中醫(yī)學的哲學基礎(6)-閱讀頁
2025-01-19 03:07本頁面
【正文】 虛熱證，即“陰虛內(nèi)熱”，治宜補陰以制陽，此即 “陽病治陰” ； 陽虛不能制陰而導致陰相對偏盛的虛寒證，即“陽虛外寒”，治宜補陽以制陰，此即“陰病治陽”。 明 溫、熱屬陽， 一般溫性或熱性藥物，能減輕或消除疾病的寒象。 返回本節(jié) 返回目錄 （ 2）分析五味： 五味 是指藥物的辛、甘、酸、苦、咸五種滋味。 辛、甘 屬陽 。 返回目錄 一、 五行學說的主要內(nèi)容 五行學說的主要內(nèi)容 五行學說的基本概念 五行的特性 事物的五行歸類 五行的生克關系 返回本節(jié) 返回目錄 （一） 五行學說的基本概念 “五 ” ，指木、火、土、金、水五種基本物質。 五行：木、火、土、金、水五種物質的運動變化，以及它們之間的相互聯(lián)系。 返回本節(jié) 返回目錄 返回知識點 （二） 五行的特性 木的特性： 凡具有生長、升發(fā)、條達、舒暢等特性的事 物和現(xiàn)象，都歸屬于“木”。 返回本節(jié) 返回目錄 返回知識點 （二） 五行的特性 土的特性： 凡具有生化、承載、受納等特性的事物和 現(xiàn)象，都歸屬于“土”。 返回本節(jié) 返回目錄 返回知識點 （二） 五行的特性 水的特性： 凡具有寒涼、滋潤、向下、靜藏等特性的 事物和現(xiàn)象，都歸屬于 “ 水 ” 。 所以，五行的特性具有廣泛抽象的含義 返回本節(jié) 返回目錄 返回知識點 （二） 五行的特性 （三） 事物的五行歸類 （取象比類法） 是運用形象思維，根據(jù)被研究對象與已知對象在某方面的相似或類同，從而認為兩者在其他方面也可能相似或類同，并由此推測被研究對象某些性狀特點的認知方法。 五行的歸類方法，在歷史上曾有其合理性的一面，同時也有牽強附會的局限性一面。 五行相生規(guī)律和次序： 返回本節(jié) 返回目錄 返回知識點 返回本節(jié) 返回目錄 返回知識點 相克： 指五行中某一行事物對于另一行事物 具有抑制、約束、削弱等作用。 五行制化： 是指五行之間具有生中有制、制中有生的 生克協(xié)調配合關系。 返回本節(jié) 返回目錄 返回知識點 （四） 五行的生克關系 、相侮 相乘、相侮是五行在異常情況下的相克變化， 即為事物發(fā)展變化的 反?，F(xiàn)象 。 相乘的次序同相克： 木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘木 相乘原因： 其一是五行中某一行 （被克方）本身虛衰 /不足，如土虛木乘；其二是五行 中某一行（克方）過度亢盛 /太過，如木旺乘土。 又稱反克。 相侮原因： 其一是五行中某一行（被克方） 本身過強（太過），使克它的一行相對為弱， 反而被強者所克制，如木亢侮金。 木 水 金 土 火 侮 返回本節(jié) 返回目錄 返回知識點 （四） 五行的生克關系 返回本節(jié) 返回目錄 返回知識點 相克與相乘次序相同，但相克是正常情況下的克制關系，在人體為生理現(xiàn)象； 相乘是異常情況下的過度克制，在人體則為病理現(xiàn)象。而且對于某一行（太過或不及）來說，相乘或相侮可以同時出現(xiàn)。 返回本節(jié) 返回目錄 五臟的功能不是孤立的，而是相互資生和制約關系，即相生和相克關系。主要為“母病及子”和“子病犯母”兩種類型。 子病犯母（逆?zhèn)鳎?又稱子盜母氣，指病變由子臟波及到母臟， 如心病及肝。 相乘： 指相克太過而為病。 相侮： 指反克為病。 ： 返回本節(jié) 返回目錄 二、 五行學說在中醫(yī)學中的應用 五臟病變可以相互影響，傳變有一定規(guī)律，但在臨床上，有時病證的傳變規(guī)律并不完全遵循五行生克的次序進行，因此，不能機械地套用五行生克傳變規(guī)律來認識病理，必須根據(jù)臨床實際情況辨證分析，具體問題具體分析。 實則瀉其子， 如肝旺瀉心法，指用清心火以治療肝火旺的方法。 返回本節(jié) 返回目錄 二、 五行學說在中醫(yī)學中的應用 （ 2）根據(jù)相克規(guī)律確定治療原則 異常相克（相乘、相侮）是強弱關系 抑強： 抑制功能過亢之臟； 扶弱： 扶助功能虛弱之臟 如抑木扶土法，指通過抑制肝木和健脾胃的方法，治療
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