【正文】 做好。老將黃忠請戰(zhàn)。后人有詩贊黃忠：“蒼頭臨大敵，皓首逞神威。雄聲如虎吼，駿馬似龍飛?！逼鋵?shí)，歷史上老將出馬，一個頂兩的事例不勝枚舉。 3《三國演義》第七十三回講到曹操去漢中失敗，領(lǐng)兵撤回許都。劉備雖然漢之宗室，乃臣子也；若為此事，是反漢矣“，劉備不敢造次。今有荊襄、兩川之地，可暫為漢中王。其實(shí)劉備此時不具備稱王稱帝的實(shí)力，但是群臣只想在蜀中功成名就，希望自己能夠封官進(jìn)爵，而不考慮蜀漢現(xiàn)在的形勢，北有曹魏，東有東吳，都覬覦 漢中之地，天下不穩(wěn)就忙稱王，必會樹敵，雖然可以暫且有三足鼎立之勢，但終不長久。 3《三國演義》第七十五回講到關(guān)羽領(lǐng)兵四面攻打樊城，曹仁命500 弓弩手射之?；貭I寨后拔出臂箭，原來箭頭有藥，毒已入骨，右臂青腫，不能運(yùn)動。華佗說：“君侯的箭毒在骨頭上，需要切開皮膚，刮去骨頭上的箭毒，但需要綁住胳臂，蒙上您的眼睛” 關(guān)羽笑道：“何須蒙眼俘臂，盡管治之”。帳上帳下見者，皆掩面失色。華佗刮盡其毒，縫好后說：“某為醫(yī)一生，未嘗見此。所以，當(dāng)我們面臨生活的困苦和磨難的時候，要知道這是對自己的考驗(yàn)， 要勇敢去面對，去克服，去戰(zhàn)勝，因?yàn)橹挥薪?jīng)歷了苦楚，才會有能力和勇氣去贏取勝利。最后被東吳所獲，但誓死不降，東吳怕養(yǎng)虎為患，最終將關(guān)羽和關(guān)平處斬，并將人頭懸掛在城門之上。曹操怕禍?zhǔn)聽窟B到自己，于是將關(guān)羽厚葬，并封為荊州王。其實(shí)孫權(quán)是目光短淺的人，只看到荊州的一片土地，卻想不到東 吳和西蜀的戰(zhàn)爭給了曹操可乘之機(jī)，最后個個擊破。 《三國演義》第七十九回講到曹操因病而亡，曹丕被擁立為王，改建安二十五年為延康元年。曹丕借機(jī)想殺殺之。汝可念同胞之情，存其性命?！辈茇еe稱：“兒亦深愛其才，安肯害他？今正欲戒其性耳。這才有了“七步成詩”的典故。這中間有相互的猜忌和利益爭奪，當(dāng)更多的是殘酷的殺戮。 4《三國演義》第八十一回講到關(guān)羽被東吳所害，劉備氣惱至極，想起兵征討東吳。今曹丕篡漢，神人共怒。愿陛下察之。愿以天下為重。此后，張飛遇害，一路損兵折將，以失敗告終。我們做任 何事情也要從大局出發(fā)，要客觀分析形勢和利弊，做出正確的判斷和選擇，這樣才是成功的先決條件。猇亭一戰(zhàn)，關(guān)興殺死了潘璋，糜芳、傅士仁怕舊主劉備復(fù)仇，殺了守將馬忠，獻(xiàn)與劉備，但最后都被關(guān)興殺死，關(guān)興報(bào)了殺父之仇。后人看故 事到此，都覺得這仇都已報(bào)，理應(yīng)雙方化干戈為玉帛，摒棄前嫌，重歸于好。所以，要在現(xiàn)實(shí)這樣復(fù)雜的社會競爭關(guān)系中，不會被“尋仇”，就要堅(jiān)定立場。所以我們一定要有一個明確的原則和標(biāo)準(zhǔn)，不能墻頭草，隨聲附和，要堅(jiān)守自己的操守，不能因利益和權(quán)勢而迷失自己，否則最后失敗的往往是自己。至此染病不起 ，漸漸沉重，至章武三年夏四日，劉備自知病入四肢，又加上對關(guān)、張二弟的想念，其病愈深。遺詔中有這樣一句話，囑咐后主劉禪要“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。小善積多了就成為利天下的大善，而小惡積多了則“足以亂國家”。 4《三國演義》第八十七回講到建興三年，蠻王孟獲，起兵 10萬犯境侵掠，諸葛亮親自統(tǒng)帥大軍征討。大軍進(jìn)入永昌城，諸葛亮問太守可有應(yīng)敵之策。諸葛亮于是差人請呂凱來到帳前。獻(xiàn)與明公，可為征蠻之一助也。呂凱實(shí)為永昌小吏，最終能夠得到丞相賞識重用，這關(guān)鍵時呂凱做了在機(jī)遇到來之前做了充分的準(zhǔn)備。我們在任何競爭面前時，都應(yīng)該像呂凱一樣，做好充足的準(zhǔn)備，把握好機(jī)遇，就可展露才華，功成名就。第五次再取蠻營。諸葛亮不敢怠慢，親自去山上邀約山上的萬安隱者。第五次征討南蠻順利推進(jìn)，后南蠻西銀冶洞二十一洞主楊鋒父子感恩于諸葛亮的仁義之舉，借酒興擒住了孟獲，并送到西蜀營中。諸葛亮的征討策略就是用仁義來感化南蠻諸王，避免以后再生戰(zhàn)事?？磥?，我們做任何事情都要明事理，不可一味地按 21 照自己的想法和思路去做，要看看身邊 的人的態(tài)度，這樣兼聽則明，避免犯錯誤。此時，曹魏之曹丕已亡，諸葛亮采用馬謖的計(jì)謀，離間司馬懿與曹睿的關(guān)系，想借機(jī)禍亂曹魏之國。諸葛亮看時機(jī)已到，便請求后主擬伐魏征吳，寫下了聞名遐邇的《出師表》。然侍衛(wèi)之臣，不懈于內(nèi)；忠志之士，忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。后人慨嘆諸葛亮的忠義，但是現(xiàn)代人看來，他多是易主代庖，完全忽略了能人志士的力量，使西蜀將士受制于此，最終導(dǎo)致了西蜀的滅亡。 4《三國演義》第九十三回講到諸葛亮用計(jì)使姜維歸于帳下，蜀軍有多了一名文武兼?zhèn)涞膶⒉拧Ｈ硕鄬V，諸葛亮準(zhǔn)備出祁山伐魏。軍師王朗本是漢朝的老臣，但自夸海口說能不動一兵一卒可勸降諸葛亮。諸葛亮言簡意賅，說到，你本漢朝老臣，卻忘記了自己的本分，忠奸不分，助紂為虐，有何臉面茍延存世 呢？幾句話說的王朗羞愧難當(dāng)，大叫一聲撞死于馬下。 4《三國演義》第九十五回講到軍師暴斃，曹軍接連吃了敗仗。司馬懿足智多謀，率曹軍直接攻取街亭，以扼住西蜀大軍的咽喉。馬謖與王平二將在街亭駐扎，馬謖不聽王平的建議，把軍營安札在山上。這次部署的失敗最終導(dǎo)致了西蜀的滅亡，可見戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折點(diǎn)重要的在決策。我們要從中汲取教訓(xùn)，在最關(guān)鍵的決策選擇上，一定要多聽其他人的意見和建議，切不可剛愎自用，一個人說了算，兼聽則明，只有這樣，才能將問題出現(xiàn)的概率降到最低。此時，東吳派使臣通 23 告西蜀，想借此機(jī)共同伐魏，這也正是諸葛亮的心愿。現(xiàn)在我們讀起來還是能夠很明晰地感受到諸葛亮想立柱中原，成就西蜀霸業(yè)的雄心壯志，但是我們要仔細(xì)研讀就會發(fā)現(xiàn)，字里行間都滲透著諸葛亮無法撼動的權(quán)威和不容置疑的獨(dú)斷。所以，這些都不成熟，就依仗自己的才學(xué)貿(mào)然進(jìn)攻，最后還是以失敗告終。 50、《三國演義》第九十九回講到蜀漢建興七年夏四月，孔明兵在祁山，分作三寨，專候魏兵。果不其然，郭淮、孫禮從小路去急救失手的城池，蜀軍以逸待勞，包抄掩殺，最后兩將敗回。諸葛亮就利用司馬懿疑心過重的弱點(diǎn)，不斷地設(shè)計(jì)巧取曹魏軍隊(duì)，最后，終至曹魏潰不成軍。 5《三國演義》第一百一回講到諸葛亮與曹魏作戰(zhàn)，因宦官讒 24 言，而被后主急招回成都，失去了長驅(qū)直入的良好時機(jī)。休整數(shù)日，又即刻 出兵。若此則兵力不乏，然后徐徐而進(jìn)，中原可圖矣。曹睿派司馬懿領(lǐng)兵抵御，期間大小戰(zhàn)役打了近十場，兩軍各有勝數(shù)，一直堅(jiān)持不下，這是，西蜀十萬軍馬已經(jīng)到了換防的時間，但司馬懿攻城吃緊，將士都想打完仗再撤回。”可見諸葛亮治軍的嚴(yán)謹(jǐn)和誠信。 5《三國演義》第一百三回講到司馬懿與諸葛亮兩軍對峙在岐山，屢次受挫，司馬懿按照曹睿旨意，深溝高壘，堅(jiān)守不出。諸葛亮多次命令將士去魏營挑戰(zhàn)，魏兵只不出。書信大致的意思是 ：你司馬懿，統(tǒng)領(lǐng)中原之眾，尊為上將，不能陣前殺敵，保家衛(wèi)國，卻躲在屋里面，只思安穩(wěn)，與婦人又何異！司馬懿看后大笑，小不忍則亂大謀，深知這是諸葛亮的激將法，不但收下，還詢問諸葛亮的飲食 25 情況，這也一下子刺痛了諸葛亮的軟肋，此時諸葛亮已經(jīng)是殫精竭慮，身體每況愈下。司馬懿是聰明的，他看到了諸葛亮的弱點(diǎn)，雖然諸葛亮用兵如神，但后主昏庸，君臣猜忌，加之身體越來越差，取勝只是時間問題。 5《三國演義》第一百五回講到諸葛亮病逝于五丈原魏延截靈柩，起事造反，后因諸葛 亮授楊儀錦囊妙計(jì)，馬岱刀斬魏延。此舉引起群臣不滿，司徒董尋上表，勸諫說“今使群臣負(fù)木擔(dān)土，沾體涂足，將毀掉的國家的尊嚴(yán)，影響國家的利益”，同時做好了必死的準(zhǔn)備?，F(xiàn)在人說“不作不死”，曹睿作為一國之君，在國家連年征戰(zhàn)，家國衰敗的形勢下，不圖國家大業(yè)，而只顧個人享樂，對忠心勸諫的人給予責(zé)罰，可見曹睿 是昏庸至極，所以后來被司馬家族取代也不足為奇。 5《三國演義》第一百七回講到太傅司馬懿覬覦魏主的位置已 26 經(jīng)由來已久，曹魏群臣也是敢怒不敢言，加之魏主曹芳本就懦弱，給了司馬懿最好的時機(jī)。司馬懿大喜，派人輕取曹爽及所有親信的府邸，同時趕往 后宮，奏郭太后，曹爽背先帝托孤之恩，奸邪亂國，威逼太后下旨誅殺曹爽。期間司農(nóng)桓范勸誡曹爽，可去許都，兵馬糧草可堅(jiān)持?jǐn)?shù)日，再聯(lián)絡(luò)主公，可誅殺反賊，如果在此坐以待斃，就是自投羅網(wǎng)?？梢姴芩陉P(guān)鍵時刻，優(yōu)柔寡斷，只考慮了眼前的利益，而放棄了長遠(yuǎn)大計(jì)。 5《三國演義》第一百九回講到司馬師和司馬昭把持朝政，群臣都不敢有絲毫冒犯，群臣奏事，司馬師都是自行剖斷，并不啟奏魏主，朝退下殿，乘車出內(nèi)，前遮后擁，不下數(shù)千人馬。曹芳身邊的三個近臣都為他擔(dān)憂，于是商議由曹芳下詔，聚四方之英杰，以剿此賊。但三人還沒有出宮就被司馬師擒獲，并處以腰斬。曹芳上交了國寶，乘王車大哭而去。誰知四十余年后，寡婦孤兒亦被欺?，F(xiàn)代人雖不信這些迷信思想，但是如果做事情奸佞背義，也會失去多數(shù)人的支持，招來輿論的譴責(zé)，最后成為孤家寡人，也會一樣被奸人所累，所以做事情要出以公心，要把道義和人倫放在首位，這樣就會得到多數(shù)人的擁護(hù)，就會站得住腳。司馬昭自為天下兵馬大都督，出入常令三千鐵甲驍將前后簇?fù)恚詾樽o(hù)衛(wèi)；朝廷一切事務(wù)，一律不上奏，就于相府裁處。司馬昭有一心腹賈充，為人奸佞卑劣，奉司馬昭的命令前去司馬誕軍中勞軍，席間以言挑唆司馬誕說：“主上懦弱，不堪為君。”司馬誕厲聲斥責(zé)，賈充回來后在司馬昭面前屢進(jìn)讒言。歷史雖然有很多大的趨勢是不可逆轉(zhuǎn)的，但是有 很多奸佞小人卻在其中跳來跳去，使盡能事，讒害忠良，但是這樣的人都沒有好下場，最后賈充被亂刀砍死，也是咎由自取。 5《三國演義》第一百一十三回講到吳主孫亮?xí)r年方十六，聰明過人。藏吏忙扣頭，申辯說：“臣封閉甚嚴(yán)，怎么會有鼠糞？”孫亮說：“黃門曾向爾求蜜食否？” 藏吏說：“黃門于數(shù)日前曾求蜜食，臣實(shí)不敢給?！秉S門不服。若糞久在蜜中，則內(nèi)外皆濕，若新在蜜中，則外濕內(nèi)燥。孫亮的聰明可見一斑，但卻被孫綝把持，不能主張。孫亮乃聰明之人，也知道孫綝黨羽眾多，但是在密謀是卻沒有做好防備，被一個一個妃子走漏了消息，而且還沒有 及時采取措施，給了孫綝逼宮的最好時機(jī)，可見這種聰明還不是真正的聰明，是一種小聰明，而不是大智慧，是我們做人做事萬萬不可取的。就在緊要關(guān)頭，后主劉禪聽信宦官黃皓之言，一日三道詔至，宣維班師。姜維從秘書郎郤口中得知，黃皓欲使閻宇立功，才發(fā)詔取回將軍。次日，后主與黃皓在后園宴飲，姜維闖入。姜維拜了后主，哭著說：“臣困鄧艾于祁山，陛下連降三詔，召臣回朝，不知主公何意??？”劉禪默然不語。 29 早殺此人，朝廷自然清平?！苯S叩頭苦諫：“陛下今日不殺黃皓，禍不遠(yuǎn)也。你為什么就不容一宦官呢？”聽到此姜維忿忿而出，為避禍請求效仿武侯沓中屯田。 5《三國演義》第一百一十七回講到魏將鄧艾一路殺往成都，所到之處蜀軍盡數(shù)歸降，勢如破竹，江油、涪城盡失，眼看大軍直逼成都。諸葛瞻景耀四年，升職為行軍護(hù)衛(wèi)將軍。后主苦求，諸葛瞻念及先帝厚恩，答應(yīng)領(lǐng)兵退敵。但是諸葛瞻與其父相比，只能說是勇氣尚存，智謀不足，于鄧艾較量中，沒有識破誘敵之計(jì)，被鄧艾包抄在陣營當(dāng)中，亂箭射死，其子也不顧眾將的勸阻，執(zhí)意報(bào)仇，最后也身陷 敵營。當(dāng)年諸葛留嘉胤，節(jié)義真堪繼武侯。 60、《三國演義》第一百一十 九、一百二十回講到司馬昭擄來西蜀后主劉禪，姜維本想借鐘會之手反撲，終因心病自刎而亡，至此西蜀滅亡。不久，司馬炎發(fā)兵剪滅東吳，東吳隨之消亡，結(jié)束了歷史上長達(dá) 96 年的三國鼎立局面。 回顧 96 年的三國紛爭史，在整個中國五千年的文明史上，只能算是短短的一瞬。讓我們感慨這“合久必分，分久必合”的歷史輪回，天變，地變，國變，人變，滄海桑田，無不變的事物，然而構(gòu)成社會相生相克，此消彼長，強(qiáng)弱轉(zhuǎn)換，進(jìn)步退化的關(guān)系總 則，好像并未變，至少未大變，或形式變，而實(shí)質(zhì)未變，或語言變口號變，而內(nèi)容未變，這就是辯證歷史唯物主義的核心和實(shí)質(zhì)?？v觀三國興衰滅亡，我們對歷史上英雄們的成敗看的越來越淡，青山依舊，英雄們都已作古，灰飛煙滅，但這些鮮活的史實(shí)教給我和孩子的是一種對自然的敬重，對世間名利的淡泊。在明朝初期羅貫中寫的。他是一個忠義的人，因?yàn)椴懿賻椭^他，他不僅斬顏良誅殺文丑，還在華容道放過了他。下面為大家精心整理了一些關(guān)于三國演義讀后感每回，歡迎查閱。其中有足智多謀的諸葛亮 。氣量狹隘的周瑜 。義甘云丹的關(guān)羽 。 孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德。“懷橘遺親”中陸績是諸葛亮“舌戰(zhàn)群儒”中人物?！痹g(shù)見他小小年經(jīng)就懂得孝敬母親，十分驚奇，后來陸績之所以投奔孫策，為孫策、孫權(quán)所用，看中他才氣是一方面，但更重要的是孫權(quán)也是孝敬父母的大孝子，與陸績有共同道德操守，陸績小小年經(jīng)，心里時刻想著孝敬母親，孝的可 愛，孝的可敬，可謂孝的第一境界 —— 敬。但當(dāng)聞諸葛亮圍攻其母居住之冀城，姜維義無反顧，姜維只領(lǐng)三千兵去救其母。諸葛亮破城后善待其母，在竹林圍住姜維后，他當(dāng)時為求其母生命好安全，而降了蜀漢，遭魏人數(shù)世唾罵。 漢獻(xiàn)帝建安十三年，曹操親率大軍南征荊州。今以老母之故，方寸亂矣。徐庶北上歸曹后，心中十分依戀故主及好友，盡管他有出眾謀略和才華，但也不愿為曹操出謀劃策，才有了“徐庶進(jìn)曹營，一言不發(fā)”的歇后語。人生道路也坎坷不平，雖智謀出眾，才華橫溢，最終卻沒做出什么驚天動地的大業(yè)?！薄ⅰ靶煲娎夏?，母罵其棄明投暗，自取惡名，真愚夫也 !徐庶拜伏于地，聽母教誨，不敢言。這些以事業(yè)、愛情換禮儀孝道，在父母身前和顏悅色，內(nèi)心真誠的品格是孝的最高境界 —— 色難?！度龂萘x》這本書講述的就是這個時期的歷史故事。它詳細(xì)記載了魏、蜀、吳三個國家的興盛到衰落