【正文】 卻渾然不覺，這是一種扭曲的，近乎殘忍的快樂。 這個看龍燈，看的是當(dāng)時寫實的寫照。 一個小小的看龍燈，便讓讀者看的是心驚肉跳。當(dāng)時的勞動力，比現(xiàn)在還要廉價吧！為了一家老小，他們只有忍耐，偶爾也會爆發(fā)，宣泄著心中的不滿??可是，不到萬不得已，不是毫無生計，又有幾人敢于發(fā)動起義！ 長達(dá)兩千多年的封建制度下，農(nóng)民起義屈指可數(shù)。除了虔誠地祈禱：“有一天，一切都會變好”之外，他們又能做什么呢！ 這樣的日子，應(yīng)該一去不復(fù)返了吧?? 巴金家讀后感范文 1000 字 4 記得以前看到過這樣一句話：“什么是生活：生活就是不可抗力，它就是合約里唯一一條也是永遠(yuǎn)都會存在的那一條無人可以更改的霸王條款。我始終堅信著：生活是可以靠人來改變的，人是可以做生活的主人的，因為“人定勝天。作者寫作這篇小說，一是表達(dá)了對封建制度的憎恨，“宣告一個不合理的制度的死刑，來向一個垂死的制度叫出我的控訴”；二是為青年一代呼吁，“要為過去那無數(shù)的無名犧牲者‘喊冤’，要從惡魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年。作者說過：“無論在什么地方總看見那一股生活的激流在動蕩，在創(chuàng)造它自己生活的道路。 生活中，處處充滿了挑戰(zhàn)，處處有激流，也許有人說：“我們應(yīng)該隨遇而安。但我想問：“我們?yōu)槭裁匆猩?？”“我們生活來做什么？”難道就是隨波逐流，隨遇而安嗎？羅曼羅蘭說過：“我們來到這個世界，為的是來征服它。 生活的激流永遠(yuǎn)動蕩著，并不曾有一個時間停止過，而且它也不能夠停止， 沒有什么東西可以阻止它。生活中，我們應(yīng)時刻懷有一顆戰(zhàn)斗之心，去面對生活中的挑戰(zhàn)，即使不知道前方等待著我們的是什么，但自信，充滿戰(zhàn)斗力是我們應(yīng)時刻保持的態(tài)度，并且在戰(zhàn)斗的過程中吸取一些教訓(xùn)，總結(jié)一些經(jīng)驗，為下一站的到來做準(zhǔn)備。 山中的激流不會因為一瞬間的阻礙而停止動蕩，它們會竭盡全力創(chuàng)造出自己的道路，通過亂山碎石中間。路是人走出來的，那生活不也是嗎？面對生活，我們應(yīng)將自己放在主動的位置，去征服生活，在時光的磨礪中學(xué)會生存，在生活的激流中學(xué)會成長！ 第四篇：巴金家讀后感 800 字 巴金家讀后感 800 字 （一） 讀完這本書，我有許多感悟。相信大家都知道并且都讀過這本書，故事的內(nèi)容就不需要介紹了。 殘酷的現(xiàn)實確也教育了青年巴金：母親死后四個月，二姐就患“女兒癆”死了。那本書里，有個寡婦因為陌生的男子拉了她的手，她便把自己的手砍掉；有個王妃，官里起火，她甘愿燒死，也不出來，因為怕失體面。祖父生日的三天后，她的生命就結(jié)束了。大哥本來與一個從小在李家走動的巴金表姐很好，但是這門親事后來沒有 成功，他用在祖宗神位前拈紙團(tuán)的辦法，選中了另一個姓張的姑娘。后來祖父死了，恰好這時大嫂懷孕，臨盆在即，這就成為叔嬸們打擊他們的可趁之機(jī)，他們一方面在祖父靈堂前提出分遺產(chǎn)，一方面又認(rèn)為祖父去世不久，長房在服孝期間，在家生孩子，將與祖父在天之靈相沖，因而竟然要求大哥送妻子到城外一個偏僻的鄉(xiāng)村去生產(chǎn)，說離開家里越遠(yuǎn)越好。他最后還是拿著衣被陪著自己的夫 人上轎，到城外把孩子生了下來。 巴金是覺慧嗎？高家的悲劇源于李公館經(jīng)歷的悲??；鳴鳳、瑞玨、梅表姐這些悲劇人物的誕生，是巴金從李家悲劇生活的經(jīng)歷中提煉出來的，這是因為巴金所感受到的不僅僅是個人的悲劇，他感受的是一代人的悲劇。他比覺慧看到的更廣，也更深。 這些便是我讀完這本書的感想。只能稍微說一說自己的感受。長江上游某大城市有個官僚地主家庭高公館。覺新是長子長孫，早熟而性格軟弱，受過新思想的熏陶卻不敢頂撞長輩，他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了父母的安 排另娶了玨。不久，梅在憂郁中病逝。覺民與表妹琴相愛，但爺爺卻為他定下親事，覺民為此離家躲避，覺新夾在弟弟與爺爺中間受氣。 巴金以成熟的文筆揭露了封建 專制制度的罪惡，揭露了在溫情關(guān)系掩蓋下的大家庭的勾心斗角，揭露了所謂“詩禮傳家”的封建大家庭的無恥。封建勢力雖然強(qiáng)大，但那畢竟已成為過去，和現(xiàn)代社會發(fā)展相悖，始終會被社會所淘汰和遺棄，即使覺民、覺慧不站起來反抗，還會有千千萬萬的人站起來。一個如此龐大的的家庭衰落，雖然有點可惜，但封建專制始終是不可取的。用了很多不同的修辭，景物仿佛就是為了主角的思想而生。 《家》的另一個特點是洋溢著純潔濃厚的青春氣息。 在歷史的洪流中，這本書永遠(yuǎn)不會被淘汰，因為它是我們新文化運動的見證。書中形成鮮明對比的兩個人物，同時也是兄弟兩 —— 覺新和覺慧，他們雖然出生在同一家庭，但是兩人的思想完全不同。 因為懦弱，因為封建禮教的傳統(tǒng)舊思想，斷送了覺新這個有為的、年輕的生命。當(dāng)父親決定用抓鬮的方法決定婚姻時，他默認(rèn)了，當(dāng)家人要讓瑞鈺到城外生孩子時他更默認(rèn)了??當(dāng)他意識到家庭的腐敗，正想追求自己的理想時，卻在憂郁中死去。因為他在懦弱中更加懦弱。離開了這個關(guān)著他 18 年的恐怕的籠子。”這是覺慧對封建禮教，對舊制度發(fā)出的一聲警告；“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應(yīng)當(dāng)把自己的幸福爭過來！”這句話證明了覺慧追求自己理想，是個熱血沸騰的青年。 許多人在譴責(zé)與猶豫中一直沒有正確的選擇。 高家是一個古老的封建家庭，封建禮教制度已經(jīng)在這個家庭中“開花結(jié)果”在這個家中，每個人都曾享受過這果實和香氣，而高老太爺已經(jīng)將這些果實完全消化，他在作品中是封建家長制和封建禮教的代表，作為這個封建大家庭至高無上的統(tǒng)治者，作品突出 表現(xiàn)了他專橫。在高家，他一個人，獨自承擔(dān)這個家的全部立法工作，而且他的立法不需要經(jīng)過任何程序，因為他的話就是法律，誰也不能反對。這一次他又成了“月老”，覺新和瑞鈺結(jié)婚，制造了覺新和瑞鈺，梅三個人的愛情悲劇。鳴鳳起后，他又把婉兒抬到馮家受煎熬，在高老太爺?shù)纳芯S護(hù)了大家庭的秩序，興盛，是他意志的全部。他比覺新少了思想上的落后，又比覺慧多了遇事，抉擇時的沉著和穩(wěn)重。 《家》中還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的好形象 梅、鳴鳳和瑞鈺，這三個好雖然好性格不同， 梅抑郁，瑞鈺賢惠，鳴鳳善良卻柔中有剛 。作品通過對這幾位女子悲劇遭遇的描寫，進(jìn)一步控 訴了封建禮教以及封建道德對弱小，無辜，善良的人們的迫害。這在當(dāng)時有著重要的進(jìn)步意義。我們生了一個好時代，改革開放真是好呀 !現(xiàn)在的我們敢愛敢恨，我們這些熱血男兒，心懷大志，這都是時代造就了新一代的我們 ! 第五篇：巴金《家》讀后感 在每個人的心中，都有著屬于自己的家。在那里你可以毫不掩飾地表現(xiàn)自己，因為那時的你不需面對嚴(yán)厲的老板、嚴(yán)肅的老師等等，那是你和你家人在一起的情感的全部！ 家對于不同的人而言都有著不同的定義。貧窮時，家是一個窩，是尋找慰藉和溫暖的地方；富裕時，家更是你精神和物質(zhì)上的享受。但是巴金筆下的家，卻給了我不同的定義和感受。它從 1931 年問世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動人的藝術(shù)魅力吸引著廣大讀者，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上占有著重要的地位。里頭性格迥異的三兄弟：覺新、覺民、覺慧，他們的所愛卻是命運極其的相似。 其中有一段話： “在高家，在這個大公館里，鳴鳳的死和婉兒的嫁很快地就被人忘記了，這兩件同時發(fā)生的事情并沒有給高家的生活帶來什么影響。在很短的時期中鳴鳳的名字就沒有人提起了。是吧，即使少了一個人，也不會讓世界因此改變，更何況少的是兩個微不足道的丫頭。在當(dāng)時的封建時代里，追求民主自由就猶如沙漠里的徒行者尋找綠洲?？戳恕都摇芬院?，我們是否應(yīng)該為享受到民主自由帶來的幸福而感到快樂呢？