傳播學批判研究方法-閱讀頁
2025-06-02 12:35本頁面
【正文】 他這里，生產被揚棄了，在他的眼里，符號統(tǒng)攝一切。鮑德里亞運用符號學的方法揭示符號統(tǒng)治世界的建構機制，觸及的是計算機時代的深層問題，或者說是后工業(yè)生產中遇到的問題?！彼麅H僅看到了當代社會中符號的作用而忽視了生產的基礎性作用；他也只看到了媒介的控制而沒有看到作為主體的受眾的作用，犯了技術決定論的毛病。 ? 霍克海默發(fā)展起來的批判理論，堅持的是“否定的辯證法”。學者傅永軍歸納了批判理論獨特的理論品質： 1．致力于理解社會的總體結構。 3．強調否定性邏輯，交互運用辨證、批判與否定三個概念，希望通過辨證的批判展開不斷否定的過程，達成啟蒙、批判、教化，引起公眾的反省意識，獲取更大的社會動員效果。 ? 所以，批判理論自己必須回答一個重要問題：批判理論進行社會批判的依據（基礎）是什么？一直到哈貝馬斯之前，這個問題都沒有得到有效解決。他在 《 認識與旨趣 》 中終于發(fā)展出一個認識論架構。 ? 這樣，他把批判理論與理性相連，批判理論的旨趣便是理性的解放旨趣。他“證明解放的旨趣的確植根于人類交往行動之中”，“從而證成了理性與交往行為之間存在一種內在關聯。批判的目的是為了建設，這是永遠不要忘記的一條準則。這就啟發(fā)我們：隨著歷史的發(fā)展，“社會批判理論也必須進行歷史性的建構，從馬克思對商品社會的批判走向對當下社會的批判。同時，它對我們處理當今中國和世界社會主義國家的問題也具有方法論的意義。 一、前人給我們的啟示 （二）批判理論的當下意義 ? 1．對當下的批判需要一種價值關懷，那就是解放的旨趣。但是，如果先驗地設定解放就是自由、平等、民主等來自于西方知識系統(tǒng)中的知識，特別是作為資產階級意義上的知識，其實讓這種價值關懷回到了以往，而不是面向未來。批判是形而下的活動，但又具有形而上的取向。 ? 3．對當下的批判不應該奢談“應該如何”，而應在對當下社會的“是”的分析中提升出關于“應該如何”的新的意義。 二、批判地繼承前人的批判理論 ? 傳媒批判盡管已經有了批判理論開道，但是，簡單地照搬批判理論，包括馬克思的科學批判理論，都可能是一種誤用，產生的只能是錯誤知識，對社會的發(fā)展可能多害少利，甚至只有害而無利。因為前人的知識體系來自于當時當地的社會現實。 ? 一方面，要考察傳媒在社會歷史進程中的方位，對傳媒的傳播活動給出準確的判斷：是不是順應歷史的進程？是不是順應人的自由發(fā)展？ ? 另一方面，要思考傳媒何以如此，思考傳媒是否應該如此，進而思考傳播活動是否是“合”理性的傳播活動。 四、跟蹤傳播實踐而高屋建瓴予以審視 ? 傳播實踐是一個豐富的現實世界。傳媒批判應該運用批判的視野透視傳播現象。一方面，這讓我們運用這一方法會感到有難度；另一方面，它的不成型，又給我們的傳播研究提供了巨大的發(fā)展空間。馬克思早期的價值批判理論來自于 《 1844年經濟學哲學手稿 》 。馬克思通過對資本主義社會異化勞動現象的具體分析，揭示了資本主義社會的非人本質，認為必須以自由自覺的類活動 ——勞動代替非人的異化勞動。他以“實踐”范疇來概括社會的總體性特征，強調“實踐”的社會物質基礎。由此，馬克思早期的價值批判理論轉變?yōu)榱丝茖W的社會批判理論 ? 馬克思哲學有三個批判維度：形而上學批判；資本邏輯；社會批判理論。 ? 批判理論的價值取向是“解放”。2．馬克思批判理論是在歷史性的框架中展開的。這種解放就是人的解放。 3．對當下的批判不應該奢談“應該如何”，而應在對當下社會的“是”的分析中提升出關于“應該如何”的新的意義。 2．馬克思著： 《 1844年經濟學哲學手稿 》 ，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯，人民出版社 2021年版，第 5163頁。 4．金陵： 《 從“工具理性批判”到“功能理性批判” ——批判理論的一個重要轉向 》 ， 《 上海交通大學學報（哲學社會科學版） 》 2021年第1期。 6．仰海峰： 《 商品社會、景觀社會、符號社會 ——西方社會批判理論的一種變遷 》 ， 《 哲學研究 》 2021年第 10期。 本章思考題 1．何謂“異化勞動”？ 2．馬克思是如何從價值批判轉向科學批判的？ 3．何謂形而上學批判？ 4．何謂資本邏輯？ 5．何謂工具理性？ 6．何謂功能理性？ 7．批判理論的價值取向是什么？請作簡要闡述。 9．試論批判理論的
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