【正文】 就是要恢復(fù)人的本來(lái)狀態(tài)，讓良知指導(dǎo)人的所有行為。致良知的路徑就是事上磨練，在做每一件事情的時(shí)候都追求良知，有事時(shí)如此，靜處時(shí)也是如此。 要致良知，就首先要時(shí)刻覺知自己的身心狀態(tài)，只有先保持覺知，才有機(jī)會(huì)去致良知； 體驗(yàn)。 在體驗(yàn)后，轉(zhuǎn)換到良知狀態(tài)，讓良知發(fā)揮作用，這個(gè)時(shí)候可能會(huì)用到意志的作用，但這時(shí)意志發(fā)揮作 用是有體驗(yàn)在先，因此就不會(huì)是“執(zhí)著”。 《致良知》讀后感篇 6 當(dāng)我認(rèn)真讀了此書后，被書中的力量驅(qū)使，就感覺有一種正能量在心中燃燒，被書中的語(yǔ)句深深吸引了。 一、陽(yáng)明的精髓在于致良知 今天的社會(huì)，如果每個(gè)人都用心讀讀此書，從書中就有不同的體會(huì)。但自己在行動(dòng)時(shí)是把良知拋開。盡心上》：“人之所不學(xué)而能者，其良能也，所不慮 而知者，其良知也、”《大學(xué)》有“致知在格物”語(yǔ)、王守仁認(rèn)為，“致知”就是致吾心內(nèi)在的良知、這里所說(shuō)的“良知”，既是道德意識(shí)，也指最高本體、他認(rèn)為，良知人人具有，個(gè)個(gè)自足，是一種不假外力的內(nèi)在力量?！傲贾笔恰爸侵恰钡摹爸?，“致”是在事上磨煉，見諸客觀實(shí)際、“致良知”即是在實(shí)際行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)良知，知行合一。所以有的人說(shuō)致良知是給別人看的，就沒有真正意義上理解致良知的精髓。恐無(wú)能為助也，以四事相規(guī)，聊以答諸生之意：一曰立志；二曰勤學(xué)；三許曰改過(guò)；四曰責(zé)善。所以要成功先要立志。我們每個(gè)人立下屬于自己的目標(biāo)和志向還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要學(xué)會(huì)、掌握為實(shí)現(xiàn)所立志的個(gè)人技能。如果在這個(gè)技能學(xué)習(xí)過(guò)程中我們不能不斷修正自己，改惡從善，去除心中之＂賊＂，我們所立之＂志＂也只能是空中樓閣。所以凡事都要先立志才能成功?！贝诵墓饷髁耍澜绫阋煌饷髌饋?lái)。許多人竭盡全力攫取財(cái)富，卻不清 楚自己的生活何以越來(lái)越迷惘糾結(jié)，日甚一日地充滿挫折與焦慮，沒有安全感和存在感。曾經(jīng)外向求索，反生無(wú)奈亂象。王守仁說(shuō)：“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物”。所以我們不要被繁華擾亂我的心，我們要認(rèn)真的讀懂自己，心之光明，則萬(wàn)事光明。所以心即理?！蓖跏厝收J(rèn)為：“無(wú)善無(wú)惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。這是一個(gè)奇怪的時(shí)代，論“善”似乎很老土，很 out。 對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，“破除心中賊” ，破除心中的貪念、邪惡、嫉妒等，變得飽滿圓融、至善至誠(chéng)，既是個(gè)人更高層次的需求，又能讓心靈更安定，心情更快樂。每人都去除心中的邪念，一心向善，天下太平。不要讓外界擾亂我心。 陽(yáng)明先生在 37 歲貴州龍場(chǎng)悟道后，談到學(xué)習(xí)的四個(gè)次第：立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善。當(dāng)陽(yáng)明先生告誡學(xué)生，如不立必為圣賢之志，人生終無(wú)所成，才感知到不立志，則無(wú)志可奪，也就放棄自己、隨波逐流。 陽(yáng)明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來(lái)。陽(yáng)明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來(lái)，只要心頭傲字不除，學(xué)習(xí)斷然難進(jìn)半步。傲慢之人要么一事無(wú)成，要么就是事業(yè)停滯不前走下坡路。 唯天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。誠(chéng)生信，信受奉行、才能實(shí)現(xiàn)任何一門實(shí)學(xué)至理的知行合一。 自己學(xué)習(xí)致良知還很淺顯，但這種正能量讓我們內(nèi)心開始安靜下來(lái)，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開始懂得拒絕與區(qū)分不靠譜的人與事。 《致良知》讀后感篇 8 通過(guò)讀《致良知》感悟到，自古以來(lái)，凡欲做大事者必先立志，志不堅(jiān)則事必難成。所以，人不應(yīng)隅居于自己的狹小天地之中，而應(yīng)眼 睛望向大千世界、心中裝上天下蒼生，站在一個(gè)更高的層次去看待世間。世上只有兩樣事，一件為真，一件為假。糊弄?jiǎng)e人容易，糊弄自己很難。應(yīng)永遠(yuǎn)保持“初心”，不受外界環(huán)境影響，光明磊落，坦誠(chéng)純粹，永遠(yuǎn)長(zhǎng)新。 繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人疑心?！贝送?，所謂“精誠(chéng)所至，金石為開”，假如我們沒有誠(chéng)意，就會(huì)什么事情也做不好，做不成。之前別人說(shuō)怎么學(xué)，怎么精進(jìn)，我總是回答說(shuō)要靠悟性，這樣的說(shuō)法與陽(yáng)明先師龍場(chǎng)悟出：圣人之慧，本性具足，唯去私欲，存天理罷了明顯不符，但反過(guò)來(lái)說(shuō)，圣人之慧又豈是人人易得的？ 總結(jié)起來(lái)必須對(duì)“致良知”有一顆至誠(chéng)之心，事上磨、時(shí)時(shí)磨、心上學(xué) 、心上覺。 至于陽(yáng)明匯，我還是會(huì)推動(dòng)的，形式會(huì)有所變化，此生傳播陽(yáng)明心學(xué)之志不變，但是經(jīng)過(guò)這段時(shí)間致良知小組的共修，我發(fā)現(xiàn)如果沒有同頻的學(xué)習(xí)進(jìn)度，就算有線下交流的機(jī)會(huì)，也不會(huì)有什么質(zhì)量，浪費(fèi)大家的時(shí)間，所以我想還是先從共同學(xué)習(xí)一段時(shí)間開始。 其實(shí)，這條圣學(xué)之路真的是路漫漫，其修遠(yuǎn)兮，難于上青天，有時(shí)我也有想放 棄再分享些文章的念頭，不是不愿寫，只是想等有一天自己學(xué)有所成再來(lái)談，怕造口業(yè)。其實(shí)，我就是希望自己能成為陽(yáng)明心學(xué)自媒體的中國(guó)第一人，用自媒體的方式，讓時(shí)間來(lái)見證“致良知”能否在一個(gè)凡夫俗子身上化腐朽為神奇，來(lái)驗(yàn)證陽(yáng)明心學(xué)“致良知”是否真的是具有一種偉大而神秘的能量。少年喜愛象棋一事并未 被董教授提及，別處記載先生少年曾癡迷于象棋，后被父親訓(xùn)斥，才醒悟沉迷非正道，作詩(shī)一首，亦是別有韻意，不可多得。 先生是一位軍事天才，平定江西匪患，體現(xiàn)出卓越的軍事才能和治理手段。而作者在平叛之初，既沒有公文任命，又沒有一兵一卒，完全是憑借智慧與其周旋，后續(xù)征兵也是倉(cāng)促而行，也沒有得到周鄰省份的支援，靠著臨時(shí)征募的烏合之眾，卻將寧王生擒，不可謂不傳奇。他把這個(gè)東西叫做“良知”。我認(rèn)為蒙學(xué)《三字經(jīng)》開篇就告訴了人們“良知”的存在，那就是“人之初，性本善”。這是十分危險(xiǎn)的，先生主張“致良知”，一個(gè)是要自己的“良知”不被蒙蔽，第二個(gè)要將“良知”貫徹到生活實(shí)踐中，所謂“知行合一”。 從先生的人生經(jīng)歷中可以看到，一個(gè)人的志向是極為重要的，一個(gè)沒有志向的人，也就是在生活中沒有生活目標(biāo)的人，這樣的人十分容易在生活中迷失自我，整日渾渾噩噩，不知所往，不知所求，醉生夢(mèng)死，當(dāng)然也是很難實(shí)現(xiàn)生活的意義的。 《致良知》讀后感篇 10 在學(xué)完《致良知》后，竟時(shí)時(shí)有被電流擊中之感，真如大地驚雷，轟然驚醒夢(mèng)中人。陽(yáng)明哲學(xué)的核心即是 致良知 。致良知，就是發(fā)掘人的良知，去掉私心雜念，以符合心中本有之正。獲取生存所需的糧食只不過(guò)是勞動(dòng)的附屬功能而已。 如果有閑工夫抱怨不滿，還不如努力前進(jìn)、提高，即使只是一厘米。不要總是忿忿不平、杞人憂天、自尋煩惱。有人說(shuō)：自己辛辛苦苦創(chuàng)造的財(cái)富怎么能轉(zhuǎn)手贈(zèng)與他人。 看看身邊的人，同時(shí)踏入工作崗位，若干年下來(lái)，成就高的往往是那些一開始看上去比較木訥，但是比較踏實(shí)、比較敬業(yè)的人。且不論他是否有真才實(shí)學(xué)，試問這樣的職工，哪一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)肯重用？能力 是可以后天培養(yǎng)的，熱情或者說(shuō)工作態(tài)度卻是個(gè)人成敗的關(guān)鍵。雖然活著卻已死去。 【《致良知》讀后感 10 篇】相關(guān)文章： 7 篇 ：良知 第五篇：致良知讀后感 致良知是心學(xué)的核心，也是為人處世的智慧。王學(xué)的核心是知行合一，基本內(nèi)涵是知識(shí)不僅僅是在理論上有它的意義，還一定要還愿到生活的實(shí)踐當(dāng)中才能夠真正體現(xiàn)出它的價(jià)值。我感覺，良知學(xué)說(shuō)的提出，是對(duì)儒家修身養(yǎng)性觀點(diǎn)的發(fā)展，其間明顯的有佛家的思想影響。而且，良知還有一個(gè)擴(kuò)大的問題，絕不僅僅是內(nèi)心現(xiàn)有的，境界有多大，良知愈多，實(shí)踐能力愈強(qiáng)。 王 守仁對(duì)善惡的剖析，每個(gè)人心中都有個(gè)善人也都有個(gè)惡人，首先我們要認(rèn)識(shí)到什么是善什么是惡，才能明辨是非守住底線。唯有此，我們才能更好履行工作職責(zé)，提高服務(wù)質(zhì)量。陽(yáng)明哲學(xué)的核心即是致良知。致良知，就是發(fā)掘人的良知，去掉私心雜 念，以符合心中本有之正。獲取生存所需的糧食只不過(guò)是勞動(dòng)的附屬功能而已。 如果有閑工夫抱怨不滿，還不如努力前進(jìn)、提高，即使只是一厘米。不要總是忿忿不平、杞人憂天、自尋煩惱。雖然活著卻已死去。 致良知讀后感 2 王明陽(yáng)先生在文中所說(shuō)的求正道，學(xué)會(huì)“收放心”，無(wú)論事實(shí)如何，總要有時(shí)間讓自己的心放下，才可以“才學(xué)便須知有著力處，即學(xué)便須知有得力處。有抱負(fù)、有進(jìn)取、有善心的人來(lái)引領(lǐng)，才能達(dá)到和諧、幸福。日常工作中和同事之間要相互學(xué)習(xí)、互相幫助、共同進(jìn)步，學(xué)習(xí)致良知是為自己而學(xué)，為修養(yǎng)美德而學(xué)。”在工作中應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到自己的不足，而不是隱藏自己的不足，通過(guò)問題分析出自己的不足，或是誠(chéng)心聽取別人的意見而后改之，“責(zé)善”與人相處，要相互監(jiān)督，提醒，指出他人錯(cuò)誤時(shí)，要致其婉曲，人人容易接受，盡心盡力 體現(xiàn)你對(duì)他人的關(guān)心愛護(hù)。 致良知讀后感 3 學(xué)習(xí)圣賢之術(shù)，學(xué)習(xí)致良知，為更好的工作及生活。夫謂之奪志，則已有志可奪；倘若未有可奪之志，卻又不可以不深思疑省而早圖之。所謂「奪志」，是已經(jīng)有志向才會(huì)被奪取，倘若還沒可以或值得被奪取的志向，那么就應(yīng)該早點(diǎn)去深思、反省為何會(huì)沒有立志。 我們工作更是如此，各項(xiàng)業(yè)務(wù)指標(biāo)是工作壓力更是動(dòng)力，目標(biāo)一旦形成，就應(yīng)毫不動(dòng)搖，全力以赴達(dá)成。少年喜愛象棋一事并未被董教授提及，別處記載先生少年曾癡迷于象棋，后被父親訓(xùn)斥，才醒悟沉迷非正道，作詩(shī)一首，亦是別有韻意，不可多得。 先生是一位軍事 天才，平定江西匪患，體現(xiàn)出卓越的軍事才能和治理手段。而作者在平叛之初，既沒有公文任命，又沒有一兵一卒，完全是憑借智慧與其周旋，后續(xù)征兵也是倉(cāng)促而行，也沒有得到周鄰省份的支援，靠著臨時(shí)征募的烏合之眾，卻將寧王生擒，不可謂不傳奇。他把這個(gè)東西叫做“良知”。我認(rèn)為蒙學(xué)《三字經(jīng)》開篇就告訴了人們“良知”的存在，那就是“人之初，性本善”。這是十分危險(xiǎn)的，先生主張“致良知”，一個(gè)是要自己的“良知”不被蒙蔽，第二個(gè)要將“良知”貫徹到生活實(shí)踐中，所謂“知行合一”。 從先生的人生經(jīng)歷中可以看到，一個(gè)人的志向是極為重要的，一個(gè)沒有志向的人，也就是在生活中沒有生活目標(biāo)的人，這樣的人十分容易在生活中迷失 自我，整日渾渾噩噩，不知所往，不知所求，醉生夢(mèng)死，當(dāng)然也是很難實(shí)現(xiàn)生活的意義的。 致良知讀后感 5 了解與接觸良知心學(xué)已有兩年余，之前的學(xué)習(xí)僅僅是偶爾的閱讀與感悟，也知道陽(yáng)明心學(xué)的幾個(gè)重要的哲學(xué)思想：如“心即理”“致良知”“知行合一”“心外無(wú)物”。將 4 個(gè)月的學(xué)習(xí)，是我出社會(huì)以來(lái)接受最系統(tǒng)最有深度的教育，感慨頗多，需要感謝的人也很多， 120 天的學(xué)習(xí)，因?yàn)槲难晕牡碾y懂， 因?yàn)槊咳兆x書寫心得點(diǎn)評(píng)的費(fèi)時(shí)，有些同修選擇了退出，能堅(jiān)持下來(lái)的同修從開始的欣喜、到困惑、到痛苦、再到喜悅，我親身感受到 120 天的學(xué)習(xí)帶給一個(gè)人內(nèi)心的變化與能量的提升，讓為真切感受到：致良知具有偉大而神奇的能量。掩傳而思，我分享感受最深的三點(diǎn)心得。 陽(yáng)明先生在 37 歲貴州龍場(chǎng)悟道后，在 《教條示龍場(chǎng)諸生》一文中談到學(xué)習(xí)的 四個(gè)次第：立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善。故立志而圣則圣，立志而賢則賢。學(xué)不勤者皆因志不篤。當(dāng)陽(yáng)明先生告誡學(xué)生，如不立必為圣賢之志，人生終無(wú)所成，才領(lǐng)悟到志不立，則無(wú)志可奪，也就放棄自己、隨波逐流，妄想冥 行。致良知的學(xué)習(xí)之“立志”，如佛學(xué)中的“皈依”同理：信受奉行。 在 《書正憲扇》一文中，陽(yáng)明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來(lái)?；畹嚼希瑢W(xué)到老，為學(xué)處世，傲念在心則滿，只要心頭“傲”字不除，學(xué)習(xí)斷然難進(jìn)半步。傲滿之人要么一事無(wú)成，要么就是事業(yè)停滯不前走下坡路，海、因其低而納百川千流成其大。 唯天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。陽(yáng)明心學(xué)致良知、大學(xué)之道明明德、中庸之道致中和、乃至任何一門宗教， 至誠(chéng) 都是入門修習(xí)的唯一鑰匙，無(wú)誠(chéng)則不得入。 通過(guò)這段《致良知》的共同修習(xí)，我感覺到一個(gè)人可以走快，但一群人可以走遠(yuǎn)，這是能量場(chǎng)的力量，有圣賢者指引，有同修責(zé)善砥礪。之前 120 天的學(xué)習(xí)只是起點(diǎn)，致良知的修習(xí)沒有終點(diǎn)，終生學(xué)習(xí)，終生踐行。下面說(shuō)說(shuō)我的感受。有的人也在學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué)，口里說(shuō)得頭頭是道，也能向別人背上幾句陽(yáng)明先生的語(yǔ)句。中國(guó)明代王守仁 的心學(xué)主旨。盡心上》：“人之所不學(xué)而能者，其良能也，所不慮而知者，其良知也。王守仁認(rèn)為，“致知”就是致吾心內(nèi)在的良知。他認(rèn)為，良知人人具有，個(gè)個(gè)自足，是一種不假外力的內(nèi)在力量?！爸铝贾币簿褪侵泻弦弧！爸铝贾奔词窃趯?shí)際行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)良知，知行合一。知行合一，就是要將知識(shí)與實(shí)踐、功 夫與本體融為一體。這個(gè)“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新問題的需日新日日新的功夫。所以有的人說(shuō)致良知是給別人看的，就沒有真正意義上理解致良知的精髓?？譄o(wú)能為助也，以四事相規(guī)，聊以答諸生之意：一曰立志；二曰勤學(xué)；三許曰改過(guò)；四曰責(zé)善。所以要成功先要立志。我們每個(gè)人立下屬于自 己的目標(biāo)和志向還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要學(xué)會(huì)、掌握為實(shí)現(xiàn)所立志的個(gè)人技能。如果在這個(gè)技能學(xué)習(xí)過(guò)程中我們不能不斷修正自己，改惡從善，去除心中之”賊”，我們所立之”志”也只能是空中樓閣。所以凡事都要先立志才能成功。”此心光明了，世界便一同光明起來(lái)。許多人竭盡全力攫取財(cái)富，卻不清楚自己的生活何以越來(lái)越迷惘糾結(jié)，日甚一日地充滿挫折與焦慮，沒有安全感和存在感。曾經(jīng)外向求索，反生無(wú)奈亂象。王守仁說(shuō)：“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物”。所以我們不要被繁華擾亂我的心，我們 要認(rèn)真的讀懂自己，心之光明，則萬(wàn)事光明。所以心即理。”王守仁認(rèn)為：“無(wú)善無(wú)惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡