【正文】 現(xiàn)心理障礙和心理疾病，態(tài)度消極和情緒低落，還會因不良心理狀態(tài)而引起神經(jīng)衰弱，或因不堪壓力而導致精神崩潰，身心健康出現(xiàn)問題。不同的人雖然理解不同，但簡而言之，教師的職業(yè)幸福感是指教師在教育教學工作中取得一定成就后獲得的滿足心理和愉悅的心情。教師職業(yè)幸福感意義重大，它直接決定著教師的工作狀態(tài)。 教師職業(yè)幸福感的來源一 是來源于工作的成就 。三是來源于家庭的和睦 。五是來源于自我價值的實現(xiàn)。二，做好教師職業(yè)規(guī)劃，幫助自己更快更好的成長。四，愛自己，接納不完美的自己。孟子說“君子有三樂”。”（《孟子教師職業(yè)也正越來越受到全社會的羨慕與尊敬。但我認為教師的幸福并不僅僅來自這些高尚的評價，而是來源于教師的真情感受、切身體會。幸福感是一個人在物質(zhì)、精神和心理上的需求得到滿足時或逐步實現(xiàn)既定目標過程中內(nèi)心積極而快樂的情感體驗和自我超越的使命感。在人們的心目中，教師始終有著崇高的地位。其后中國人也一直認為教師“有父之親，有君之尊”。報紙上曾經(jīng)報道說，以色列人認為，在發(fā)生大火或其他災難時如果只能帶走一樣東西，這件東西不是珠寶，而是書本；如果只能救一個人，這個人不是自己的親人，而只能是自己的老師。君子素其位而行，作為教師能把自己定位為“學為人師，行為世范”，能做好自己的本分是一種幸福。意思是說作為一名教師， 要傳給學生正確的做人之道，能解學生的疑惑，這才是真正的教師。這是對新教育實驗的宗旨或者說目標的準確概括。因此，新教育實驗要改變的是師生的行走方式與精神狀態(tài)，而要改變教 師的行走方式與精神狀態(tài)，必定首先認定許多教師的日常教育生活可能是不幸福的、割裂的。在這里使用制度這個詞是中性的。這種制度不僅僅包含政治制度，也包括課程制度等等。比如各種不合理的考評制度特別是教師評價機制。這種不 幸福的根源可能來自于學生的變化。――從另一方面來說，也可以說學生的民主意識普遍增強了。這種不幸福的根源可能來自于教育改革。 在這種情況下，為了尋求幸福感與安全感，教師很容易拒絕變化，變得平庸。在這種狀態(tài)下生活的教師，很容易形成犬儒主義態(tài)度。把憤世嫉俗、行為乖張的人格行為稱作“犬儒”源于古希臘。這種態(tài)度至少 表現(xiàn)為： 一．怨言滿腹。但是，當一個老師只停留在抱怨階段而不采取任何措施時，抱怨的意義就變了。在抱怨領(lǐng)導、抱怨制度甚至抱怨同事的同時，他很可能也是在轉(zhuǎn)移自己的無奈與無助。（也有才華橫溢者怨言滿腹，這里只列舉其中的一種情形） 二．妒賢嫉能。因此，他們可能會結(jié)成同盟，嘲諷、打擊優(yōu)秀教師以維持自己的地位與安全感。新課程的成功與否，在很大程度上要取決于教師素質(zhì)。有相當一部分教師，既不滿現(xiàn)狀，同時又拒絕變化，因為任何變化都會帶來不確定性，這種不確定性會帶來不安全感。因此，他們對于新課程會采取一種破壞性的批判，還不是建設性的批評。他們已經(jīng)形成了習慣性思維 ，不能適應新的情境，教育教學生活日益教條化，這種日常教育教學生活的庸俗化，也是教育改革舉步維艱的原因之一?；蛘哒f，教師的教育與生活是割裂的?！靶腋Ｍ暾慕逃睢保紫仁菍σ灾貜托詾樘卣鞯娜粘＝逃畹呐?，在批判的基礎上，試圖以行動為切入點來重建教師的教育生活或者說職業(yè)生活。 “過一種幸福完整的教育生活”，這不僅僅意味著課堂的改變，教育的改變，從某種意義上，也意味著教師職業(yè)態(tài)度與生活態(tài)度的根本變化。 當然，以上的概括和論述還不盡準確和嚴密，但他的確說到了一些教師喪失幸福感的原因。所以，我們經(jīng)常 對老師們說“如果你對自己的職業(yè)不滿意，有兩種辦法可以選擇— 要么改變職業(yè)，要么改變 職業(yè)心態(tài)！”“妒賢嫉能”可能是教師普遍存在的問題，但的確也有一些教師出于對學科成績評比競爭，而斤斤計較，患得患失，進而嫉妒比自己做的好的教師這可能也會增加自己的煩惱和不安全感。教師的幸福感是由于厭倦感的滋生，而厭倦感的滋生，主要源于兩點：遠離學生，拒絕變化。本來我們面前的學生是一個個鮮活的生命，但因為感情的隔膜，學生在我們眼前成了物，成了分數(shù)，成了試卷，成了學習和考試的機器！“目中無人”的教育， 怎么可能會有幸福感？厭倦感焉能不油然而生？拒絕變化，指的是一切都喜歡按經(jīng)驗辦事，總希望以不變應萬變，或者說總希望學生適應自己，而不是自己去適應已經(jīng)變化了的學生，學生的變化折射的是社會和時代的變化，不愿跟上社會和時代的變化的教師，面對前所未有的教育難題，很容易束手無策。因此，面對變化不斷的教育對象，他們感到困惑：“哎！老辦法不靈，新辦法不明，蠻辦法不行”，如此一來，不厭倦教師工 作才怪！ 三、教師的職業(yè)幸福感源于何處 我認為，教師的幸福源于以下幾個方面：享受職業(yè)，贏得尊嚴，學生愛戴，同行敬佩，家庭幸福，衣食無憂，超越自己。一個人只有以享受的心境對待職業(yè)，才可能獲得職業(yè)幸福。舉個例子：為了提煉出鐳，居里夫婦傾注居大的心血、智慧、體力甚至生命，他們在一間夏不避燥熱，冬不避寒冷的破舊棚屋內(nèi)，從事著腦力加苦力的勞動，從一八九八年到一九○二年四年時間里，廢寢忘食，堅持不懈，終于從幾十噸鈾瀝青礦廢渣中提煉出十分之一克純鐳鹽并測定了鐳的原子量。其實，我認為這種贊美并沒有理解科學家的情懷。那是一種享受職業(yè)的癡迷狀態(tài)呀！回過頭說我們的教師，如果我們能夠以享受職業(yè)的態(tài)度對待我們的工作，把職業(yè)事業(yè)和生活融為一體的人一定是幸福的。有句話經(jīng)常被教育人說：“不要把教育當作謀生的職業(yè)，而要當作事業(yè)。不當作謀生的職業(yè)，教師吃什么？靠自己的勞動謀生，這是很光榮的并不可恥，只是，如果我們對自己的要求再高一些，就不要僅僅把教育當作謀生的飯碗， 而應該作為事業(yè)來追求。這就是我說的“贏得尊嚴”。這種尊嚴就是幸福的來源之一。學生愛戴這是教師最大的幸福，這種幸福超過了任何來自領(lǐng)導的表揚和獎勵，而要獲得學生的衷心愛戴就必須尋找一切機會自 然而然地融入學生當中。不斷被孩子感染和感動，你就會有幸福感的。”時刻不忘記自己是孩子的老師，必然和孩子心心相印，而且每天都會生活在被童心感動的情懷中，生活在感動中就是一種幸福。這說的是校內(nèi)人際關(guān)系要和諧。同行之間要相互欣賞，相互敬佩。 家庭幸福。所以教師一方面要想方設法取得家人的理解，同時另一方面要盡可能地多照顧家庭，另外在節(jié)假日應該多陪陪家人，只有工作快樂，家庭也和諧，這樣的幸福才是完整的。剛才我們說教師工作也是我們謀生的飯碗，這并不可恥。我們是要把教師工作當作事業(yè)來追求，但從事這項工作的底線，還是保證生活的基本質(zhì)量。但是，如果連其碼的生活條件都不能保證，恐怕再高尚的人也感覺不到幸福。因為衣食無憂的確是教師幸福的來源之一。一個人每天做同一件事，肯定會厭倦的。能不能追求做最新的自己，也就是說不要重復自己，要超越自己，在超越中提升自己，我們會獲得成就感，進而感到幸福。每學年要提出一個新的目標，這個目標對我們來說也就是新的課題。工作是繁重的、瑣碎的，是辛苦的。陶行知先生認為“先生之最大的快 樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生。 第四篇：教師的職業(yè)幸福 教師的職業(yè)幸福 學習了教師的職業(yè)幸福之后，雖然幸福指數(shù)不高，主要原因是待遇不高、社會地位不高，是社會中的弱勢群體。一個熱愛學生的老師，會耳聰目明、思路敏捷，能發(fā)現(xiàn)最不起眼的學生身上微不足道的萌芽狀態(tài)的種種因素，而機智的肯定他、鼓勵他或預防它、消除它；也能在別人看來毫不起眼的故事中吸取教育的營養(yǎng)，把握教育的 良機。 做學生最喜歡的老師，上學生最喜歡的課，是每個教師都追求的目標，也是我所追求的目標，在教學中，我嘗試著、努力著做一名學生最喜歡的老師。教師對學生有潛移默化的影響，教育者本身就是一本非常珍貴的教科書，大到世界觀、人生觀，小到一舉手一投足，都滲透在整個教育過程中， 如果我們能以自己的人格品質(zhì)吸引學生，令學生欽佩，那么，我們的教育就已經(jīng)向成功邁進了一大步。我想教師的人格魅力可能就是體現(xiàn)在這樣一件件小事上。 第五篇：追尋教師職業(yè)意義體驗教師職業(yè)幸福 【摘要】從敘事、反思、變革三個方面三管齊下，是讓教師能從“教師”這個抽象的名詞中獲得職業(yè)的認同感的三個途徑。 【關(guān)鍵詞】途徑技巧 從前期的問卷調(diào)查，到中期的活動開展，后期的經(jīng)驗總結(jié)，我們發(fā)現(xiàn)從敘事、反思、變革三個方面三管齊下，是讓教師能從“教師”這個抽象的名詞中獲得職業(yè)認同感的三個有效途徑。表達講究一定的技巧，要按照事件發(fā)展的脈絡進行分析 ，運用語言技巧來清楚地表述，展現(xiàn)出一個有血有肉的世界，優(yōu)秀的表達能力是一個人受用一生的財富?？梢哉f表達技巧對教師的專業(yè)構(gòu)建以及發(fā)展有著很大的影響，課題組希望通過名師與教師們一起分享成長故事的方式，讓教師感悟職業(yè)生命的意義，感悟名師的成功之道。人生無法復制，但信念可以延續(xù)?！奥犓麄冎v那過去的事情”，雖然聽到的是過去，但是影響的卻是現(xiàn)在和未來。教師的日常工作是非常煩瑣的，幾乎每天都處于忙碌的狀態(tài)，很少有時間能夠停下腳步，回頭去看一看，想一想。不斷涌現(xiàn)的壓力，為學生的學習嘔心瀝血，但是教師們卻常常忽視生 命存在的意義，面對在教學以及生活中出現(xiàn)的問題，沒有認真思考過產(chǎn)生問題的根源。 作為教育工作者，工作雖然繁忙，但還是需要善于思考。 “診斷”這個詞來源于醫(yī)藥上的一個專用術(shù)語。 教師的生命意義永遠體現(xiàn)在課堂上，教師的自主發(fā)展也應該是課堂教學的發(fā)展。診斷老師提供的是一節(jié)課后對這個教師整個教學理念、教學風格、教學習慣等一系列整體的課堂教學的分析、評價、改進。 追尋途徑三：變革策略 變革可以說是我們對于現(xiàn)有的一種超越。變革可以說是制造超越的機會，教師的工作不能停滯不前，自身的專業(yè)素養(yǎng)以及發(fā)展都是需要不斷超越，這才是教師奮斗的目標和方向。一些教師受到傳統(tǒng)教學理念以及教學模式的影響，不能夠?qū)?nèi)心深處的想法和創(chuàng)意發(fā)揮出來，被現(xiàn)實文化所束縛。另一方面，一個具有超越觀念的教師應該永 遠不知道“滿足”，也就是不斷開發(fā)自身的潛能，認定自身的發(fā)展?jié)摿κ菬o限的，在發(fā)展的道路上自己永遠是一個學習者，需要不斷充實自我，處于不斷反思和自我反省的狀態(tài)下，從而讓自身獲得更高層次的發(fā)展。 表達、反省、變革，看似簡單的三個詞語，但是都是教師進行深層次發(fā)展的必要技巧，讓教師對自身的教學目的有所認識，更好地控制自身的情緒，同時不斷提升自身的能力。這三種策略的提出，對于教師的發(fā)展是非常重要的，不僅能夠改變傳統(tǒng)的錯誤認識，緩解教師在教學的過程中出現(xiàn)的盲目，而且能夠?qū)崿F(xiàn)理論與實踐的高度統(tǒng)一，發(fā)現(xiàn)內(nèi)在和外在的聯(lián)系，有效解決教師專業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的各種問題。