【正文】 Malthus） ,他以一部被后人稱為人口論的著作而聞名 。斯密之后 ， 推動古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展和作出主要貢獻(xiàn)的是大衛(wèi) 李嘉圖的成功曾吸引了一 批 跟 隨 者 ， 其 中 有 著 名 的 詹 姆 斯 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)著重經(jīng)濟(jì)總量研究 ， 這涉及到經(jīng)濟(jì)增長 、 國際貿(mào)易 、 貨幣經(jīng)濟(jì)和財(cái)政問題等方面 。 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)心的是國家經(jīng)濟(jì)問題 ， 雖然那時(shí)侯的學(xué)者也非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益必須尊重 ， 但他們更強(qiáng)調(diào)的是如何使個(gè)人利益與社會利益保持協(xié)調(diào) 。 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論核心是經(jīng)濟(jì)增長產(chǎn)生于資本積累和勞動分工相互作用的思想 ， 即資本積累進(jìn)一步推動了生產(chǎn)專業(yè)化和勞動分工的發(fā)展 ，而勞動分工反過來通過提高總產(chǎn)出使得社會可生產(chǎn)更多的資本積累 ， 讓資本流向最有效率的生產(chǎn)領(lǐng)域 ， 就會形成這種發(fā)展的良性循環(huán) 。 但他們又看到勞動分工是受條件約束的 ， 資本的積累會使現(xiàn)有的勞動分工以更大的規(guī)模出現(xiàn) ， 并表現(xiàn)出工資的隨之上漲 ， 而勞動分工的發(fā)展卻不易實(shí)現(xiàn) ， 這將使資本積累受到勞動分工發(fā)展跟不上的影響 。 李嘉圖特別強(qiáng)調(diào)過這種矛盾 ， 不過他的解釋也不能消除這種核心思想中的矛盾 。 一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家由此提出了自由貿(mào)易理論 ， 其中著名的有李嘉圖的比較成本理論 。 所以 ， 按照這一理論 ， 一個(gè)國家應(yīng)該將其生產(chǎn)能力更多地集中在比較起來優(yōu)勢更大的產(chǎn)業(yè)上 。他認(rèn)為 ， 國際收支逆差將通過黃金的流出來減少貨幣供給 ， 從而也降低物價(jià)水平 ， 使得出口具有競爭力而進(jìn)口的吸引力減少 ， 這一均衡機(jī)制將持續(xù)地發(fā)生作用 ， 直到黃金外流暫停 ， 收支進(jìn)入平衡為止 。 這些思想至今不無啟發(fā)意義 。 卡爾 它的最后的偉大的代表李嘉圖 ， 終于有意識地把階級利益的對立 、工資和利潤的對立 、 利潤和地租的對立當(dāng)作他的研究的出發(fā)點(diǎn) ， 因?yàn)樗煺娴匕堰@種對立看作社會的自然規(guī)律 。 ” （ 馬克思 ， 1975， ） 但正是由于存在著這種理論的批判關(guān)系 ， 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)也就成為了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要來源 。 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 形成于工業(yè)革命完成時(shí)期的 英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué) ， 特別是其中亞當(dāng) 李嘉圖的勞動價(jià)值論以及關(guān)于工資 、地租與利潤的理論 ， 為人們研究資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律 ， 揭露資本主義剝削的秘密和創(chuàng)立剩余價(jià)值學(xué)說 ， 提供了有益的思想資料 。在英國，紡織、采煤、煉鐵等主要工業(yè) 部門發(fā)展很快，從 1770～ 1840年的 70年間，工人的勞 動生產(chǎn)率提高了 20倍。 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 馬克思恩格斯在 171。中指出 ， “ 資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用 ” ， “ 資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力 ，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多 ， 還要大 。 新的工業(yè)建立起來了 ， 它們所加工的已經(jīng)不是本地的原料 ， 而是來自遙遠(yuǎn)的地區(qū)的原料；它們的產(chǎn)品不僅供本國消費(fèi) ， 同時(shí)供世界各地消費(fèi) 。 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 隨著經(jīng)濟(jì) 、 政治上的勝利 ， 資產(chǎn)階級形成了新的價(jià)值觀念 、 新的社會關(guān)系 。 資產(chǎn)階級力求按照自已的面貌改造整個(gè)世界 。 但是啟蒙學(xué)者的預(yù)言和美好愿望都被資本主義制度的丑惡現(xiàn)實(shí)徹底粉碎了 。 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 資產(chǎn)階級是靠剝奪小生產(chǎn)起家的 ， 這種剝奪使個(gè)人分散的生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為社會集中的生產(chǎn)資料 ， 同時(shí)也使勞動者轉(zhuǎn)化為無產(chǎn)者 。 隨之而來的是 ， 一邊是少數(shù)百萬富翁財(cái)富的增長 ， 對雇傭勞動者榨取的增長 ； 一邊是千百萬雇傭勞動者貧困的增長 ， 對資產(chǎn)者仇恨的增長 ， 終于導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的到來 。 他指出 ， 剩余價(jià)值不可能在流通中產(chǎn)生 ， 只能產(chǎn)生于生產(chǎn)過程 。 剩余價(jià)值學(xué)說的創(chuàng)立的重大作用 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 剩余價(jià)值 學(xué)說是馬克思經(jīng)濟(jì)理論的基石 ，它的創(chuàng)立使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段 ， 從而 成為科學(xué)社會主義的第二塊理論基石 。 闡述了 無產(chǎn)階級在資本主義社會中的真正地位 ，闡明了 無產(chǎn)階級的歷史使命 。 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 空想社會主義世界觀中已經(jīng)有了相當(dāng)豐富的唯物史觀萌芽 。 他們天才地預(yù)測了未來社會主義許多特征和原則。 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 從 19世紀(jì) 40年代開始 ， 社會主義不再被看作某個(gè)天才人物頭腦中的發(fā)現(xiàn) ， 而是看成無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級斗爭的必然結(jié)果 ， 社會主義不再是頭腦中的美好方案 ， 而是從現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)狀況中 ， 從實(shí)際斗爭中找到無產(chǎn)階級的斗爭途徑 。 但近代自然科學(xué)是從 15世紀(jì)下半葉才開始的 。 科學(xué)社會主義與自然科學(xué)的發(fā)展和新的自然觀的形成，有著直接或間接的聯(lián)系。 焦耳 (1818～ 1889) 焦耳用于測量能量的裝置 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 能量守恒轉(zhuǎn)化定律的發(fā)現(xiàn) ， 證明了這樣一個(gè)事實(shí)：一切所謂物理能 ， 即機(jī)械能 、 熱 、 光 、 電 、磁 ， 甚至所謂化學(xué)能 ， 在一定條件下 ， 都可以相互轉(zhuǎn)化 ， 而不發(fā)生能的損耗 。 達(dá)爾文的 171。完成進(jìn)化論的理論 。 ”“ 從最小的東西到最大的東西 ， 從沙粒到太陽 ， 從原生生物到人 ， 都處于永恒的產(chǎn)生消滅中 ， 處于不斷的流動中 ， 處于無息的運(yùn)動和變化中 。 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 馬恩與形形色色資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級和空想社會主義思潮進(jìn)行不斷的斗爭的結(jié)果，是社會主義理論與工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物 ? 馬恩一方面更徹底的、直接、公開的批判了形形色色的空想社會主義，另一方面借機(jī)把自己的理論進(jìn)一步推進(jìn)，同時(shí)傳播自己的思想。 ? 在這個(gè)社會里，雖然不再把人釘在十字架或者分尸車上，但是資產(chǎn)階級的殘酷壓榨和奴役，使勞動者慢慢地餓死、凍死或者在過度勞動的折磨下慢慢地死去。他認(rèn)為，私人財(cái)產(chǎn)是一切罪惡的根源。他指出，統(tǒng)治階級的政治和法律，是盤剝和壓迫勞動者的工具，對它不應(yīng)存在任何幻想，如果把自己的希望和利益寄托在有錢有勢的人們身上，“社會情況就永遠(yuǎn)不會改善”。甚至不反對“把實(shí)現(xiàn)好事情的希望，寄托在一種通過暴力的顛覆上”。你們的希望只是在你們的寶劍上。因此， 街壘戰(zhàn)是我們的口號，革命就是我們的戰(zhàn)斗號角。他認(rèn)為：人們生來就是平等的。必須廢除私有財(cái)產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)財(cái)富的共有共享。 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 ? 但是，魏特林平均共產(chǎn)主義是德國手工業(yè)工人落后思想的反映。 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 ? 第一，魏特林從唯心主義出發(fā)，用人們的主觀欲望來說明歷史的發(fā)展。所謂欲望，按照他的說法，包括人的一切欲念、要求、企圖、盼望、希望和需要。能力是欲望的自然界限。這就是人類社會進(jìn)步的原因。 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 ? 第二，魏特林共產(chǎn)主義理論的中心內(nèi)容，是絕對平等觀念。 他所追求的目標(biāo)是財(cái)產(chǎn)的共有共享，是 一切人的平等地位 ，是一個(gè)既沒有國家疆界，也沒有語言隔閡的 人類的大家庭聯(lián)盟 。 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 ? 第三，魏特林歪曲共產(chǎn)主義的階級內(nèi)容。在他看來，一切對貧苦群眾進(jìn)行施舍的人，都是共產(chǎn)主義者。 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 ? 第四，在實(shí)現(xiàn)改造社會的途徑上，魏特林雖然同意通過革命的方式，但也不反對使用暴力，他的觀點(diǎn)是極不徹底和矛盾的。他并且為此向統(tǒng)治階級求援，希望他們幫助他實(shí)現(xiàn)自己的理想。其次，他的所謂 革命 和 暴力 ，不過是法國布朗基分子密謀暴動理論的翻版。他說： 一切民主觀念都是由基督教產(chǎn)生的 ， 基督是自由的先知 ，基督的原則 是共產(chǎn)主義的至善盡美狀態(tài)的前提 。 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 ? 很顯然，魏特林所主張和宣傳的，是一種粗陋的共產(chǎn)主義。他從小手工業(yè)者的行會觀念出發(fā)，對馬克思、恩格斯和其他革命知識分子采取懷疑、敵視和排斥的態(tài)度。因而是不可信賴的。所以，那些魏特林信徒們，同他們的宗師一樣，對于所有的教員、新聞記者，總而言之，一切不是手工業(yè)工人的人，都像對待那些想要?jiǎng)兿魉麄兊?學(xué)者 一樣，抱有一種難以根除的懷疑態(tài)度。 1843年秋，他在給盧格的信中明確提出： 這種共產(chǎn)主義只不過是人道主義原則的特殊表現(xiàn)，它還沒有擺脫它的對立面即私有制的存在的影響?！? ? 在 《 1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿 》 中，馬克思進(jìn)一步指出，粗陋的共產(chǎn)主義不過是對較富裕的私有財(cái)產(chǎn)者占有的一切都消滅，想用強(qiáng)制的方法把才能等等舍棄，想對整個(gè)文化和文明世界加以否定。它是私有財(cái)產(chǎn)的卑鄙性的一種表現(xiàn)形式。這一派別的成員主要是一些 萎靡和墮落 的政論家、記者和詩人，其主要代表有墨澤斯 格律恩、奧拖 克利蓋。他們的主要觀點(diǎn)是： 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 ? 第一，反對階級斗爭，宣揚(yáng) 愛 就是一切。他們抹殺階級社會中人們的階級區(qū)別，宣傳所謂“純粹的、真正的人”。 ? 從抽象的人性出發(fā)， 真正的社會主義 以關(guān)于泛愛的說教來反對階級斗爭。他們把愛捧上了至高無上的地位，認(rèn)為共產(chǎn)主義就是愛的表現(xiàn)；只要人們相親相愛，不必經(jīng)過階級斗爭，共產(chǎn)主義就能到來。 在他看來，只要人們 彼此相愛 ，在精神上聯(lián)合起來 ，就能夠獲得一切的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富。 ? 19世紀(jì) 30年代中葉以后，德國資本主義有著較快的發(fā)展，摧毀著以手工勞動為基礎(chǔ)的手工業(yè)和家庭工作，破壞著小資產(chǎn)階級的生活方式。 他們美化小生產(chǎn)者的私有制，認(rèn)為只有在小私有制的條件下，人們才能過幸福的生活。 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 ? 第三，反對資產(chǎn)階級民主革命，維護(hù)德國封建統(tǒng)治制度。赫斯在 《 社會明鏡 》 創(chuàng)刊詞中表示：“我們對于一切政治 自由主義的活動不僅毫不關(guān)心，而且確實(shí)感到厭惡。 ? 他寫道： 你們 ……這些無產(chǎn)者要當(dāng)心呀！這個(gè)自由資產(chǎn)階級曾經(jīng)把你們扇動起來，唆使你們進(jìn)行暴亂，（請回想一下 1830年吧！）不要支持它的意圖和斗爭 ……永遠(yuǎn)不要參加政治革命，因此這種革命常常是心懷不滿的少數(shù)人發(fā)動的，他們貪圖權(quán)力，企圖推翻現(xiàn)存政權(quán)，把它掌握在自己手里！ 澤米希這一段話，非常明顯地暴露了這一派的反動政治傾向。 ? 他們對用暴力的手段推翻舊世界更是深惡痛絕。“ ? 真正的社會主義 者庫爾曼認(rèn)為，在同享歡樂的未來時(shí)，不要破壞和消滅擋著你們?nèi)ヂ返恼系K物，而要繞過和拋棄它們 ； 不要用暴力，而要用自由的勸說 。當(dāng)妨礙我們建設(shè)的舊制度還存在著的時(shí)候，我們怎能建設(shè)新的生活呢？難道不應(yīng)該早些破壞它嗎？ 39。絕不應(yīng)當(dāng)，如果你和別人共同住在一所房子里，它已經(jīng)陳舊了，并且使你感到擁擠和不舒適，可是你的鄰居仍然希望住在里面，那末你就不要拆毀它。 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 ? 第五，宣揚(yáng)狹隘民族主義，把德意志民族標(biāo)榜為模范民族。因?yàn)榈聡?dāng)時(shí)是一個(gè)小資產(chǎn)階級人數(shù)眾多的國家，資本主義的發(fā)展，破壞著小資產(chǎn)階級的生活方式；工人運(yùn)動的發(fā)展，又使他們對于自己的私有財(cái)產(chǎn)惴惴不安。在他們看來， 真正的社會主義 能夠一箭雙雕。 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 ? 由于這一派的思潮已經(jīng)嚴(yán)重危害了日益激烈的德國人民反對專制制度的斗爭和德國社會主義運(yùn)動的發(fā)展，嚴(yán)重影響了科學(xué)社會主義的傳播和創(chuàng)建革命的無產(chǎn)階級政黨的工作，因此，從 1845年開始，馬克思、恩格斯便把這一派當(dāng)做最危險(xiǎn)的派別，把它的代表人物當(dāng)做最危險(xiǎn)的人而進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭。由于資本主義的發(fā)展而面臨破產(chǎn)威脅的德國小資產(chǎn)階級，力圖維護(hù)自己的階級地位，這種情況，“不可避免地產(chǎn)生了想把共產(chǎn)主義和流行觀念調(diào)和起來的企圖。 ? 恩格斯在批判卡爾 他對自由主義者、對七月革命、對保護(hù)關(guān)稅的憎恨極明顯地表現(xiàn)出受壓制的飽受小資產(chǎn)階級獨(dú)立的進(jìn)步的資產(chǎn)階級的憎恨。 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 批判蒲魯東新救世主社會主義 ? 比埃爾 蒲魯東（ 18091865）出身于法國一個(gè)農(nóng)民兼手工業(yè)者的家庭，先后當(dāng)過旅館傭工和排字工人，開過小印刷所。指出在資本主義私有制下，地主和資本家以地租和利息等形式奪去勞動者一部分產(chǎn)品，這是一種盜竊行為。但由于他完全站在小資產(chǎn)階級立場上，因而不僅不能科學(xué)地了解資本主義發(fā)展規(guī)律，反而歪曲了資本主義發(fā)展規(guī)律。 ? 蒲魯東認(rèn)為，“公平”是各社會衡量一切事物的共同標(biāo)準(zhǔn)，是“各社會中統(tǒng)治的、有機(jī)的、最高主權(quán)的、支配著其它一切原則的基本原則”。 ? 為了維護(hù) 公平 原則，他反對工業(yè)革命，反對用機(jī)器代替手工勞動，反對資本主義制度下發(fā)展起來的社會生產(chǎn)力，企圖使社會倒退到舊日落后的手工勞動狀態(tài)。在蒲魯東看來，只要搞好交換，使每個(gè)人都能得到 勞動的十足收入 ，并使 永恒的公平 得以實(shí)現(xiàn)就行了。 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 ? 第二，幻想把社會一切成員都變成小私有者。他認(rèn)為，資本主義和共產(chǎn)主義都不平等。 ? 他幻想把資本主義私有制和共產(chǎn)主義結(jié)合起來，建立以個(gè)人所有制為基礎(chǔ)的第三種社會形式。這樣， 大人和小人、智者和蠢者、富人和窮人就可以在一種難以形容的友誼中團(tuán)結(jié)起來。蒲魯東的目的無非是 要把社會一切成員都變成小資產(chǎn)者和小農(nóng)