【正文】 羊的絕招，又讓我拍案叫絕，贊嘆不已。我才突然想到，從來沒有人在任何一個(gè)馬戲團(tuán)里見到狼的 身影，訓(xùn)虎易而養(yǎng)狼難，狼的血性使得它們孤傲、自尊，小狼寧死也不愿被人圈養(yǎng)在家中，陳陣的執(zhí)意，造就了它最后注定悲慘的結(jié)局。但陳陣心中，何嘗不深深的自責(zé)呢，再臨小狼的故洞，那個(gè)錯(cuò)誤開始的地方，他向小狼懺悔：如果騰格里愿給小狼一副新牙，就讓它狠狠的咬我吧。 我不禁想，也許它們從未進(jìn)入到我們的世界中，因?yàn)樗鼈兯坪跆^完美，它們就在自己世界里繁衍生息，奈何我們連這一點(diǎn)也要讓他們放棄：草原的過度開發(fā)，導(dǎo)致生態(tài)平衡遭到破壞。蒙古草原狼見證了這一切，然而它們什么都沒有說，它們也什么都不會(huì)說，它們只是默默的看，默默的離開，逃往不知名的地方。 《狼圖騰》讀后感 6 狼，一個(gè)既遙遠(yuǎn)又熟悉的字。 小時(shí)侯，在我的記憶中，狼算是所有動(dòng)物中最兇猛最恐怖的了。還有那狼外婆的故事伴隨了我的童年。 這本書講的是一個(gè)漢人到了草原從認(rèn)識(shí)狼到崇拜狼的經(jīng)理和心理活動(dòng)。 說到狼的野心，我就得拿人的野心跟它們比比了。它們的野心是理智的，合理的。但有些人根本就學(xué)不會(huì)狼的自食其力，而是拿金錢或不正當(dāng)?shù)氖侄稳Q取他們想要的東西。 人的野心的質(zhì)量現(xiàn)在是比狼略遜一籌了，現(xiàn)在看看狼的頭腦?！蔽艺J(rèn)為這句話，人比狼說得次數(shù)多，可狼比人的理解深。好像在實(shí)踐孫子兵法。狼頑固不屈的性格，狼的團(tuán)隊(duì)精神是它有著頑強(qiáng)的生命力和戰(zhàn)斗力。 這樣說來，狼做人的導(dǎo)師是輕而易舉的事情了。作者是姜戎，學(xué)者一枚，非常低調(diào)，沒有任何一張照片在“流竄”著?? 為此，我還肅然起敬一番。 一千個(gè)讀者眼里有一千個(gè)哈姆雷特，我眼中的蒙古狼擁有許多優(yōu)秀的品質(zhì)，他們智慧卓越、作戰(zhàn)機(jī)警、意志堅(jiān)強(qiáng)、勇敢而有耐性、有組織性紀(jì)律性，時(shí)刻保持者危機(jī)意識(shí)，同時(shí)也尊重自然，而在人物刻畫上，作者也是濃妝重筆，展現(xiàn)了性格迥異的四個(gè)人。作為一個(gè)漢人，他從小就被教育不喜歡狼，對狼恐懼、仇恨，到達(dá)內(nèi)蒙后他開始迷上了狼、狼圖騰的精神。 畢利格老人，這是我這本書比較欽佩的人，他的每句話都有著豐富的哲學(xué)，關(guān)于狼的生活習(xí)性和傳說以及內(nèi)蒙人與狼的淵源、關(guān)系都是通過他來闡述的，他作為陳陣的一個(gè)啟蒙老師，某種程度上其實(shí)是一個(gè)“父親”的角色，畢利格傳授陳陣草原文化、狼圖騰文化，包括狼是怎么樣捕獵的 ，所有有關(guān)狼的事情都是畢利格傳授給陳陣的。這個(gè)角色身上有特殊年代的印記、官僚作風(fēng)、和些許貪婪庸邁，承擔(dān)了觀眾很多火力點(diǎn)。站在自然的立場，我們每個(gè)人都是包順貴。 《狼圖騰》中蒙古狼的精神，是最吸引我的地方，在狼性中，我感 悟到許多許多。 《狼圖騰》介紹了陳陣和楊克去掏狼窩的故事，在掏到小狼之后，陳陣想出養(yǎng)狼的主意。在陳陣的精心照料下，小狼漸漸長大了，可是紙最終包不住火，這件事被蒙古老人發(fā)現(xiàn)了。隨著小狼的長大，陳陣越發(fā)現(xiàn)小狼身上的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了許多值得他學(xué)習(xí)的地方。 作者用飽含懺悔之情來紀(jì)念小狼，在他的筆墨之間，無不流露出對小狼的喜愛和對草原的向往。骨硬人硬命更硬的草原狼，個(gè)個(gè)都是硬婆鐵漢，它們總是血戰(zhàn)到底，死不低頭，因?yàn)槔堑淖值淅餂]有軟弱這個(gè)字眼。作者深深地感受到了狼的偉大，在極其艱苦的草原環(huán)境中，進(jìn)化出了十分優(yōu)秀的物種。 我覺得中華民族除了龍外，應(yīng)該有一個(gè)狼的圖騰，這樣才能有中華的秉性。這本書書由幾十個(gè)“狼故事”組成。人類社會(huì)的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說，這本書真正揭示了人性與狼性，是一本令人讀完之后有所感悟的成功作品。主人公陳陣是作者的化身，30 多年前，作為一名北京知青，自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)，長達(dá) 11 年。故事以狼為主題，寫出了當(dāng)時(shí)的環(huán)境 ,展開了由幾十個(gè)有 連貫的“狼故事”。有能力的人就能用他的能力用他的新的廝殺利器來贏取最大的利益。自古就有自然的成敗法則，狼堅(jiān)持不懈地貫徹這一法則，我們應(yīng)當(dāng)敬佩，甚至以狼為師才能真正掌握自己的命運(yùn)詮釋“適者生存，弱者淘汰”的自然法則。最好的例子莫過于毛主席領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期的中國，生活環(huán)境惡劣，物資匱乏，國內(nèi)征戰(zhàn)，國外封堵，以氣候論不亞于蒙古高原的酷冷寒冬。我要學(xué)習(xí)狼，就要學(xué)習(xí)他的堅(jiān)韌，對命運(yùn)的挑戰(zhàn)殘忍，也敢對自己殘 忍，殘酷的鍛煉才有了蒙古戰(zhàn)狼非同一般的犀利。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動(dòng)的去迎接挑戰(zhàn)。 第四篇：狼圖騰的讀后感 重新翻開這本有關(guān)狼的故事，狼的智慧無不讓人折服。再次回讀《狼圖騰》，我又從中得到了新的領(lǐng)悟。關(guān)于他們，生活在不同于農(nóng)耕文明盛行的地域里，從原始到今天，漸漸成為一方霸主。 作者姜戎 1946年生于北京， 23 歲時(shí)自愿赴內(nèi)蒙古額侖草原插隊(duì)。在當(dāng)知青的 11 年里，生活在草原上的他，知悉蒙古人民生存處世之道的同時(shí)，還在與狼的親密接觸的過程中明白了馬背上的人民成為霸主的原因。種種經(jīng)歷最終成為了創(chuàng)作紀(jì)實(shí)小說《狼圖騰》的靈感來源。但故事主要還是以狼為主題，由幾十個(gè)有連貫的“狼故事 ”構(gòu)成。狼可以為了達(dá)到目的，一整天都不動(dòng)，在白天，一條狼盯上一只黃羊，不會(huì)動(dòng)它。這會(huì)兒狼也不抓它，黃羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有動(dòng)靜，黃羊蹦起來就跑，狼這樣也就會(huì)追不上。狼的這種耐力不是任何人都有的，只有足夠的淡定才有可能成大器，在找到機(jī)會(huì)之前能耐得住寂寞。以前我認(rèn)為狼是很兇殘的動(dòng)物，看了書中寫到的母狼因?yàn)槔轻瘫蝗颂妥撸幌奚约旱纳惨c敵人同歸于盡的事情才發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)的比較離譜。狼是一種很團(tuán)結(jié)的動(dòng)物。狼的每一步走的都是非常有計(jì)劃的，他們從來不打無準(zhǔn)備的戰(zhàn)，這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現(xiàn)的淋漓盡致 ,它們的每一次進(jìn)攻進(jìn)行踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法，在狼與人的爭斗中 ,這種智慧也隨處可見 .為了不使狼群暴露 ,獨(dú)處而被人發(fā)現(xiàn)的狼 ,往往逃向與狼群相反的方向 .犧牲自己 ,保全群體 .這絕非聰明，而是智慧。其實(shí)人也是一樣的，生活在這樣復(fù)雜的社會(huì)中我們需要有狼一樣的精神，在做事之前要想好每一步，使每一步都走的非常穩(wěn) ，有計(jì)劃的行動(dòng)會(huì)讓你成功的機(jī)會(huì)更大一些。 讀完整本書我最大的感觸就是人與狼之間的差距，人學(xué)會(huì)了狼的作戰(zhàn)策略，人學(xué)會(huì)了狼的對地理?xiàng)l件的利用，人能學(xué)會(huì)狼的智慧卻永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)狼之間的團(tuán)結(jié)，學(xué)不會(huì)狼與狼之間的友愛親情，因?yàn)槿俗霾坏较窭悄菢拥摹盁o私”，可以為了共同的 目的而不惜犧牲自己的生命，在利益面前人還是不能真正的完全做到?jīng)]有私心，這就是人與狼之間的差距。一種對死的無所畏懼，和對死后的那種從容處之。死去的狼的身體也會(huì)被狼吃掉。對于頭領(lǐng)的狼王，更是一種說不出是喜歡或是害怕的感覺，敏捷的身手，超越群體的洞察力，以及對狼群的絕對控制權(quán)。一只優(yōu)秀的草原狼。有的狼的臉孔確也相似于人類。草原上人的智慧是代代相傳的。一輩子生活在在草原，對于氣候和每一寸土地都是熟悉的。 對于古語“套不著孩子，打不著狼”的這一古老諺語的深刻體會(huì)。而那條意外得來的二郞，我也認(rèn)為是一只小狼，只是因?yàn)檫^小的失去母狼而被人類所圈養(yǎng)和感化而成的。那熱愛草原的小伙子，把這看成自己的家。讓人見識(shí)草原狼的狡猾和有組織性。但是生態(tài)環(huán)境也 要維持。 本書較好地反映了大草原人民的生活和當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀下的社會(huì)局面。 人類從遠(yuǎn)古的類人猿進(jìn)化到現(xiàn)在的人，是一個(gè)漫長而久遠(yuǎn)的過程，在成長的記憶里，我們從野蠻進(jìn)化到文明，從野性進(jìn)化到理性，可我們也缺失了對大自然的一種依賴和信任。 進(jìn)化造就了新的世界、新的生存理念，也空乏著我們的資源和環(huán)境，我們在過分的開采和城市擴(kuò)張之后，就等于我們把自己驅(qū)趕到了為自己建造的牢籠里面。我去過甘南藏族自治州，站在藏原上我呼吸著純凈清新的空氣，是那么愜意；當(dāng)我的目光透過明朗清澈的天空，我才知道那是一種久違了的遼闊和舒暢。然而，最讓我恐懼的還是都市的膨脹欲望，快 節(jié)奏的生活和都市硬甲的伸張，肆意的彌漫著我的視野與人心靈的溝通。 我們成天高喊著環(huán)保、節(jié)約，可我們面對日益消退的土地和變化無常的氣候，我們總算說了句野性十足的話：他媽的這鬼天氣，越來越不正常了。氣溫一天天升高，環(huán)境一天天改變，海洋里的魚都不知道他們該往哪里生活，土地也不知道沙漠化會(huì)中止在哪里，天氣的無常更不知該怎么說清原委。 我們這一生可以信奉的神靈很多，但我們卻從不敢信奉自己，我們過于多的私心雜念和虛偽，讓我們不敢相信自己。我們找不到回歸質(zhì)樸的路，也就遠(yuǎn)離了自身的真實(shí)。讀罷此書，我依稀看到成吉思汗和他的部署們的矯健身影，在天與地的廣袤中，他們依賴著狼，依賴著牛羊，馬群、狗和其他生物的相互生存的生物鏈 ，用一種狼圖騰的精神打出了歷史上最大的版圖，那才是真正的征服，出于自然和精神上的征服