【正文】 詩經(jīng)里也有對現(xiàn)實(shí)的不滿與揭露，但那是淳樸的，真摯的，發(fā)自內(nèi)心的悲傷，而不是離騷中高高在上的哀民生。 《詩經(jīng)》在篇章結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式其主要表現(xiàn)手法有3 種，通常稱為 :賦、比、興?！八氖肌敝浮秶L(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。“風(fēng)、雅、頌”是按音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類，“賦、比、興”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法。 —— 《詩經(jīng)》名篇 《關(guān)雎》（春秋） 關(guān)關(guān)雎（ jū）鳩（ jiū），在河之洲。)。ng)菜，左右流之。）寐 (m232。 求之不得，寤寐思服。 參差荇菜，左右采之。 參差荇菜，左右芼（ m224。 窈窕淑女，鐘鼓樂（ l232。 【譯文】 雎鳩關(guān)關(guān)在歌唱，在那河中沙洲上。長長短短鮮荇菜，順流兩邊去撈取。追求沒能如心愿，日夜心頭在掛牽。長長短短鮮荇菜，兩手左右去采摘。長長短短鮮荇菜，兩邊仔細(xì)來挑選。 《詩經(jīng)〃周南〃桃夭》 桃之夭夭，灼灼其華。 桃之夭夭，有蕡 (f233。之子于歸，宜其家室。之 子于歸，宜其家人。這位姑娘要出嫁，定能使家庭和順。這位姑娘要出嫁，定能使家庭美滿。這位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。所謂伊人，在水一方。溯游從之，宛在水中央。所謂伊人，在水之湄。溯游從之，宛在水中坻。所謂伊人，在水之涘。溯 游從之，宛在水中沚。意中人兒在何處？就在河水那一方。順著流水去找她，仿佛在那水中央。意中人兒在何處 ?就在河岸那一邊。順著流水去找她，仿佛就在水中灘。意中人兒在何處 ?就在水邊那一頭。順著流水去找她，仿佛就在水中洲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。匪我愆期，子無良媒。 乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。以爾車來，以我賄遷。于嗟鳩兮，無食桑葚。士之耽兮，猶可說也。 桑之落矣，其黃而隕。淇水湯湯，漸車帷裳。士也罔極，二三其德。言既遂矣，至于 暴矣。靜言思之，躬自悼矣。淇則有岸，隰則有伴。信誓旦旦，不思其反。 【譯文】 農(nóng)家小伙笑嘻嘻，抱著布幣來換絲。我曾送你渡淇水，直到頓丘才告辭。請你不要生我氣，重訂秋天作婚期。望穿秋水不見人，心中焦急淚汪汪。你快回去占個(gè)卦，卦無兇兆望神幫。 桑葉未落密又繁，又嫩又潤真好看。唉呀年青姑娘們，見了男人別胡纏。女人若是戀男人，撒手?jǐn)[脫難上難。自從我到你家來，多年吃苦受寒貧。我做妻子沒過錯(cuò)，是你男人太無情。 結(jié)婚多年守婦道，我把家事一肩挑。家業(yè)有成已安定，面目漸改施殘暴。凈思默想苦難言，只有獨(dú)自暗傷悼。淇水雖寬有堤岸，沼澤雖闊有邊涯。海誓山盟還在耳，誰料翻臉變冤家。 《碩人》 碩人其頎，衣錦褧衣。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。 碩人敖敖，說于農(nóng)郊。翟茀以朝。 河水洋洋，北流活活。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。齊王的女兒，衛(wèi)王的妻子。 手指像柔軟的初生草芽，皮膚像凝結(jié)的油脂。螓一樣的頭蠶蛾一樣的眉，乖巧的笑顏現(xiàn)出兩個(gè)酒窩，秀麗的眼睛亮晶晶。四匹駕車的雄馬高大，紅色的銜巾飄飄，野雞翎裝飾的轎車來朝見。 黃河水浩蕩，向北流去響聲嘩嘩。陪嫁的姑娘衣飾華貴，護(hù)送的小伙子威武健壯。 土國城漕，我獨(dú)南行。 不我以歸，憂心有忡。 死生契闊，與子成說。 于嗟闊兮，不我活兮。 【譯文】 擊鼓聲鏜鏜（震于耳旁），（將士們）奮勇演練著刀槍。跟隨孫子仲（行旅奔波），平定（作亂的）陳、宋二國，回家的心愿得不到允可，心中郁郁憂愁不樂，（我卻）身在何方，身處何地？我的馬兒丟失在哪里？到哪里（才能）將它尋覓？到那（山間的）林泉之地。與你的雙手交相執(zhí)握，伴著你一起垂垂老去?？蓢@如今天各一方，令我的信約竟成了空話。魚潛在淵， 或在于渚。他山之石，可以為錯(cuò)。魚在于渚，或潛在淵。他山之石，可以攻玉。深深淵潭游魚潛，有時(shí)浮到渚邊停。他方山上有佳石，可以用來磨玉英。淺淺渚灘游魚浮，有時(shí)潛入淵潭嬉。他方山上有佳石，可以用來琢玉器。 —— 《詩經(jīng)〃周南〃關(guān)雎〃序》靡不有初，鮮克有終。 —— 《小雅〃車轄》 彼采葛兮，一日不見，如三月兮。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮?！?—— 《詩經(jīng)〃小雅〃伐木》 第四篇：讀《詩經(jīng)》有感 讀《詩經(jīng)》有感 作為我國第一部詩歌總集，《詩經(jīng)》在我國文學(xué)史上有著舉重若輕的作用。 而在此次寒假，我慕名閱讀了《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》中含有無盡言語智慧。以下便是我此次的讀后感想。這都是書中的精華。 “風(fēng)”描繪了純潔美好的少年少女對愛情的憧憬。又有《靜女》一詩，而其中“愛而不見，搔首踟躕”則是展現(xiàn)了等心愛之人不止的少年的焦灼心理，“靜女其孌，貽我彤管”自是反忖了少年面對心愛之人的出現(xiàn)的開心，更是喜悅于喜愛之人所贈的一株小草。這不禁令人感嘆古人對愛情的純粹和 盡心盡力，令人向往如此單純的感情。其中《谷風(fēng)》中“不我能蓄，反以我為仇”是多大的痛苦啊，女主人公盡心盡力地服侍，盡力地幫助他人，然而卻遭到夫君的仇視。 這里亦有對剝削制度的憤懣及反抗。而《相鼠》中的勞動者則是冷嘲統(tǒng)治階層連鼠都不如！畢竟鼠有齒有皮，而他們連基本的禮儀廉恥尚不知，“不死何俟”！ 其次則是“雅”，取自貴族在宴會的奏樂，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣和貴族的生活交際。其中《常棣》贊揚(yáng)了他們宜室之樂，妻兒和睦的場景。也還有借機(jī)抒發(fā)朋友之間的不舍之 情，《白駒》中“慎爾優(yōu)游，勉爾遁思”表現(xiàn)主人家的再三挽留，依依不舍。 當(dāng)時(shí)人們喜歡通過宴樂委婉地表達(dá)自己的意愿。還有則是歌頌諸侯的德行功苦，如《桑邑》、《大田》、《甫田》之類。 《詩經(jīng)》收錄了不少祭祀藉農(nóng)勸桑的詩歌，如《臣工》，便是典型的藉農(nóng)祭祀曲，“嗟嗟臣工，敬爾在工”則是告誡百官重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。 由此可見，春秋時(shí)期，人們對于自家的宗族祭祀尤為注重。 《詩經(jīng)》中所采錄的“風(fēng)”、“雅”、“頌”以其豐富的內(nèi)涵和深刻的思想 性為我們描繪了一 幅生動無比的畫卷。這可就是電視劇里萬年不變的求愛詩。 《詩經(jīng)》是我國古代第一部詩歌總集，它包括“風(fēng)”“雅”“頌”三篇章，表現(xiàn)手法為“賦”“比”“興”，每一篇文章讀起來都瑯瑯上口，通俗但不乏韻味。這次再看了《詩經(jīng)》更讓我喜歡，尤其是“風(fēng)”中的一些篇章詩句尤為美麗，如《木瓜》中的“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”；又如《泊舟》中的“之死矢靡慝”；又如《蒹葭》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜。 在《詩經(jīng)》中的愛情詩里可以看出古人對愛情的向往以及要突破門規(guī)的破格，單一切都不外乎一 個(gè)“禮”字。 “禮”即“禮儀”，我將人的“禮儀”分為三：一者容顏，二者裝束，三者姿態(tài)?？v觀今日之人的容顏，不禁讓我感嘆“歲月催人老”，看似一張張美麗的白臉背后，不知是多少粉底造就的；多少大眼美女不知是七彩美瞳造就的，發(fā)型發(fā)膠不斷疊加，都快將整個(gè)臉都圍住了，“美嗎？真的美嗎？”我反問道。子曰：“女為悅己者容”。就 像大白天畫一大濃妝，抹上亮麗的粉色眼影，黃色爆炸頭是不是有些可怕呢？ 曾經(jīng)我在街上就親眼看過這一類人，頭發(fā)豎得高得足有人臉的一半，我當(dāng)時(shí)看到了路人們都紛紛投以異樣的目光。鄰國日本就有專門開設(shè)化妝課，因?yàn)檫@就是他們認(rèn)為的禮儀。 二者裝束。還有森女派的各種服飾。中西禮儀文化因?yàn)橛^念和理念的不同，存在著眾多差異。 “大方得體”是我們常用來形容深閨中的“淑女”的。 三者姿態(tài)。很顯然，內(nèi)心姿態(tài)是尤為重要的。 若你只有美麗 的外表，卻沒有善良的內(nèi)心，那就是蛇蝎毒婦；若你只有內(nèi)心善良，外表不修邊幅，也不是良策，而應(yīng)用內(nèi)部裝飾外部，外部展現(xiàn)內(nèi)部。因?yàn)檫@樣的你，無論多美，也不外乎“繡花枕頭一包草”“一言既出嚇逃一家