【正文】 跟著去了京城，為了巴結(jié)權(quán)貴， 他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉(xiāng)。對(duì)曾經(jīng)幫助過(guò)他的馬二先生他不僅不感恩圖報(bào)，還妄加誹謗嘲笑，完全墮落成了出賣靈魂的衣冠禽獸。如年過(guò)六十的徽州府窮秀才王玉輝，年年科舉，屢試不中，但他卻刻守禮教綱常。他卻反而勸親家讓女兒殉節(jié)?！卑颂煲院?，女兒穿著守孝的白色的衣服，絕食而死，他仰天大笑說(shuō)：“死得好 !死得好 !”但事過(guò)之后，當(dāng)他女兒的靈牌被送入烈女祠公祭的時(shí)候，他突然感到了傷心。一路上，他悲悼女兒，凄凄惶惶，到了蘇州虎丘，見船上一個(gè)少年穿白的婦人，竟一下想起了穿著孝服殉夫的女兒，心里哽咽，那熱淚直滾下來(lái)。范進(jìn)中舉之前在家里倍受冷眼，妻子對(duì)他呼西喚東， 老丈人對(duì)他更是百般呵斥。好在他的老丈人胡屠戶給了他一耳光，才打醒了他，治好了這場(chǎng)瘋病。范進(jìn)母親見此歡喜得一下子胸口接不上氣，竟一命歸了西天。 2021《儒林外史》讀后感中學(xué)生二 《儒林外史》是由清代小說(shuō)家吳敬梓創(chuàng)作的章回體長(zhǎng)篇小 說(shuō)。小說(shuō)假托明代，實(shí)際反映的是康乾時(shí)期科舉制度下讀書人的功名和生活。下面是一篇儒林外史讀后感： 《儒林外史》全書以一位正直文人王冕的故事為引子，接著寫了周進(jìn)、范進(jìn)中舉的故事。在商人的資助下，他捐了個(gè)監(jiān)生 ，又先后中了舉，成了進(jìn)士，官至廣東學(xué)道。范進(jìn)中舉后，竟發(fā)了瘋病，被丈人胡屠戶一巴掌打醒。灌醒過(guò)來(lái)，竟發(fā)了瘋，一邊叫‘我中了 !’，一邊往門外飛跑，一腳踹在塘里，掙起來(lái)，頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水?！彼車娜嗽谒贾星昂笠矁叭粌筛弊炷?，其中尤以胡屠戶表現(xiàn)得最為典型：先前的“現(xiàn)世寶窮鬼”一下 子變成了“賢婿老爺”，連“尖嘴猴腮”也頓時(shí)變成了“體面的相貌”這個(gè)故事揭示了科舉制度對(duì)讀書人及整個(gè)社會(huì)毒害之深。比如像周進(jìn)看見號(hào)板一頭撞倒，范進(jìn)聽見中舉忽然發(fā)瘋，馬二先生游西湖無(wú)心賞景，只是大嚼零食，留意于自己所選八股文的銷路，都使人感到是那個(gè)社會(huì)造成的。但作者的夸張并不使人感覺虛假，而是從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來(lái)的。每個(gè)故事隨著有關(guān)人物的出現(xiàn)而展開，又隨著有關(guān)人物的隱去而結(jié)束。附庸風(fēng)雅的名士的虛偽卑劣，以及整個(gè)封建禮教制度的腐朽和不 可救藥?！度辶滞馐贰肥且槐竞脮?，是一本值得細(xì)細(xì)品味的書，我不得不驚嘆作者的巧奪天工，作者的寫作手法，那些生動(dòng)的人物，發(fā)人深省的故事，喜歡這本書的原因有很多 !我來(lái)跟大家一一介紹一下我喜歡這本書的理由吧 ! 《儒林外史》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一，我之所以喜歡這本書還是緣于它給了人一種真實(shí)的感覺，在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。并且對(duì)于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書以功名富貴為一篇之骨。有倚仗功名富貴而驕人鬧人者 。乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱。 還有這本書中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái)，一點(diǎn)也不做作。況你的性情高傲倘若弄出禍來(lái)反為不美，我兒可聽我遺言，將來(lái)要娶妻生子，守著我的墳?zāi)?，不要出去做官我死了口眼也閉。”這些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定。 王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，不僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫荷花的絕招，但從來(lái)沒有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的知識(shí)和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí)，他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居。不能有自己的思想與活動(dòng)，只能做一名沒有靈魂的奴才了。 匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身，由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢(shì)的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒了人樣。要知道那時(shí)商人 地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。 這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以請(qǐng)人代考，可以行賄，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬(wàn)代呢，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。這本書的語(yǔ)言也是很有藝術(shù)的，經(jīng)常三言兩語(yǔ)就使人物“窮形盡相”。它的任何部位都應(yīng)閃爍著語(yǔ)言藝術(shù)的光澤，《儒林外傳》 全然達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn)。用功名富貴引出不同的各類人物，借以否定了那時(shí)的科舉社會(huì)制度，并且批判了政府。所以我更加喜歡這本書，它的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。周進(jìn)是個(gè)老童生，一生之中科舉不得意，直混到給商人管帳的地步。在南海主考時(shí)，他拔了五十四歲的老童生范進(jìn)。 范進(jìn)中舉后，書中這樣寫：“他笑了一聲，道：‘噫 !好了 !我中了 !’說(shuō)著，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事。此時(shí)竟需要他平日害 怕的胡屠夫打他一巴掌，他才清醒過(guò)來(lái)。 《儒林外史》之所以廣為流傳，其主要優(yōu)點(diǎn)有三：其一是小說(shuō)的諷刺藝術(shù)：《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個(gè)人的身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會(huì)的產(chǎn)物，是當(dāng)時(shí)的科舉制度造成的罪惡。其二是《儒林外史》在諷刺上并不排除夸張：像嚴(yán)監(jiān)生臨死為兩根燈草不肯咽氣，周進(jìn)撞號(hào)板，范進(jìn)中舉其母快樂得一命嗚呼都是。其三《儒林外史》的結(jié)構(gòu)獨(dú)特：它沒有貫穿全書的中心人物和主要情節(jié)，而是分別由一個(gè)或幾個(gè)人物為中心，其他人物作陪襯，組成一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事。 《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神狀態(tài)為中心，揭露了科舉制度對(duì)士人的毒害，進(jìn)而諷刺了封建官吏的昏聵無(wú)能、地主豪紳的貪吝刻薄。 2021《儒林外史》讀后感中學(xué)生五 《儒林外史》這本書中更生動(dòng)地批判了科舉制度造就了一批 社會(huì)蛀蟲，他們毒害著整個(gè)社會(huì)。為了贍養(yǎng)父母，他外出做小買賣，流落杭州。馬二先生贈(zèng)給他十兩銀子，勸他讀書上進(jìn)。為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學(xué)寫八股文。在這里，他結(jié)識(shí)了冒充名士的頭巾店老板景蘭江和衙門里當(dāng)吏員的潘三爺，學(xué)會(huì)了代人應(yīng)考、包攬?jiān)A詞的本領(lǐng)。不久，那個(gè)曾提拔過(guò)他的李知縣被平了反，升為京官，匡超人也就跟著去了京城，為了巴結(jié)權(quán)貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉(xiāng)。對(duì)曾經(jīng)幫助過(guò)他的馬二先生他不僅不感恩圖報(bào)，還妄加誹謗嘲笑，完全墮落成了出賣靈魂的衣冠禽獸。如年過(guò)六十的徽州府窮秀才王玉輝，年年科舉，屢試不中，但他卻刻守禮教綱常。他卻反而勸親家讓女兒殉節(jié)?！卑颂煲院螅畠捍┲匦⒌陌咨囊路?，絕食而死，他仰天大笑說(shuō)：“死得好 !死得好 !”但事過(guò)之后，當(dāng)他女兒的靈牌被送入烈女祠公祭的時(shí)候，他突然感到了傷心。一路上，他悲悼女兒，凄凄惶惶，到了蘇州虎丘，見船上一個(gè)少年穿白的婦人，竟一下想起了穿著孝服殉夫的女 兒，心里哽咽，那熱淚直滾下來(lái)。范進(jìn)中舉之前在家里倍受冷眼，妻子對(duì)他呼西喚東，老丈人對(duì)他更是百般呵斥。好在他的老丈人胡屠戶給了他一耳光，才打醒了他，治好了這場(chǎng)瘋病。范進(jìn)母親見此歡喜得一下子胸口接不上氣，竟一命歸了西天。此書并不像其它小說(shuō)一樣有貫穿全書的中心人物和情節(jié)，但該書 的中心思想“科舉制度的腐敗”卻將書中一個(gè)個(gè)人物，一件件事情自然而然的串起來(lái)，構(gòu)成了一幅有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的民間士林百態(tài)圖。由于王冕聰明勤勉，又博覽群書，還畫得一手好荷花，不到二十歲，便成了縣內(nèi)的名人。朱元璋授他咨議參軍之職，他也不接受。像這樣淡泊名利的讀書人，在作者生活的年代真是少之又少，因 此作者對(duì)王冕大加贊賞。老童生范進(jìn)科舉考試屢次不中，在家中倍受冷眼，丈人胡屠戶更是對(duì)他百般呵斥。到出榜那天，家中正值無(wú)米，母親讓范進(jìn)抱母雞上集市賣了換米。還是他的老丈人胡屠戶一巴掌打醒了他，治好了瘋病。這個(gè)故事極力諷刺了范進(jìn)對(duì)功名的極度渴望和胡屠戶那趨炎附勢(shì)、“變色龍”的性格特征?，F(xiàn)實(shí)生活中，雖沒有人因中了舉人而瘋瘋癲癲，但卻有人 為了考取博士、碩士而不擇手段 。周恩來(lái)曾說(shuō)：“為中華之崛起而讀書”，我們學(xué)習(xí)不該為了名利，而是為了祖國(guó)將來(lái)的繁榮富強(qiáng)。周進(jìn)是個(gè)老童生，一生之中科舉不得意，直混到給商人管帳的地步。在南海主考時(shí)，他拔了五十四歲的老童生范進(jìn)。范進(jìn)中舉后，書中這樣寫：“他笑了一聲，道：‘噫 !好了 !我中了 !’說(shuō)著，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事。此時(shí)竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌，他才清醒過(guò)來(lái)。 《儒林外史》之所以廣為流傳，其主要優(yōu)點(diǎn)有三：其一是小說(shuō)的諷刺藝術(shù)：《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個(gè)人的身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會(huì)的產(chǎn)物，是當(dāng)時(shí)的科舉制度造成的罪惡。其二是《儒林外史》在諷刺上并不排除夸張：像嚴(yán)監(jiān)生臨死為兩根燈草不肯咽氣，周進(jìn)撞號(hào)板，范進(jìn)中舉其母快樂得一命嗚呼都是。其三《儒林外史》的結(jié)構(gòu)獨(dú)特：它沒有貫穿全書的中心人物和主要情節(jié)，而是分別由一個(gè)或幾個(gè)人物為中心，其他人物作陪襯，組成一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事。 《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神狀態(tài)為中心，揭露了科舉制度對(duì)士人的毒害，進(jìn)而諷刺了封建官吏的昏聵無(wú)能、地主豪紳的貪吝刻薄。 儒林外史個(gè)人讀后感 3 這個(gè)學(xué)期，我讀了《儒林外史》這本書，它是作家吳敬梓的代表作。書中所描述的人物形象十分的生動(dòng)。有苦讀詩(shī)書的鮑文璽 。 嚴(yán)監(jiān)生是一個(gè)家財(cái)萬(wàn)貫，田地、房產(chǎn)、仆人眾多的財(cái)主，卻格外地“節(jié)約”。相信大家都看不慣這樣愛財(cái)如命的人。如我們不會(huì)在一間房子里同時(shí)打開兩盞燈，因?yàn)橐槐K就夠亮的了，又何必多開一盞呢 ?只是我們現(xiàn)代人將這樣的行為稱為節(jié)約。現(xiàn)在人們的生活水平提高了，經(jīng)常到外面去吃大餐，吃不完的也不打包。現(xiàn)在的小孩大多數(shù)都是獨(dú)生子女，父母都會(huì)給他們買很多，很貴的玩具，衣服也都是買的，而且穿 幾次就不要了??這多浪費(fèi)啊 !誰(shuí)家的錢都不是大風(fēng)刮來(lái)的，都是要辛苦掙，所以我們應(yīng)該節(jié)約點(diǎn)，把錢花在該花的地，但節(jié)約并不等于吝嗇。 儒林外史個(gè)人讀后感 4 《儒林外史》是一部諷刺小說(shuō)，是一幅活生生的社會(huì)面貌圖。 在當(dāng)時(shí)認(rèn)為舉業(yè)高于一切，于是讀書人便死作那些八股文，認(rèn)為只要有了功名，便高人一等。接著定做了一把頭號(hào)的庫(kù)戥，將衙門中的六房書辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊，問明了各項(xiàng)差事的余利，讓大家將錢財(cái)歸公。衙役和百姓一個(gè)個(gè)被打得魂飛魄散，睡夢(mèng)中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。朝廷考察他的政績(jī)時(shí)，竟一致認(rèn)為他是“江西的第一能員”。他們?nèi)菦]有任何社會(huì)地位、游離于統(tǒng)治秩序之外的平頭百姓。 而那些有錢的財(cái)主們卻又為富不仁。他強(qiáng)圈了鄰居王小二的豬，別人來(lái)討，他竟行兇，打斷了王小二哥哥的腿。他把云片糕說(shuō)成是貴重藥物，恐嚇船家，賴掉了幾文船錢。 這林林總總的丑態(tài)也正說(shuō)明了清朝黑暗統(tǒng)治下士大夫階層的墮落與無(wú)恥，政治的罪惡與社會(huì)的腐敗。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。 難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆。 吝嗇者如嚴(yán)監(jiān)生之屬，迂腐者如馬純上之類，勢(shì)利者則五河縣人之流也，恬淡者如莊征君，渾雅者如虞博士，文木老人皆述之以筆，其歷歷者如在目矣。 夫難平者事也，無(wú)盡者欲也，而皆出于人，是知世間善惡，皆自人出。 且夫古之君子，溫文爾雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助禮樂之聞，豈如文中之類，禮樂不行，教化不興，惟知皓首窮經(jīng)以為仕途，及仕則未知何謂仁義也，無(wú) 論唐詩(shī)宋詞文章辭賦也，而盡日所見惟黃白之物，所聞皆為官之道也。由是知之，八股之為害甚矣 ! 嗚呼，圣道之不傳也久矣，禮樂之不興也亦久矣，而世人愚昧，不解名利之屬終為虛妄，日追夜逐，靡有朝矣 !夫庸知濯足滄浪，醉舞明月，伴藥爐經(jīng)卷，自禮空王之樂也歟 ?余既悵然，故雖有不才而敢不竭鄙誠(chéng)以為此文者哉 ?