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2025-05-12 11:32本頁面
【正文】 撤的狼群行動有條不紊，它門不急于 去吞食已經(jīng)倒斃的獵物而是趁馬倌和兒馬子重新整隊的時候，分頭追殺東南方的散兵游勇。狼群在頭狼的統(tǒng)一指揮下，進則同進、退則同退、協(xié)同作戰(zhàn)、無往不利。當(dāng)發(fā)現(xiàn)獵人時，為了保護大批的狼群，會有兩只狼做誘餌把獵人引開，以犧牲自己來保全集體；還有喪子的母狼，可以用自殺式的攻擊方式重重的懸掛在馬的側(cè)腹做最后的殊死的拚殺。 人類社會，我們也是生活在集體的大家庭中，為了集體的榮譽，我們是不是也要學(xué)習(xí)狼的團隊精神呢？我們也要以集體利益為重，放棄自己的小利益。在行動上，要中心明確，一切行動聽指揮，發(fā)揮團隊作戰(zhàn)的最大優(yōu)勢。 二、危機意識 危機，是鍛煉強者的搖籃。草原狼在冬季漫長、冰天雪地的惡劣環(huán)境中學(xué)會了在冰窖雪窖中儲存食物；在捕殺獵物中學(xué)會了氣象與 戰(zhàn)術(shù)；在生存的危機中學(xué)會了選擇生育地點的隱蔽與逃生；在精裝減負中選擇了殘殺弱病傷員。在生與亡的死亡線上，強者存，弱者亡，這就是自然的生存法則。國家要富強，企業(yè)要發(fā)展，也必須學(xué)會在危機中強盛。國家不強就要被列強瓜分；企業(yè)不發(fā)展就要瀕臨破產(chǎn)。所以，改革，就是要把人變的更強。 三、生態(tài)平衡的意義 從蒙古草原的食物鏈上，我們看到了蒙古狼的自然價值。狼對動物的腐尸也是樂此不疲，既清潔了草原，也預(yù)防了病菌的傳播。蒙古人打狼、打獺子更是不趕盡殺絕。 連狼都知道保護的草原生態(tài)平 衡，我們聰明的、高智商的人類不是更應(yīng)該保護生態(tài)平衡，為我們后世的子孫留下美好的家園嗎？ 有樹才能抵御風(fēng)寒，有水才能凈化空氣，有草才能減少風(fēng)沙，我們的地球，就是我們美麗的家園。 2 狼圖騰精神，也是中華民族的堅韌向上的進取精神的一種。那時的我也是每天去田邊放羊，每每羊兒悠悠地吃草，我都會小心翼翼地東張西望，看有沒有狼出現(xiàn)。以至于之后到動物園看看到那些被圈養(yǎng)著的狼，看著他們被馴服的樣子、看著他們溫順的表情我就心酸，他們是屬于大自然的，是屬于草原的，不屬于這個安逸的地方?? 這本書是一部宏偉篇章，作者把游牧民族的生活描繪的淋漓盡致，讓我感受到了草原人民的淳樸、智慧。 讀了《狼圖騰》，我似乎看到了一千年來游牧人民與狼共舞的宏偉畫卷。他們看似競爭，實則相依為命，在那個茫茫草原上，共同譜寫著屬于游牧人民與狼的歷史。人和狼都是在用殘酷攻擊殘酷，用殘忍報復(fù)殘忍，用狡猾抗擊狡猾。狼強大，我們就得更強大。這讓我不得不為自己的膽小汗顏。書中寫到：“在草原中嗖嗖飛奔的狼群，像幾十枚破浪高速潛行的魚雷運載這最鋒利、最刺心、刺膽的狼牙和狼的目光，向羊群沖去”。狼是戰(zhàn)神，他的智慧、狡黠、頑強、軍事才能、合作精神、視死如歸，無不讓我嘆為觀止。原來是因為他們擁有這么一大群偉大卓越的軍事教官 —— 草原狼；擁有這么優(yōu)良清晰的實戰(zhàn)軍事觀摩課程 —— 與狼作戰(zhàn)時的沉穩(wěn)及觀察力；還擁有與這么精銳的狼軍隊長期作戰(zhàn)的實踐 —— 人狼之戰(zhàn)。書中畢利格老人說：“我也打狼，可不能多打。草原死了，人畜還能活嗎？” 牧民對草原狼的感情是復(fù)雜的。其次，他們尊重狼，把他們當(dāng)作神一樣敬仰。但更重要的是我們要有意培養(yǎng)自己的狼性，至少知道狼不是急于給自己找借口的演說家，而是一切行動聽指揮的身體力行的實踐家。最后，狼是有智慧的、有原則的、有團隊意識的，在現(xiàn)代社會，我們更要學(xué)會合作、學(xué)會配合，實現(xiàn)利益
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