尊嚴(yán)、國家利益被拋至腦后。對于社會主義中國，美國文化發(fā)展戰(zhàn)略特殊的重要內(nèi)容，是通過具體的文化滲透、文化侵略政策，“西化”、“分化”新中國，以實(shí)現(xiàn)軍事占領(lǐng)和經(jīng)濟(jì)壓榨想要實(shí)現(xiàn)的戰(zhàn)略任務(wù)。亦即中華民族的滅亡。對中國進(jìn)行文化侵略的“十項(xiàng)措施”的主要內(nèi)容是：“讓他們的教育失去活力”；2.“讓他們向往性的開放和激情”；3.“讓他們對自己的民族語言失去興趣，進(jìn)而學(xué)習(xí)和使用我們的語言”；4.“讓他們對自己的民族節(jié)日失去興趣，敗壞他們無聊的民族節(jié)日” ；5. “讓他們對我們的生活方式產(chǎn)生濃厚的興趣，只要他們向往我們的衣、食、住、行、娛樂和教育的方式，就是成功的一半”；6.“讓他們鄙視并攻擊他們的先哲”；7.“讓他們使用我們的標(biāo)準(zhǔn)”；8.“讓他們對自己的民族英雄感到厭惡，要不斷地制造‘新聞’，丑化他們心目中的明星和英雄”；9.“讓他們只對金錢感興趣，公開反對他們原來所受的思想教育，特別是共產(chǎn)主義教條”；10.“讓他們的人才被我們利用。美國政府認(rèn)為，這些措施經(jīng)過半個世紀(jì)的實(shí)施，已經(jīng)取得了“積極的成果”，對此，我們應(yīng)高度警覺。文化滲透和文化擴(kuò)張，是美國稱霸全球戰(zhàn)略的重要組成部分；文化帝國主義是美國謀求世界霸權(quán)的重要內(nèi)容之一。為了維護(hù)國家的文化安全，堅(jiān)持民族文化的