【正文】 又要辮子了，成了辮子的守護(hù)神，形成一個(gè)無(wú)名的包圍圈，迫害率先剪去辮子的革新者、革命者。通過(guò)辮子顯示的正是群眾的守舊與善忘。接下來(lái)是?我 ?的?無(wú)辮之災(zāi) ?譚。我的遭遇與前面講的歷史上的辮子的事件正構(gòu)成歷史與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的對(duì)比、對(duì)應(yīng)。只是走到?jīng)]有打過(guò)的生地方還是罵。??然后講到?我 ?革命前的對(duì)于辮子的態(tài)度，?我 ?自己的剪去辮子與不同意學(xué)生剪辮子的矛盾，這也是對(duì)比。故事的時(shí)間簡(jiǎn)單而集中：三個(gè)晚上兩個(gè)白天。酒店做的是服務(wù)生意，按其職業(yè)性質(zhì)，理應(yīng)日落而作，日出而熄。所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門(mén)都關(guān)上了，唯她例外。這正是魯迅先生的春秋筆法，這恰恰是特定社會(huì)環(huán)境下的凄慘的景象。他們冷漠于扶弱，導(dǎo)致不忍視弱，所以他們 都早早地關(guān)上了家門(mén)，盡管未必真的睡覺(jué)。單四嫂子丈夫死了，靠紡紗養(yǎng)活自己和三歲的寶兒，她之所以還有忍受煎熬的勇氣，唯一的力量就是源于兒子 —— 寶兒，當(dāng)寶兒天真地說(shuō)?媽！爹賣(mài)餛飩，我長(zhǎng)大了也賣(mài)餛飩，賣(mài)許多許多錢(qián) —— 我都給你 ?。但最終兒子的離去就徹底地打碎了她的夢(mèng)想，也將她推向了死亡的深淵。單四嫂子的悲劇令人窒息，悲劇原因是：第一，神經(jīng)的麻木。她唯一明白的，就是把寶兒撫養(yǎng)大，可以掙錢(qián)養(yǎng)活自己，以防老送終。然而當(dāng)寶兒死了之后，她什么也想不到，也不可能想到：?單覺(jué)得這屋子太靜、太大、太空罷了。 ?。?還有些古風(fēng) ?的魯鎮(zhèn)，人們之間沒(méi)有關(guān)愛(ài)，愚昧、麻木、無(wú)知、冷漠、損人利已成為社會(huì)的通病。?動(dòng)過(guò)手開(kāi)過(guò)口的人 ?吃了她的喪家飯，使她既失去了唯一的兒子，又耗盡了省吃儉用積攢下來(lái)的一點(diǎn)可憐的錢(qián)物，她在精神和物質(zhì)上都陷入絕境。為了治好兒子的病，單四嫂子使盡渾身解數(shù)。但寶兒還是免不了斃命的厄運(yùn)。何醫(yī)生開(kāi)的方單的藥材，非要在賈家的濟(jì)世老店才有，這說(shuō)明何、賈兩家在經(jīng)濟(jì)利益上存在挫節(jié)連鎖關(guān)系。人們都病態(tài)的氣氛中混沌地接受了這個(gè)社會(huì)麻木的生態(tài)環(huán)境。當(dāng)整理完寶兒的裝殮后，王九媽掐指推敲，終而沒(méi)有想出缺少什么了。魯迅通過(guò)《明天》中的王九媽等一系列貪婪、庸俗、自私、勢(shì)利者形象，說(shuō)明世界的冰冷，人與人之間道德的缺陷。 《白光》 白光寓意為死亡的光，魯迅先生這篇文章中的人物陳士成并不像孔乙己那樣，他是一個(gè)因科舉考試落榜而發(fā)瘋而死的應(yīng)試者形象，深刻揭露了舊科舉制度對(duì)人的毒害。 《白光》這篇文章塑造的是在封建科舉制度和封建思想的束縛中苦苦掙扎的下層知識(shí)分子形象 .在《白光》中 ,陳士成一心想升官發(fā)財(cái) ,但連續(xù) 16 回的落第 ,粉碎了他的升官夢(mèng) ,勾起了他的發(fā)財(cái)欲望 .在幻覺(jué)中 ,銀子發(fā)著白光 ,左轉(zhuǎn)右拐地把他從家引到山里 .他怔怔忡忡的追逐白光 ,最后溺死湖中，陳士成雙鬢已斑白卻仍屢屢落第 ,連秀才都不曾中 ,于是精神出現(xiàn)異常 ,聽(tīng)到奇怪的呼喚聲 (其實(shí)不存在 ),于是就在這種折磨下自殺于河中 .這篇文章有意寫(xiě)得陰森恐怖是為了批判當(dāng)時(shí)不合理的考試制度 ,揭露不中第的讀書(shū)人的悲慘命運(yùn) . 第二篇：吶喊讀后感 吶喊讀后感 《吶喊》共收作品十四篇，起于 1918 年的《狂人日記》，迄于 1922年的《社戲》，吶喊讀后感。”當(dāng)時(shí)的魯迅認(rèn)為最須急切地療救的，是人的“病態(tài)”的靈魂。在序文里，“醫(yī)脖的問(wèn)題，成為作者用于表述過(guò)去的一個(gè)基本線索。接著是上日本的 醫(yī)學(xué)專門(mén)學(xué)校學(xué)醫(yī)，決心“求治象我父親似的被誤的病人的疾苦。作者從這群看客的身上，看到不再是身體的疾病，而是精神上的病癥。這一思想轉(zhuǎn)化的進(jìn)程，對(duì)作者來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。 在這篇序文里，作者并沒(méi)有回避自己曾有的猶疑和孤寂，體現(xiàn)出了坦蕩率 直的藝術(shù)品格。于是，“吶喊”就成為作者從深寂孤苦中所噴射出的一腔激 情孤憤。 這篇序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，突出地體現(xiàn)出作者的用筆素樸、簡(jiǎn)括，不事鋪排。同時(shí)作者的素樸、簡(jiǎn)括，并不意味著作者思路的單調(diào)、狹 促。至今，這篇序文仍以它簡(jiǎn)括深思的藝術(shù)個(gè)性和憂憤深廣的思想，給讀者帶來(lái)深層次的思索，讀后感《吶喊讀后感》。 這部小說(shuō)集于 1923 年 8 月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記 》、《藥》、《明天》、《阿 Q 正傳》等十四篇小說(shuō)，出版后得到很大回響。他于 1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè)，第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂， 1902 年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué)， 1904 年進(jìn)仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專門(mén)學(xué)校， 1906 年中止學(xué)醫(yī)，回東京準(zhǔn)備從事文藝運(yùn)動(dòng)。他回憶道：‘有一回，我竟在畫(huà)片上忽然會(huì)見(jiàn)我久違的許多中國(guó)人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情?！阌X(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的?！? 魯迅又談到他把《狂人日記》等小說(shuō)投稿到《新青年》的經(jīng)過(guò)?，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么 ?’那人答道：‘然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望。魯迅是希望自己的作品能叫醒‘鐵屋’中的人，使國(guó)人得救。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的 。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來(lái)傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。 魯 迅先生將自己對(duì)祖國(guó)的愛(ài)凝聚于自己的文字中，他要將自己的感情深華，集中于為喚醒精神麻木，熟睡的人們站起來(lái)抗?fàn)?，為發(fā)出戰(zhàn)斗的呼喊。他更以思想家的冷靜和深邃思考，以文學(xué)家的敏感和專注，觀察和分析這所經(jīng)歷思考的一切，感受這個(gè)時(shí)代的脈搏，逐步認(rèn)識(shí)自己所經(jīng)歷的革命，所處的社會(huì)和所接觸的人們的精神狀態(tài)。魯迅先生將自己的憤怒與壓抑的心情化作充滿了反帝反封建的《吶喊》。 在《阿 Q 正傳》中，作者通過(guò)描繪了阿 Q 的愚昧，在盡剝削和欺凌又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大和對(duì)權(quán)勢(shì)有著本能的不滿，但是總是自欺欺人，自輕自賤，來(lái)突出了當(dāng)時(shí)人們的通病，來(lái)救贖一些正在煎熬中的人們，讓他們深深了解像阿 Q 這樣的人，而自己不陷入絕境，陷入這樣的迷途。 魯迅呼喊正義的彰顯，呼喊救世救俗的人們醒來(lái)，而這個(gè)世界正需要新生代的力量，而我們更需充實(shí)這個(gè)社會(huì)，創(chuàng)造這個(gè)新社會(huì)。 開(kāi)篇之作《狂人日記》，小說(shuō)描繪了一個(gè)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在動(dòng)蕩的年代里，人吃人的社會(huì)，人不顧手足之情，就連動(dòng)物也無(wú)情狂吠，對(duì)于孩子的傷害無(wú)法想象，以至于魯迅在小說(shuō)結(jié)尾 時(shí)寫(xiě)道： 沒(méi)有吃過(guò)人的孩子或許還有？ 救救孩子 —— 的確，這不得不使我們產(chǎn)生思索：在這樣的年代里，孩子會(huì)變得咋么樣呢？人之初，性本善。生動(dòng)的描寫(xiě)了孔乙己從一個(gè)“知識(shí)分子”到淪為眾人所謂的竊賊， 遭人毒打，臨死之前還不忘名譽(yù)，死要面子的形象，深刻的揭露 了社會(huì)的冷漠無(wú)情，遭人痛恨。把蘸了鮮血的饅頭當(dāng)作救華小栓命的藥， 迷信使社會(huì)陷入了深淵，每個(gè)人的心中都充滿了對(duì)神靈的膜拜。讀到這，我分明發(fā) 現(xiàn)自己落了淚。我的腦海中又跳出了這樣一幅圖案： 深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月 ,下面是海邊的沙地 ,都種 著一望無(wú)際的碧綠的西瓜 .其間有一個(gè)十一二歲的少年 ,項(xiàng)帶銀圈 ,一手捏一柄鋼叉 ,向一匹镲用力的刺去 ,那查卻將身一扭 ,反從他 的跨下逃走了 . 這一幅圖案終究還是被誰(shuí)擄了去！ 我的心一下子涼涼的，似乎少了些什么。告訴他，他不再孤 獨(dú)，多少人懂得你的心！ 從〈〈社戲〉〉一文中，我看到了兒時(shí)魯迅生活的縮影，充滿了 新奇，懷著一顆赤誠(chéng)的孩子般的心，我仿佛來(lái)到了少年魯迅的身 邊，與他一起嬉戲。寂寞中，是誰(shuí)再吶喊？〈〈吶喊〉〉向我們揭示了一個(gè)不屈不撓 的靈魂呼喚著多少沉睡的年輕人起來(lái)奮斗，投入到新的生活中去 —— 而它的作者 —— 魯迅，則是饋予東方的禮物，是中華文明的 豐碑， 是一位巨人，屹立在文壇頂峰！ 魯迅，是中華民族的魂魄，中華民族的脊梁柱。而 我，只是多少年來(lái)被深深感染的千萬(wàn)分之一。同樣也是世界的名著，這本書(shū)中有些文章是我們非常熟悉的。 在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。 魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。 《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍 —— 中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華 雄威！