【正文】 活在這紛亂噪雜的世上，要聽要學(xué)要懂要接受要認(rèn)知的東西好多好多，久而久之來者不拒，仿佛內(nèi)存不夠用，交通堵塞的情形時(shí)有發(fā)生，用孤獨(dú)的心理經(jīng)歷去消化、整理、刪除、沉淀它，是再好不過的了。 更有甚者，作者援引國外學(xué)者的觀點(diǎn)認(rèn)為，懼怕孤獨(dú)、害怕獨(dú)處的人，只具有“虛假的自我”，不敢也不愿直面空靈的自我，換言之，無顏面對(duì)自己的上帝！他們只能一味的順從迎合外部，而沒法通過自己內(nèi)心世界的強(qiáng)大 ，征服世界和他人，當(dāng)然了，他根本連自己也不能說服。人不敢不愿獨(dú)處的理由之一，往往是疑心自己被歸為無能力人群。 再提升到宗教意義來講孤獨(dú)的話題，很多宗教的誕生，都是在孤獨(dú)冥思中頓悟開化立地成佛的。 多點(diǎn)獨(dú)處，多點(diǎn)眷戀留給孤獨(dú)吧。亞里士多德的一句話，讀后令人嘆服—— “離群索居者，不是野獸，便是神靈。 作者在雙腿殘疾后，找不到工作，找不到去路，什么都找不到了，在那個(gè)時(shí)候，他找到了地壇。他經(jīng)常在地壇里或默坐，或呆想，推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，窺看自己的心境，抒發(fā)對(duì)人生的感慨?！弊髡弋?dāng)時(shí)雙腿殘疾，自暴自棄，以為自己是最痛苦的那一個(gè)，但十 幾年后才發(fā)現(xiàn)有一個(gè)不幸的兒子的母親才是最苦的那一個(gè)。有時(shí)候找不到作者，她便會(huì)焦急的四處尋找，作者當(dāng)時(shí)看在眼里，卻沒有出聲叫她：“也許是出于長大了的男孩子的倔強(qiáng)或羞澀？但這倔強(qiáng)只留給我痛悔，絲毫也沒有驕傲?，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，一般像我們這種年紀(jì)都是跟一群朋友在一起玩，跟父母在一起的人都很無聊。作者說他有一次回去拿東西就看到他母親還保留著原來的姿勢，我當(dāng)時(shí)就想到了每次出去玩媽媽都會(huì)跟在收拾東西的我后面叨嘮什么要注意安全啊，小心色狼啊，謹(jǐn)防小偷啊。 我覺得母親像水，溫柔地圍著你，擁抱你，在你要摔倒的時(shí)候接住你。母親的一舉一動(dòng)，她的情緒的起伏，她的悲喜，無時(shí)無刻不關(guān)系著她的孩子。母親為我們做的事情可遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，我們的日常生活：做飯，洗碗，洗衣服，打掃衛(wèi)生等等全部都是母親一個(gè)人做；我們?cè)趯W(xué)校里做錯(cuò)了事情，去學(xué)校里聽老師的指責(zé)和批評(píng)的不是我們而是我們的母親，而她們每次出來都會(huì)笑一笑說沒關(guān)系，下一次改進(jìn)就行了；我們的成績一直沒有提高，就算形式不同母親會(huì)一直在旁邊陪著我們，叮囑我們，鼓勵(lì)我們 ......史鐵生在《我與地壇》中說過：“我真想告誡所有長大了的男孩子，千萬不要跟母親來這套倔強(qiáng)，羞澀就更不必，我已經(jīng)懂了可我已經(jīng)來不及 了。我們經(jīng)常會(huì)在各種書里面看到作者直到長大成人以后才明白母親有多辛苦，從而開始感嘆和后悔，但很多人現(xiàn)在就算看再多這樣的書也無動(dòng)于衷。 史鐵生用樸實(shí)但卻讓人印象深刻的語言，雖然沒有直說，但描寫出了自己對(duì)當(dāng)時(shí)一直讓母親擔(dān)心操勞的后悔和對(duì)母親的無盡思念。 第四篇：周國平讀后感 在網(wǎng)上看到一篇文章，說周國平的《妞妞》不是一本讓人讀后“潸然淚下”的書，而是一本讓人“淚如泉涌”的書。從某種程度而言，流淚是奢侈的，因?yàn)闇I水可以滌蕩人心的許多雜質(zhì)；又或許父母之愛是一種本能，對(duì)生命的敬畏與珍愛也是一種本能，這種感情一旦被喚醒，書中的每一個(gè)字都會(huì)讓人心疼。 《妞妞》講了這樣一個(gè)故事：妞妞的父親是個(gè)哲學(xué)家，母親是個(gè)天真 未泯的小女人。對(duì)于父母而言，妞妞無疑是一個(gè)天使，但這個(gè)天使來到人間十八個(gè)月后便被上帝召回。在此過程中，哲學(xué)家一直思考著生與死的重大問題，而小女人慢慢成長為一位真正的母親，三個(gè)人彼此依賴，彼此溫暖，愈陷愈深?? 如果說死亡是人類必須面對(duì)的命題，那么妞妞則是很早就直面的。她泡沫般的短暫一生，似乎專為承受苦痛而來，她生命的序曲同時(shí)也意味著終結(jié)。妞妞夭折后，哲學(xué)家與小女人選擇了分手，但妞妞永遠(yuǎn)是他們生命中的至痛，永遠(yuǎn)停留在彼此的記憶里?！舵ゆぁ芬粫鴽]有那種呼天搶地的大悲大痛，它拉家常式地娓娓道來，不渲染，不溢美，它的苦與笑都是直擊人心的，它對(duì)生命的尊重和愛讓人肅然起敬。本來很容易沾染的文人習(xí)氣，因哲學(xué)的底子而顯厚重；本來很容易出現(xiàn)的傷情、濫情，因情真意切和克制收斂的敘述方式而感人至深。我開始原諒它的近視，原諒它的單眼皮，原諒它的不亮不清澈，而格外感恩父母給予自己一對(duì)完好無損的瞳孔，因?yàn)闆]有什么比阻礙我與世界自由的視覺接觸更為可怕?？v然那“喜”是卑微的、命運(yùn)間歇性的賜予，也因此而尤顯彌足珍貴。雖哭笑不由人，但都全力以赴?? 從前讀陸幼青的《死亡日記》，讀陶金的夫人追憶、悼念丈夫的書，都遠(yuǎn)遠(yuǎn) 不可能有這樣的震撼。 第五篇：周國平文集讀后感 周國平散文讀后感 /r/n 篇一：周國平散文 讀后感 /r/n 周國平是我很喜愛的作家。周國平的散文集《安靜》，對(duì)比昔日的“ 守望”和“朝圣”，似乎來得更為純粹和徹底。 周國平在書中說道：“人生最好的境界是豐富和安靜，安靜是因?yàn)閿[脫了外在的虛名浮行的誘惑。 /r/n 依照通常的情況，安靜這個(gè)命題到了哲學(xué)家手里，總會(huì)演繹成生存與死亡的掙扎。在周國平的隨性抒寫下，安靜成了一種天然的存在。也正是因?yàn)槿绱?，注定了安靜不是一種瞬間的偶得，而是從最深 的絕望中尋找最美麗的驚喜，這是一種成熟人生的境界。 /r/n 安靜不是一瞬間的偶得，安靜需要心靈的創(chuàng)造。這兩者時(shí)而平行，相互對(duì)望相互傾慕 。書中，他所展現(xiàn)的人生體驗(yàn)與讀者所關(guān)切的世間感悟的詞語外殼上，沒有一個(gè)“安”字，也沒有一個(gè)“靜”字，但它們都毫不 例外地與安靜的距離最短。生活中只要有樂趣為伴，我便不會(huì)感到寂寞難耐，因?yàn)槲視?huì)覺得，這安靜，怎么品味都別有情趣。好像是我們這些學(xué)生除了寒暑假之外，就不會(huì)有時(shí)間看書了似的。 /r/n 我卻幸運(yùn)得多了。我只需趁熱打鐵，將之讀完即可。倒是和他一字之差的周和平老師更有些知名度。他的書或是文章，無非兩個(gè)方面：散文隨筆和哲學(xué)論著。我讀到的，自然是他文人的一面。每篇文章都透著淡然，好像是從心中自然而然地流淌出來一般。這看似不夠偉大，用套話說就是“缺少社會(huì)責(zé)任感”?？扇绻覀冦∈亍靶奚睚R家治國平天下”的方略，循序漸進(jìn)的話，哪里還會(huì)有貪官污吏得勢的道理 ?/r/n 每個(gè)人在社會(huì)上都 有自己的任務(wù)和位置?？墒侨绻谶~出探索的步伐之前，連自己的目的地都不清楚 。周國平用他的散文教給我們把握出世入世的度：即不能不問世事，那是不可能且自私的 。/r/n 如果把攀登人生的高峰類比于登山，那么最佳的狀態(tài)應(yīng)該是：肉體在不懈的攀登，步步為營，深 陷崇山的掩映之中，靈魂則跳出山外，以旁觀者的清澈目光為前進(jìn)指明方向，永遠(yuǎn)不迷失。我們只有退而求其次，在每次出發(fā)之前先問問自己夠不夠堅(jiān)定 ?！罢J(rèn)識(shí)你自己”，這是指導(dǎo)精神生活的圣經(jīng)。學(xué)習(xí)的范疇，不只是我們現(xiàn)在體會(huì)到的那么淺薄，我希望自己有一天可以明白更多。時(shí)而是年輕的追逐，在風(fēng)雨中實(shí)踐著生命的激情 。那么，讀過周國平散文的人，更是幸福的 —— 《豐富的安靜》告訴我們，在這喧囂的時(shí)代里，“人生最好的境界是豐富的安靜。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。《走進(jìn)一座圣殿》啟迪我們生命的意義是什么??凡此種種，周國平的散文透示的是哲學(xué)的思考、人生的哲學(xué) 。 /r/n 后來有人問我，每天上班要奔波于松江新城和老城，累嗎 ?的確，醫(yī)院的工作非常辛苦，為了方便松江的百姓就醫(yī)，我和我的同事們天天都至少提前半個(gè)小時(shí)上班。醫(yī)生的偉大，是默默付出的堅(jiān)持。既然選擇了成為一名醫(yī)務(wù)工作者，那么，就去努力把自己的工作做到最好，讓病人少一點(diǎn)病痛的折磨，多一份關(guān)懷的溫暖。每天黃昏日影橫斜，調(diào)皮兒子翹首相盼。在生活中作為市民，樂在松江。朋友忙，相聚不久，二敗興也?！迸c之相反，身在松江，此地山美水美人美。松江這方水土，孕育了多少文明古跡啊，今天依然青春勃發(fā)。用頭腦思考的人是智者，用心靈思考的人是詩人，用行動(dòng)思考的