【正文】 ４．第二節(jié)的 “天河何處 ”起什么作用？與第一節(jié)有關(guān)聯(lián)嗎？ （承上啟下，引發(fā)聯(lián)想。上下過渡非常自然，聯(lián)系也非常緊密。這說明了 “天河何處 ”是個設(shè)問句。因白云茫茫如海，即為云海；在月光下的云海朦朧不清，如霧一般，故為海霧。） ７．看注釋，理解最后兩句。 （補充：鮫人，亦作 “蛟人 ”。張華的《博物志》中還說： “鮫人從水出，寓人家積日，賣 綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人?！妒霎愔尽罚?“南海出鮫綃紗，泉室（指鮫人）潛織，一名龍紗， 其價百余金，以為服，入水不濡。天上有海，岸邊有鮫人。） ９．為什么寫 “對月流珠 ”呢？是表達了一種什么感情呢？ （這個神話傳說中，最美的、最神奇的就是眼能泣珠，故作者既想像出鮫人，自然就會聯(lián)想到她的神奇本領(lǐng)。） （這首小詩，寫于詩人留學日本期間，聯(lián)系當時的背景，和詩人的處境，我們可以感受到，當時，作者既有對現(xiàn)實的失望，也有對祖國、家鄉(xiāng)、親人的思念之情。詩人此時的哀傷、無奈、惆悵，化作了粒粒淚珠，以此來抒發(fā)自己的悲傷、思念之情。 可概括為：一個凄美的故事，抒發(fā)了作者對現(xiàn)實的失望，對祖國、家鄉(xiāng)、親人的思戀之情。 五、郭沫若這兩首詩，都發(fā)揮了豐富的聯(lián)想和想像，寫眼前景的一般是實寫，寫不在眼前的想像的一般叫虛寫。 （《天上的街市》中第一節(jié)是實寫，第二、三、四節(jié)是虛寫；《靜夜》中第一節(jié)是實寫，第二節(jié)是虛寫。如 “木質(zhì) ” 20 和 “皮球 ”是兩個意義相距很遠的詞語，但我們可以通過四步中間的聯(lián)想，就可以從 “木質(zhì) ”聯(lián)想到 “皮球 ”： 木質(zhì) ──樹林，樹林 ──田野，田野 ──足球場，足球場 ──皮球。也可任意選兩個詞作聯(lián)想的練習。如果有時間，可以課內(nèi)完成，并作課內(nèi)交流，如果時間不夠，就留到課外去完成。 ”這個評價有些夸張，但也可見這首小詩的魅力。 八、根據(jù)學生前一節(jié)課的要求和學生寫作的情況，繼續(xù)鼓勵學生寫詩，為下一節(jié)的練習課做好準備。 體會想像聯(lián)想在神話創(chuàng)作中的作用。 學習文章對原有故事的人性化的演繹與擴充，培養(yǎng)改寫神話故事的能力。 二、 教學重點 體會作者大膽而新奇 的想像力。 三、 教學難點 理解聯(lián)想和想象手法的運用。 四、 課時安排 ：一 課時 教學過程 一、導(dǎo)語設(shè)計 同學們，遠古時代，生產(chǎn)力水平低下，知識貧乏，人們對于一些自然和社會現(xiàn)象，比如日月出沒、電閃雷鳴、人類自身來源等，不能科學地解釋，于是被困惑的原始人便通過幼稚的想像把自然力形象化、人格化，并且依照人類的英雄形象，創(chuàng)造了許多動人的神話故事。 人，到底從何而來？思索著的遠古 人們用他們豐富的想像創(chuàng)造了女媧摶土造人的神話，今天我們所要學的《女媧造人》（板書文題）就是袁珂根據(jù)中國古代神話而改寫的。馬克思在《政治經(jīng)濟學批判 ” 神話的主要特點是： 1．神話把自然加以形象化，進行了不自覺的藝術(shù)加工； 2．神話創(chuàng)作的基礎(chǔ)是現(xiàn)實生活，創(chuàng)作方法則是浪漫主義的； 3．神話表現(xiàn)了遠古人類征服自然的理想和信念。正如馬克思說，它表現(xiàn)了 “人類童年時代的天真 ”，具有 “永久的魅力 ”。 三、閱讀理解《風俗通》中有關(guān)女媧的兩則短文 投影： 1．俗說天地開辟，未有人民，女媧（傳說是人面蛇身，創(chuàng)造了人類）摶（ tu225。劇務(wù)（工作劇烈繁重），力不暇供（用上所有的力量還來不及供應(yīng)），乃引（牽、拉）繩于泥中，舉以為人。 譯文：民間傳說，天地開辟之初，大地上并沒有人類，是女媧摶捏黃土造了人。于是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個個人。 2．女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。于是女媧就安排男女婚配。 投影： 女 媧（ w?。簜髡f中造人、補天的神。nɡ ch232。 幽光（ yōu） 靈敏：反應(yīng)快。 莽莽榛榛（ mǎnɡ zhēn）：草木叢生的樣子。 22 2．表情朗讀全文，識記課文情節(jié)。 學生回答，教師明確： 課文在原來的基礎(chǔ)上增加了：（ 1）女媧造人的具體過程；（ 2）人造出來之后歡欣喜悅場面；（ 3）女媧像人一樣具有心理活動和喜怒哀樂等情緒；（ 4）作者的評述，其中女媧 造出小人之后歡欣鼓舞的場面以及對女媧的人性化描寫最見作者的想像力。 先分小組復(fù)述，再由各小組推薦 1~2 同學，舉行小組賽，看誰講得生動，如女媧造人的具體過程，人來到世間的描寫。 學生回答，教師明確解題思路： 標畫出文中的以下描寫：人落地后開口就喊 “媽媽 ”； “媽媽 ”女媧的心理及神態(tài)描寫，如：女媧 “不由得滿心歡喜，眉開眼笑 ”， “從此，她再也 不感到孤獨、寂寞了 ”， “這些小人兒在她的周圍跳躍歡呼，使她精神上有說不出的高興和安慰。夜深了，她只把頭枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天剛微明，她又趕緊起來繼續(xù)工作。 體會，可讓學生各抒己見，答案不求統(tǒng)一。 學生分析，教師點撥： 神話中的主人公女媧是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法體現(xiàn)了 “神 ”的威力，而在細節(jié)的處理上，作者又賦予了她人的心理，人的情感，人的生活體驗，從而使想像內(nèi)容既顯 “神威 ”，又合人情事理。 3．本文想像女媧造人的動機是 “感到非常孤 獨。 ”請發(fā)揮你天才的想像，試作另一種推測。他們說女媧用揉團黃泥做成的人便是社會上那些有錢有勢的統(tǒng)治階級的前輩，那些用柳條甩出的便是無權(quán)無勢的下層百姓的先人，對此，請學生討論，談?wù)劺斫狻? 5．神創(chuàng)造人，是對人類起源的錯誤解釋，但是這類神話為什么能夠世代流傳？ 請分組討論。 提示：（ 1）這類神話描寫了人類出現(xiàn)之前地球上的情景，這是引人遐想的。（ 3）這類神話無非是現(xiàn)實的人類繁衍歷史的改造，非常富有人性，這是令人感覺親切的。 六、課堂小結(jié) 正因有了作者大膽新奇想像的演繹與擴充，女媧造人這個古老的神話傳說充溢著生活氣息，煥發(fā)出迷人的色彩。 七、課堂練習 閱讀《淮南子 注： 1．姮（ h233。這則神話流傳至漢代，因避漢文帝（劉恒）諱，改 “姮 ”為 “嫦 ”。志 羿（ y236。一說是堯時善于射箭的武士。 請同學們發(fā)揮大膽新奇的想像，進行人性化的改寫。奔月》。嫦娥熬不過這樣的生活，終于吞下金丹，獨自向天上飛升。 八、布置作業(yè) 板書設(shè)計 備課資料 一、課文補遺 1．關(guān)于作者 24 袁珂，生于 1916年，神話學家。論著有《中國古代神話》《古神話選釋》《山海經(jīng)校注》《神話論文集》《中國神話傳說辭典》。作者對浩瀚的古文獻資料，考辨真?zhèn)?，訂正訛誤，加以排比綜合，把中國漢民族片斷的古神話資料熔鑄成一個有系統(tǒng)的整體，提供了一部具有漢民族古神話特色與風格的文學作品。它是人類早期的不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作。 神話的創(chuàng)作與遠古時代人民爭取生存、向自然力抗爭的活動緊密結(jié)合在一起，與遠古的生活和歷史有密切關(guān)系，往往表現(xiàn)了遠古人民對自然力的抗爭和對提高人類自身能力的渴望。 ”神話是 “通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身。神話中的人物形象，大多具有超人的力量，是根據(jù)原始人的自身形象、生產(chǎn)狀況和對自然力的理解與提高自身能力的要求而想像出來的。其中往往寓含著原始科學、原始哲學、原始宗教的因素。在神話中，一切自然現(xiàn)象乃至某些社會存在都被看成是有生命的，都被賦予人的特點和超自然的能力。神話中對于人和動物、人和自然、自然與自然之間的某些因素聯(lián)系的認識與想像，是作為處于神話時代的人們意識形態(tài)的種種表現(xiàn)而存在下來的。它所表現(xiàn)出來的奇妙的想像力、瑰麗的色彩、奔放的情感，對屈原的楚辭、莊子的散文以及李白、李賀、蘇軾等的詩歌創(chuàng)作，都有深刻的影響。像魏晉志怪小說、唐宋傳奇、明清小說，常常采用神話素材或借鑒其手法。 盲孩子和他的影子 一、 教學目標 在誦讀中品味語言，積累詞匯。聯(lián)系生活實際，加深學生對愛的理解。 聯(lián)系自身經(jīng)歷、見聞，加深對愛的理解，培養(yǎng)積極的人生態(tài)度。 四、 課時 安排：一課時 教學過程 一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課 師：每當我們從睡夢中醒來，睜開眼就會看見一個美麗的世界 ，誰能描繪你所見到的景物？ 生：看見火紅的太陽，白色的云朵，蔚藍的天空； 生：在早晨上學的途中看見川流不息的人群。 生：一片黑暗。 師：這節(jié)課我們就走進金波的童話世界，走近盲孩子，看看他是怎樣看見世界、看見光明的。 三、精讀選段，品味語言 師：把文章中觸動你心靈的字、詞、句子或使你感悟最深的段落找出來。 生：由于主人公是一個盲人，只能憑借他的聽覺來感受環(huán)境。 生：當盲孩子漸漸恢復(fù)視覺時，著重寫了視覺和色彩： “無數(shù)只螢火蟲組合成一盞美麗明亮的燈，一會兒閃著幽藍的光，一會兒又閃著翠綠的光 ”。同學們能否用你們的朗讀表達出來？ 26 生：分角色朗讀。開始 “他的日子很寂寞。他很快樂 ”當他看到螢火蟲時，感嘆說： “啊，我看見它了，螢火蟲 …… 他從來沒有這樣快樂過。是影子的愛使盲孩子的心情發(fā)生了變化。下面兩種說法，你能同意嗎？你還有別的看法嗎？簡要說說理由。 盲孩子獲得光明的同時， “影子 ”也獲得了生命，變成了一個美麗的孩子。 生：（討論后回答）我們同意第一種看法。 生：我們同意第二種。 生：我們覺得這兩種理解都對，都有道理。我們有自己的見解，我們覺得這篇文章的主題不應(yīng)該是畏懼困難，應(yīng)該迎難而上，為著自己的理想目標執(zhí)著奮斗。這堂課我們體會到了盲孩子和他的影子之間純真的愛，這愛是山間清澈的小溪，是人與人之間溝通的橋梁。 寓言四則 一、 教學目標 翻譯《智子疑鄰》、《塞翁失馬》，積累文言詞語。 分析故事情節(jié)，學習改寫、編寫寓言。 二、教學重點 翻譯課文并 掌握寓言大意。 四、課時安排：兩課時 第一課時 教學內(nèi)容：《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》 一、導(dǎo)入 寓言總是很受孩子喜歡，這個學期我們學過寓言嗎？什么是寓言呢？ 讀 “ 課前導(dǎo)語 ” 。 思考： ①“ 赫爾墨斯又笑著問道 ” 的 “ 笑 ” 你認為是一種怎樣的笑？表現(xiàn)了他怎樣的心態(tài)？ ② 赫爾墨斯為什么先問宙斯、赫拉像的價錢如果首先問自己的雕像的價錢，結(jié)果會怎樣？ ③ 一個銀元是貴還是便宜？ ④ 如果蚊子不先發(fā)表 “ 挑戰(zhàn)宣言 ” 就去進攻獅子，結(jié)果仍然是戰(zhàn)勝了獅子，這對故事情節(jié)會有怎樣的影響？ 根據(jù)情節(jié)，歸納寓言寓意。 學生討論，這樣改動情節(jié)后寓意有沒有變化 ?為什么 ? 赫耳墨斯和雕像者 赫耳墨斯想知道他在人間受到多大尊重，就化作凡人，來到一個雕像者的店里。 ”赫耳墨斯又笑著問道： “ 赫拉的雕像值多少錢 ?” 雕像者說： “ 還要貴一點。 蚊子和 獅子 蚊子徑直朝獅子飛過去，趁獅子沒有準備，張嘴就咬，而且專咬獅子鼻子周圍沒毛的地方。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，就吹著喇叭、唱著凱歌飛走了。改動后的《蚊子和獅子》去 28 掉了蚊子向獅子宣戰(zhàn)和取勝后得意忘形，撞在蜘蛛網(wǎng)上被蜘蛛吃掉這兩個情節(jié)，那么原文中諷刺蚊子的驕傲之意便不存在了。并且作者依據(jù)現(xiàn)實生活想像創(chuàng)造的，閱讀寓言故事，首先要分析故事情節(jié)；而創(chuàng)作寓言，更不能忽視對情節(jié)的具體想像。參考題目： ① 嘴和眼的對話 ② 樹和斧子 預(yù)習《智子疑鄰》《塞翁失馬》 第二課時 教學內(nèi)容：《智子疑鄰》《塞翁失馬》 教學過程： 一、導(dǎo)語 昨天，我們學的是古希臘的寓言，今天，我們來學習中國古代寓言兩則。如：《智子疑鄰》選自《韓非子》。 二 、疏通課文 學生朗讀，自主探究。 小組提出無法解決的字詞，全班討論。 四 、多角度歸納寓意 先引導(dǎo)學生讀課本 204 頁錢鐘書伊索寓言新解，鼓勵學生多角度、有創(chuàng)意地發(fā)表見解。 消極方面：要注意 自己與聽話者的關(guān)系，如果關(guān)系疏遠，即便說的意見正確，效果也不見得好。這種禍福相依、利害相伴、且能 “ 轉(zhuǎn)而相生 ” 的觀點是符合辯證法的。同時，文末以 “ 丁壯者 ?? 死者十九 ”來反襯塞翁之子以跛獨存，格調(diào) 也較低。同時也指導(dǎo)學生盡可能把話表述得簡潔、準確。如，家庭突遭打擊，變故，陷入困境，這是禍，但如果能從容、鎮(zhèn)靜，在困境中拼搏、奮起，那么，這又不失為一種寶貴的精神財富。所以，要注意把握好轉(zhuǎn)化的點、條件。 六、布置作業(yè) 翻譯文言文。 確實很有必要引導(dǎo)學生多閱讀一些簡短深刻的文言寓言，既積累了一些成語，又提高了學生文言閱讀的能力。 綜合性學習： 追尋人類起源 一、 活動 目標 1．了解關(guān)于人類起源問題的認識發(fā)展過程，懂得這是一個不斷探索的過程。 3． 學習用不同的口氣講述不同的內(nèi)容。 4．培養(yǎng)搜集、處理信息的能力。 二、 教學重點 30 1．信息的搜集和處理。 3．培養(yǎng)主動探究、團結(jié)合作和科 學探索的精神。 學生： 1．讓學生自主選擇合作伙伴，組成合作小組，并可根據(jù)自己的愛好及活動內(nèi)容給小組命名。 3．每組準備一個檔案袋，以整理活動成果。 2．作文選題。 4．填表日期。 （二）各項活動指導(dǎo)： 1．神話故事的搜