【正文】 不堪言。沒有人會(huì)否定孔子的才智，他不費(fèi)吹灰之力幫魯王收回汶上三城；沒有人會(huì)否定孔子的人品，他為救陪葬的漆雕弓而向這個(gè)慘絕人寰的社會(huì)發(fā)起犀利的攻擊。他懷才不遇，代理國相僅僅百余天；他被人誤解，引起很多人的冷嘲熱諷；他窮困潦倒，甚至一度差點(diǎn)餓死，只能以琴樂代飯?? “士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。在白雪茫茫中，當(dāng)孔子與弟子行經(jīng)冰河時(shí)，冰裂開了，顏回與滿車的竹簡陷入冰窟。顏回死后，孔子抱著他的尸體久久不肯放手，這是孔子一生最大的痛?！笨鬃幼铉姁鄣膬蓚€(gè)弟子，一文一武，心甘情愿的以生命捍衛(wèi)了“禮”的尊嚴(yán)！ 孔子的一生是跌宕起伏的，但是他的人格魅力卻讓他的學(xué)生們緊緊追隨?！? 或許孔子已經(jīng)預(yù)料到后世對(duì)他的評(píng)價(jià)，孔子說：后人理解我，因?yàn)椤洞呵铩?；后人誤解我，也因?yàn)椤洞呵铩?。近年來，國學(xué)熱開始興起，國學(xué)、國學(xué)閱讀和國學(xué)教育幾乎成為人們談?wù)撍枷胛幕瘯r(shí)出現(xiàn)頻率最高的詞匯。國學(xué)熱的興起，正說明了大家對(duì)中國傳統(tǒng)文化的重視。每次重讀，都會(huì)有新的感悟。了解孔子，了解國學(xué)，傳承文化血脈，中國才能真正實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)代化。 生活中的孔子，不過是一介凡夫俗子，當(dāng)被迫離開魯國的時(shí)候，與家人戀戀不舍，被馬車摔在地上的時(shí)候，也只能苦笑，這些細(xì)節(jié)，也說明了孔子也是有感情、有血性的男子漢，而非一個(gè)硬邦邦的老腐朽。 但這樣艱難的處境下，孔子依然沒有放棄自己的理想，即使受盡風(fēng)霜之苦離別之痛，嘗遍人情冷暖世態(tài)炎涼，孔子依然在為學(xué)生講課，在堅(jiān)持在求索?? 試問，有家小而不能享其樂，惜弟子而不能全其身，愛國家而不能報(bào)其君，戀故土而不能立其足，懷理想而不能償其志的情況下，有幾人能做到孔子這樣百折不撓 ? 孔子為了一個(gè)理想不斷前進(jìn)而已，能夠在困境中始終堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的東西，有幾人也可以這樣真正為理想而活 ?所以說，孔子是圣人。 其二，孔 子之所以是圣人，與其個(gè)人修養(yǎng)是分不開的?？鬃佑糜?jì)打敗了叛軍，雖是立了功，但孔子的眼神是痛苦的，因?yàn)槟敲炊嗌烙趹?zhàn)場，是他所不忍的 。 是這樣的，孔子從來沒想過自己如何偉大或者渺小，他只活在自己的精神世界里，活在禮樂春秋里，不計(jì)較、不憤懣。 而師生一行最落魄的時(shí)候，也尤為感人。子路再出山，也是為了盡快實(shí)現(xiàn)老師的理想，直至戰(zhàn)死沙場的時(shí)候，也依然不忘老師的教誨：衣冠整齊。 孔子師徒情深意重讓我感動(dòng)，也讓我明白了什么是尊師重道。 第 五篇：《孔子》觀后感 《孔子》觀后感 摘要：《孔子》，這部上映于 2021 年 1 月 22 日由胡玫導(dǎo)演的電影，自從上映有關(guān)此片的“口水戰(zhàn)”就從未停息，“正史”和“戲說”的爭論尤為激烈，事實(shí)證明這是一部重溫中國傳統(tǒng)文化的力作。 關(guān)鍵詞：儒家、封建統(tǒng)治、孔子思想 電影《孔子》改編了史書中記載的墮三都、周游列國、子見南子、孔子回國以及韋編三絕等故事，除了闡述中國儒家“仁義禮樂”思想外，兩千多年前的陪葬祭祀、叩拜禮數(shù)、木簡文書、建筑風(fēng)格等都映射著中國深厚的傳統(tǒng)文化。 既然是電影，便會(huì)有虛構(gòu)，就會(huì)摻雜導(dǎo)演的價(jià)值觀，所以面對(duì)當(dāng)今紛繁的世界，《孔子》立意深刻，編劇為世界給出了孔子“夫子禮治”、“大同 思想”以及“仁義禮樂”的儒家思想，同時(shí)表達(dá)出“凡非禮者，勿言、勿視、勿聽”和“己所不欲，勿施于人”的中國處世哲學(xué)。因此，關(guān)于此片，也就有了更多的關(guān)注和見仁見智的解讀。隨著《孔子》的熱映，將再次掀起國學(xué)熱，并對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行新一輪的思考和傳承。曾拍 過《雍正王朝》、《漢武大帝》等電視劇的第五代女導(dǎo)演胡玫，聯(lián)手曾憑借《臥虎藏龍》獲奧斯卡最佳攝影的鮑德熹，將《孔子》的畫面打造得詩意、唯美與考究，而周潤發(fā)詮釋的孔子，更代表了一個(gè)女性導(dǎo)演心目中的孔子形象。 影片更注重孔子儒家文化的影響力，盡管在視覺沖擊上，《孔子》不能與商業(yè)大片匹敵，然而古典儒雅的臺(tái)詞和流暢自然的故事敘述。 孔子是我國偉大的思想家、政治家和教育家，是中國傳統(tǒng)文化的象征。他以六藝教育學(xué)生。這在當(dāng)時(shí)是很全面的，包括了德、智、體、美的各個(gè)方面，其中以德育為先。行有余力，則以學(xué)文。學(xué)而》 )孔子主張仁政和德治；提倡推已及人，“己所不欲，勿施放人”的“忠恕”之道；重視平民教育和倫理道德的培養(yǎng)。他的學(xué)說，廣為傳播二千多年，對(duì)后世影響極為巨大，一直是中華 民族文化生活的最高指導(dǎo)原則。長期以來或尊孔，或持不同觀念者，及要撈取政治本錢的投機(jī)人士的反孔、批孔，時(shí)起時(shí)伏， 綿延至今。這也是美國出版的《世界名人大辭典》和英國出版的《人民年鑒手冊》把孔子列為十大思想家和文化名人之首的主要原因。于是孔子背上了為封建專制統(tǒng)治提供理論服務(wù)，對(duì)人民進(jìn)行殘酷剝削壓迫的罪名。和歐洲不同的是，中國利用孔子思想，維持長治久安，國家統(tǒng)一，防止了中世紀(jì)神權(quán)政治的黑暗。他們沒有任何迷信和荒謬的傳說，也沒有悔辱理性和曲解自然。這表明儒學(xué)對(duì)十八世紀(jì)歐洲反封建的啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深刻的影響，這也是儒學(xué)為世界文明的發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。奇怪的是，不是說老百姓因孔子思想為封建專制統(tǒng)治服務(wù)而飽受壓迫剝削嗎？可是，在那封建時(shí)代里，老百姓所企盼的正是為政以德、節(jié)用愛人等孔子教化的實(shí)現(xiàn)。由此可見，孔子雖生在封建時(shí)代，但他的思想自有超越時(shí)空的成份，而具有永恒的價(jià)值。又怎么可以說孔子是封建專制統(tǒng)治的維護(hù)者，而背上對(duì)人民進(jìn)行殘酷剝削壓迫的罪名呢？這實(shí)在是一個(gè)極大的誤解和曲說。以儒學(xué)為主題的中國文化是人類古文化中唯一從未中斷，延續(xù)至今的一種文化，它維系了國家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)。在中華民族形成和發(fā)展的歷史過程中，孔子的思想產(chǎn)生了重要影響?！?(《中庸》 )主張以德服人，而反對(duì)用武力強(qiáng)加于人。既來之，則安之。季氏》 )即是以文明道德來教化，而不是以武力來征服周邊的少數(shù)民族，這樣使得“四夷”民族悅而歸之，認(rèn)同華夏文明，并漸次歸化融合于中華民族大家庭。比如新加坡的發(fā)展吸取了儒學(xué)及西方文化等各種不同文明的價(jià)值，提倡協(xié)商共識(shí)、避免沖突、種族和諧、宗教寬容的原則，倡導(dǎo)種族與種族、語言與語言的和諧，體現(xiàn)了“和而不同”、多元互補(bǔ)的精神，由此保持了國家的穩(wěn)定和發(fā)展。相反，前蘇聯(lián)和前南斯拉夫及各東歐國家，忽視原有的傳統(tǒng)文化信仰，忽視各民族、各宗教的特色及其存在的理由和價(jià)值，以一種模式、一種思想來規(guī)范多民族多文化的國家，導(dǎo)致民族虛無主義，遺棄民族傳統(tǒng)文化，結(jié)果造成國家的解體，民族矛盾加深和戰(zhàn)亂頻繁發(fā)生。 中國作為歷史最久的文明古國，被舉世公認(rèn)為禮義之邦，可是現(xiàn)在還大力提倡建設(shè)傳統(tǒng)精神文明，說明在這方面還有欠缺，優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德已有所喪失。我們在發(fā)展經(jīng)濟(jì)，建設(shè)高度的物質(zhì)文明的同時(shí)，確實(shí)應(yīng)大力加強(qiáng)精神文明建設(shè)，在 當(dāng)前提倡的精神文明建設(shè)中，實(shí)際上可以說沒有一項(xiàng)離得開中國的傳統(tǒng)禮義。