漢語言文學(xué)畢業(yè)論-閱讀頁
2025-06-24 05:32本頁面
【正文】 妻相晤的無奈與沉痛。出世為官， 蘇軾 雖然 每天都要面對數(shù)不盡 的 冗事雜務(wù) ， 但他仍 整天思念 著 長 眠已久的亡妻 ， 何況歲月的流逝也會日漸沖淡人的記憶 ， 所以這前一句 “ 不思量 ” 確是實話實說。因此 ， “ 自難忘 ” 這后一句道出了他對王弗始終無法忘懷。在這沉痛已極的時候 ， 一場幽夢卻來 “ 救駕 ” 了。 “ 相顧無言 ,惟有淚千行 ” ， 無言而泣的悲哀驅(qū)走了暫時出現(xiàn)的幸福。 ” 作者遙想長眠地下的愛妻還將在自己作古之前獨棲月夜荒墳 ， 日復(fù)一日 ， 年復(fù)一年 ， 這是怎樣一種摧肝斷腸的折磨 ！ 這首詞夢境與現(xiàn)實交錯，虛實結(jié)合，詞人從漫長的時間與廣闊的空間中馳騁想象，并把過去、現(xiàn)實與夢境融為統(tǒng)一的藝術(shù)整體，濃郁的思想感情與深沉的人生唱嘆彈奏出了一曲蕩人心弦的愛情悲歌。 清代納蘭性德的 悼亡詞也很受世人推崇， 在他的眾多悼亡 詞作 中 ，紀(jì)夢詞 感情尤為細(xì)膩。薄嗔佯笑道： 若不是恁凄涼，肯來么？來去苦匆匆，準(zhǔn)擬待曉鐘敲破。卻對著琉璃火。然而，作者酣暢淋漓地描寫客夜夢境的纏綿卻在于表現(xiàn)自己對妻子的無限思念和自己如今凄涼的處境。 7 （三 ） 由現(xiàn)實中對亡妻的思念轉(zhuǎn)到了自我境遇的悲嘆上 ， 悲 情 溢于言表 悲情悲景， “以我觀物，故物皆著我之色彩。 悼亡詩詞的作者們往往是在身臨其境的基礎(chǔ)上 ， 追憶妻子 (丈夫 )死亡 之前夫妻朝夕共處時所經(jīng)歷的種種往事 ， 重溫夫妻琴瑟和諧的動人場面 ，這些追憶是作者懷人深摯的體現(xiàn) ，也是其內(nèi)心痛苦的根源， 在亡人離世之后 ， 這往日的尋常之事 ， 竟成了永遠(yuǎn)不可能再現(xiàn)的遺憾 。如 李商隱 在 《悼傷后赴東蜀辟至散關(guān)遇雪》 中寫道 ：“劍外從軍遠(yuǎn)，無家與寄衣?！? 隆冬之際，旅人孑然一身，行囊單薄，自然使人產(chǎn)生苦寒之思，又自然地使人盼望家中妻子寄棉衣來。為什么“自悲”呢？由妻子的早逝，想到了人壽的有限， 人生百年，又有多長時 間呢！詩中引 用了鄧攸、潘岳兩個典故。接著從絕望中轉(zhuǎn)出希望來，寄希望于死后夫婦同葬和來生再作夫妻?！痹娙朔路鹪趯ζ拮颖戆鬃约旱男嫩E： 我將永遠(yuǎn) 永遠(yuǎn)地想著你，要以終夜“開眼”來報答你的“平生未展眉”， 真是癡情纏綿，哀痛欲絕！ 《遣悲懷三首》，一個“悲”字貫穿始終。前兩首悲對方，從生前寫到身后；末一首悲 己，從現(xiàn)在寫到將來。詩人善于將人人心中 ① 選自《遣悲懷》其三。諸如“昔日戲言身后意，今朝都到眼前來”、“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”、“閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時”等，無不淺俗之極，也傷痛之極。在取材上，詩人善于抓住日常生活中的幾件小事來寫，事情雖小，但都曾深深觸動過他的感情，因而也能深深打動讀者的心。清代蘅塘退士在評論此詩時說：“古今悼亡詩充棟，終無能出此三首范圍者。 沈約 的“ 悲哉人道異，一謝永銷亡 ”、“ 萬事無不盡，徒令存者傷 ！” 李商隱的“背燈獨共余香語，不覺猶歌起夜來”， 賀鑄 的“梧桐半 死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛” ,陳祖范的“我輩鐘情故自長，別于垂老更難忘”，納蘭的“難禁寸裂柔腸”，無不反映出喪妻之后無法排遣的悲傷、沉痛、孤獨和凄涼 。 自西晉潘岳以來，悼亡詩在描寫作者對亡妻不絕如縷思念的同時，也或多或少流露出作者在政治生活上的不得意?！捌蜕俑`鄉(xiāng)曲之譽，忝司空太尉之命，所奉之主，即太宰魯武公其人也，舉秀才為郎。今天子諒暗之際，領(lǐng)太傅主簿。 俄而復(fù)官，除長安令。 自弱冠涉乎知命之年，八徙官而一進階，再免，一除名，一不拜職，遷者三而已矣?！? 潘岳一生八次換崗，其中一次被提拔，兩次被撤職，一次被除名，一次沒就職，三次被流放，其政治生活可謂坎坷， 32 歲即已 白發(fā)，做《秋興賦》，抒發(fā)其凄涼的心境。 ” 唐李商隱曾在 《請盧尚書撰故 處士姑臧李某志文狀》提到：“曾祖諱某，皇美原令。父諱某，皇郊社令?！北砻髁俗约夯视H宗族身份，以期為自己賺點政治資本。 而 蘇軾的《江城子》看似寫妻子，實則曲折 地 表現(xiàn)出了自己在政治上的失意之情和感慨。” 唐圭璋在 《唐宋詞簡釋》 中 說：“ 此首為公悼亡之作，真情郁勃，句 句沉痛，而音響凄厲，誠后山所謂‘ 有聲當(dāng)徹天，有淚當(dāng)徹泉。就詩的主題而言 , 悼亡作品絕大多數(shù)依然是把喪妻之痛與人生之痛甚至是家國之痛結(jié)合在一起。納蘭性德前期悼亡詞中的悲傷情緒和前代悼亡詩詞一樣仍然是具體可感的 , 但到了后期 ,“人間無味”之類的悲觀情緒已經(jīng)內(nèi)化為納蘭的創(chuàng)作哲學(xué) ， 在 《采桑 子》 中的“ 謝家庭院殘更立 ”， 他更是發(fā)出了“十一年前夢一場”的感慨。這是中國古代悼亡詩詞發(fā)展的最后階段 , 妻子的亡故帶來的不再是單純的慟哭 , 甚至悼亡情緒在其中也只占據(jù)很小的比重了。 人生的失意造就了部分文人非常特殊的人生體驗和獨特氣質(zhì) ， 悼亡作為極度悲傷的情緒 , 是悲劇文學(xué)中常有的主題 , 當(dāng)?shù)客龇浅Ｗ匀坏嘏c人生失意、孤寂等消極體驗結(jié)合在一起時 , 就會顯示出更強大的力量。但悼亡在激起作者極度悲傷的同時 , 也能為在困厄和磨難中的人們提供心理平衡的支點。 一言以蔽之 ， 這種抒情詩常常是由詩人生涯中的失意挫折而誘發(fā)的， 它反映了詩人所體驗著的沮喪和潦倒之情 感，通過回憶詩人往往為自己的喪失獲得了某種心理上的補償?？偠灾?， 作者對亡妻的悼念是一種真情的自然流露，也是作者自我精神情感的一種依托。在他悉心的指導(dǎo)下，使我掌握了論文基本的研究方法，也 使我更深入的了解了悼亡詩詞的發(fā)展脈絡(luò)以及 詩詞中作者飽含的真 情。導(dǎo)師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，樸實無華、平易近人的人格魅力令我敬佩
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