【正文】 著他的憂思，摻入了他的喜怒哀樂。而他所從事的教育工作，則成為他表達(dá)自己宇宙情懷的一種方式。當(dāng)一個(gè)教師把教育作為一種生活方式，那么他就完全超越了世俗的功利，超越了自身的道德倫理價(jià)值，從而達(dá)到了一個(gè)與天地合一的境界。 讀書之樂，得于目而富于心，愈久愈深。書中有秦漢的冷月，唐宋的樂舞，明清的悲歌，將世事滄桑人生百態(tài)盡展眼底。以書為伍，少了一分浮躁，多了一分清純；少了一分庸俗，多了一分儒雅。讀書之益，增知，獲趣 ,致雅。李白的孤傲，陳子昂的愁懷，魯迅的激昂，朱自清的深情，梁實(shí)秋的淡雅，一一呈現(xiàn)在面前，心境與文字互為水乳，不由自主地跟隨作者進(jìn)入如詩如畫的意境。 讀書之喜，結(jié)良師益友。以書為師，似與先賢對話，如同今哲低語，以明凈的心靈與智者娓娓道來，忘記了一切得失榮辱，有的只是一分恬淡求知的心境，一顆祈求解讀人生的心靈，讓心緒得到安詳和寧靜。與書為伍，如有良師益友指路導(dǎo)航，目光可以穿越歷史的漫長隧道，透徹人生的真諦。潛心書海，釀就讀書人一分無拘無束的讀書快意，而所謂 的增長知識都是在似春雨潤物，春蠶食葉般的快樂閱讀中水到渠成，瓜熟蒂 落的。即古人所說的“少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，而老年讀書則如臺上觀月。 我們的知識體系是通過課內(nèi)外的自主學(xué)習(xí)而逐漸建立起來的。我們從課堂上掌握的知識不是很具體和容易理解的，需要再消化才會吸收。 高爾基說過：書籍是人類進(jìn)步的階梯。讀書可以讓我們學(xué)到豐富的知識，可以讓我們開闊眼界，還可以使人進(jìn)步。取長補(bǔ)短，用那優(yōu)美的語言來充實(shí)自己，特別針對我這一類型的‘患者’ — 詞窮，它可以使干燥的草地，變換成美麗的草原，使我的森林更加生動、真實(shí)。 讀書是很高雅的事情，蘇東坡故友黃山谷說：“三日不讀，便覺語言無味，面目可憎。 讀書之事，古已有之?！倍爬舷壬膭?lì)世人多讀，見多方能識廣。其《幽夢影》有云：“讀經(jīng)宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時(shí)久也；讀諸子宜秋，其志別也；讀諸集宜春，其機(jī)暢也。 讀書有法，但無定法。袁中郎說：“若不好之書，可讓他人讀之。林語堂則認(rèn)為讀書跟吃東西一樣。 真正愛讀書的人是不分時(shí)間和地點(diǎn)的。歐陽修連騎馬都不放過讀書的機(jī)會，其對書的鐘情可見一 般。茍不能發(fā)奮自立，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書。 讀書的環(huán)境是有好壞之分的。金老有好的讀書環(huán)境，是他的幸運(yùn)，但并不是每個(gè)人都能像金老那樣幸運(yùn)的。如今，生活水平提高了，再沒人鑿壁借光，也無須映雪，更不必囊螢。紅袖添香那是作秀，若讀到唇干舌燥的時(shí)候，呷一口清茶足矣?？梢宰屇阍趯懽魑牡姆椒ㄉ嫌玫母?。讓別人覺得你更富有文采，美感。俗話說：“第一印象最重要。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風(fēng)度。培根先生說過：“知識就是力量。這種力量可以激勵(lì)著你不斷地前進(jìn)，不斷地成長。所以，書也是我們的良師益友。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地面對困難。這樣，你又向你自己的人生道路上邁出了一步。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。所以在書的海洋 里遨游也是一種無限快樂的事情。 為了能更好的獲得讀書帶給我們的樂趣，我們要學(xué)會如何去讀書，書，人人都可以去讀，但是有的人就讀不懂、讀不通、讀不進(jìn)，甚至越讀越糊涂。問這是孔子主張的讀書方法。在學(xué)習(xí)過程中，要?jiǎng)幽X筋?！?(《論語讀書在于求知識，不懂又不問是求不到知識的。公冶長》 ) [例 ]3．孔子本人也是如此：“子入太廟，每事問?！??(《論語孔子說過：“知之為知之，不知為不知，是知也。為政》 ) [例 ]5．提倡經(jīng)常鞏固復(fù)習(xí)。學(xué)而》 )[例 ]6．他又說：“溫故而知新，可以為師矣，” (《論語這是孔子的學(xué)生荀子所主張的。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。君子生非異也，善假于物也。勸學(xué)》 ) [析 ]荀 子把“假物”作為一個(gè)重要的學(xué)習(xí)方法，它就是說要利用一切有利條件來學(xué)習(xí)。 (法 ) 三、“精至”讀書法。 [例 ]伯樂學(xué)相馬，顧玩所見，無非馬也。 (王充 {論衡》 ) (析 )王充的“精至”觀點(diǎn)，正是一種讀書要讀到入迷成癖的境界，才能學(xué)之“精至”。這是陶淵明提出來的讀書法 。 [析 ]明代狀元楊慎說：“陶淵明讀書不求甚解，是不為兩漢以來經(jīng)書中的繁瑣考證所左右，而是能夠保持自己的獨(dú)立見解。陶淵明的讀書不求甚解，就是不要被書中的某些瑣碎的、枝節(jié)的、不一定可靠的材料所左右，而應(yīng)該有目的、有辨別、有分析地讀書。 (法 ) 五、“提要鉤玄”讀書法。旨在抓要點(diǎn)，明主旨，以便直探本源，提取精粹的內(nèi)容。 韓愈勤于讀書，注重方法?！彼恰疤嵋^玄”，組成了他自己卓有成效的讀書法。這是歐陽修統(tǒng)計(jì)應(yīng)讀的總字?jǐn)?shù)，再分配為每天的頁數(shù)，作為當(dāng)日讀書的進(jìn)度，長期堅(jiān)持的讀書方法。每天背誦 150字，只要七年時(shí)間就背熟了。每日定量計(jì)字，細(xì)水長流，積少成多，則是歐陽修實(shí)踐過并且證明是行之有效的讀書方法。這是蘇軾提倡的。故學(xué)者每次作一意求之。這樣的讀書做學(xué)問，好像打仗一樣，把敵人化整為零，各個(gè)擊破，為了避免精力分散，在閱讀中凡與“求一”、“主攻”對象無關(guān)的，一概不加涉及。 (法 ) 八、“體會精思”讀書法。 [例 ]①關(guān)于“體會”?！庇终f：“讀書不可只專就紙上求義理，須反來就自家身 上推究。若只據(jù)己見，卻恐于事理有所不周，欲徑急而反疏緩也。朱熹說：“以二書言之，則先《論》而后《孟》，通一書而后及一書；以一書言之，則其篇章之句，首尾次第，亦各有序而不可亂也。字求其訓(xùn)，句索其結(jié)旨，未得手前，則不敢求其后，未通于此，則不敢志于彼。朱熹說：“大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心?！?(《朱子大全若讀而不思，又不知其味；思而不讀，縱使曉得，終是杌隉不安?！?(同上 ) (法 ) 九、“五類四別”讀書法。 [例 ]唐彪把書分為“五類”：“有當(dāng)讀之書，有當(dāng)看之書，有當(dāng)熟讀之書，有當(dāng)再三細(xì)讀之書，有當(dāng)備以資考之書。這種“五類”讀書法與古代有些學(xué)者所提出的“四別”讀書法相類似。 (法 ) 十、“五要”讀書法。 [例 ]①一要天天讀。如果日期下面出現(xiàn)了空白，他就會愧疚萬分。蒲松齡白天要忙于生計(jì)，夜里經(jīng)常是一卷書、一盞燈，埋頭苦讀到深夜。 ③三要老年讀。有他的詩為證：“僅目一官能盡職，翻書幸足開心情。日中就南牖，日斜隨西窗。蒲松齡在畢家教書三十年不愿離去，當(dāng)中一個(gè)最大原因就是畢家書多，可供他抄讀。 ⑤五要分類讀。有的書了解大意就行了；有的要反復(fù)誦讀，不斷玩味，讀通為止。有他的詩為證，“讀書析疑如濾水，務(wù)使滓盡清澈底。這是戴震為了獲得專精知識而提倡的一種讀書法。 (法 )十 二、“于無疑處求有疑”讀書法。 [析 ]焦循在晚年總結(jié)讀書經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：“學(xué)貴善思；吾生平最得力于?好學(xué)深思，心知其意 ?八字”。 品書如進(jìn)食，得其法，營養(yǎng)與美味兼得；不得其法，或不得美味，或不得滋養(yǎng)，或傷害身心。 專心致志，一段時(shí)間內(nèi)，只讀一本 書，這本書不讀完，決不讀第二本書。此一集未讀完，斷斷不換他集，亦專字訣也”。 一次讀一本書，但不強(qiáng)求一氣呵成，過一段時(shí)間再讀，原來讀來無味的地方可能就讀出感覺來了。毛澤東讀《昭明文選》，他上學(xué)時(shí)讀，五十年代讀，六十年代讀，到了七十年代還讀過好幾次。一部《紅樓夢》，少年讀來，只看到“愛在纏綿中，情的悱惻里”。自己時(shí)間不充裕，或讀一些“難啃”的大部頭時(shí)，不妨采取這種方法。 一次讀幾本書，比較對照的方法讀書。寫《魏書》的史學(xué)家夏侯諶自視甚高，聽別人稱贊陳壽寫的《三國志》 ,不大服氣，便找來細(xì)讀再三 ,這才知道《三國志》確比自己的《魏書》好，當(dāng)即燒掉自己的書稿?！北容^品讀可以是橫向的，不知道《丑陋的 中國人》怎么樣？對比《丑陋的日本人》就會讀出奧妙；也可以縱向比較，讀不懂奧巴馬，可以讀一讀羅斯福，就恍然大悟。 看書一目十行，不是從左向右來讀，而是從上往下看，像下樓梯一樣。因?yàn)橛行鹆刻?，只須瀏覽；有些書包羅萬象，無法精讀，比如《四庫全書》，平均一天讀 3 萬字，也要用 72 年，才能讀完。更快的方法也稱之為“跳讀”，就是抓住文章梗概、主要事件 或中心論點(diǎn)，剪除枝葉，補(bǔ)敘、背景、引文等內(nèi)容，跳過去不讀。 一字一句，細(xì)細(xì)品讀。所以必須邊讀加以思考?！泵献右舱f：“心之官則思，思則得之，不思則不得也。我的體會是：用眼睛來讀書者只有眼見，用心去讀書才有心得。比如讀《論語》、《道德經(jīng)》、《沉思錄》等等，嚼得愈久，愈有滋味。 對于一些作品，不僅要精讀，還要總結(jié)歸納，提煉出其中的精華。每閱讀一本書，都在重要的地方劃上圈、杠、點(diǎn)等各種符號，在書眉和空白的地方寫上許多批語，并隨時(shí)寫下讀書筆記或心得體會。讀書時(shí)見到有用的就抄在一張卡片上。語言學(xué)家王力就說：“看一本書如果自己一點(diǎn)意見都沒有，可以說你是沒有好好看。我的體 會是，“讀破書萬卷，真?zhèn)饕痪湓挕薄? 以欣賞的眼光去讀書。正如宋代詩人尤袤所言：“饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂而讀之以當(dāng)友朋，幽憂而讀之以當(dāng)金石琴瑟也”。讀一本高尚的書，就是與一位高尚的人士對話，你的態(tài)度越虔誠，你的收獲就越大。 站高一層，像老師審查學(xué)生作業(yè)一樣去讀書。確實(shí)，如果被那些“亂花迷人眼”的書“雷倒”，不加批判地去接受，就會像叔本華所說的那樣 :“思想被別人用襟帶牽著走。我的體會：一本書，以粉絲的姿態(tài)去“仰讀”，和以批判的態(tài)度去“俯讀”。我在讀德魯克的時(shí)候，先用高山仰止法去拜讀，然后用居高臨下法去審讀，學(xué)到了不少東西，也發(fā)現(xiàn)了大師存在的問題。 從多個(gè)角度去讀一本書，比如讀莎士比亞的《哈姆雷特》就可以從人性的角度去讀，也可以從政治的角度去讀，還可以從文學(xué)欣賞的角度去讀。所謂“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”就是這個(gè)意思?？戳藭笙乳]目靜思，猜想書中的 結(jié)構(gòu)與內(nèi)容，然后再讀。這不僅大大節(jié)約了時(shí)間，還培養(yǎng)了他的思維能力和想象力。求醫(yī)問藥法就是帶著問題去讀書，因病求醫(yī)，對癥下藥。我體會：“讀書破萬卷”，這個(gè)“破”字，功夫不是下在將書讀“破”上，而是要破解問題。《孫子兵法》云：“取法其上，得其中；取法其中，得其下；取法其下，則得其下下。讀一本壞書或庸書，就等于和一位庸人或壞人對話。顯然總是就少。理論工作者，讀點(diǎn)文學(xué)書，文藝工作者，讀點(diǎn)哲學(xué)書，成年人讀點(diǎn)童話，《哈里波特》，同時(shí)吃法也有不同，培根講“書籍好比食品，有些只須淺嘗，有些可以吞咽?！蔽医?jīng)常與企業(yè)家接觸，發(fā)現(xiàn)他們走得不高不遠(yuǎn)，一定讀書太淺；走得又高又遠(yuǎn)，一定讀書不淺。 1病毒預(yù)防法 不讀書的人，往往死于精神饑渴；亂讀書的人，大半死于思想中毒?！北热缱x希特勒《我的奮斗》，對二戰(zhàn)歷史一無所知，像一張白紙，很可能讀來先入為主，成了納粹的信徒。什么人交什么朋友，多交益友、諍友、摯友，少交損友、佞友、惡友。 1同頻共振法 讀書與交友都是講緣分的，所謂一見傾心。交友求知音，讀書求會心。 讀書人的初級境界，是品味讀書之苦，如戰(zhàn)國時(shí)蘇秦“頭懸梁，錐刺股”；這種“苦學(xué)”。我自己深有體會：閱讀者，悅讀也。讀書時(shí)，作為書中的一個(gè)角色，讓你的情感融入故事之中，就能夠更深刻地理解其中的人物。這種方法，用來讀自傳、小說、劇本或報(bào)告文學(xué)尤為奇妙。讀書要入得進(jìn)去還要出得來，要不然就可能“走火入魔”啦 。日本教育學(xué)家七田真認(rèn)為：“教育的原點(diǎn)是背誦和記憶”“?素讀 ?就是不追求理解所讀內(nèi)容的含義，只是純粹地讀。國學(xué)傳統(tǒng)中歷來倡導(dǎo)“三誦”朗誦、默誦、背誦。所謂書讀百遍，其意自現(xiàn)。 陶淵明“好讀書，不求甚解”。 1成見歸零法 放下是非之心，不帶有色眼鏡去讀書。須如人受訟詞，聽其說盡，然后方可斷”。由于我們對一個(gè)人，一種價(jià)值觀、一種哲學(xué)思想，一種宗教觀念持有不同的看法，很容易將我們的思想和情感帶入書中，導(dǎo)致不公正的判斷。 1時(shí)空穿越法 作為一個(gè)時(shí)空 穿梭者，進(jìn)入書中的世界。當(dāng)我們讀書時(shí)，你立刻擺脫了時(shí)空的束縛，你可以走進(jìn)一萬年以前，也可以走進(jìn) 500 年之后，可以與孔子對話，也可以與奧巴馬談心。然后你便走開了。其實(shí)本質(zhì)上是穿越時(shí)空的束縛，進(jìn)入比宇宙更浩瀚的精神世界 —— 是讀書讓我們獲 得了心靈的自由?！苯逃杖~圣陶講“活讀運(yùn)心智，不為書奴仆”就是這個(gè)意思。讀書過萬卷，長期存檔，無異于垃圾文件，只會讓你的大腦速度減慢?！拔宜肌钡牡谝粋€(gè)層次，是要與作者交流，與作者擦出火花，第二個(gè)層次是要講給別人聽，寫給別人看，與眾人擦出火花；學(xué)然后知不 足，教然后知困；“我用”的第一個(gè)層次，是理論指導(dǎo)自己的實(shí)踐，讓自己受益。 讀書、藏書、教書、寫書、評書、薦書，我們將養(yǎng)成天下最好的個(gè)人嗜好，結(jié)交天下最好的良師益友，我們將因無盡的智慧而得永生。書籍就是望遠(yuǎn)鏡，書籍就是一盞明燈。同時(shí)也讓我們知道誰與我同行，又有誰看到了 怎樣的風(fēng)景，我們又該如何進(jìn)行自我的追求與調(diào)整。今天就是寫到這里吧，明天繼續(xù)，請你，王朝，繼續(xù)加油，努力。 第四篇：讀《意林》有感 [精選