【正文】 圍太平天國首都天京， 7 月攻陷天京，清政府加曾國藩太子太保、一等侯爵，世襲罔替，并賞戴雙眼花翎。咸豐曾嘆息：“去了半個洪秀全，來了一個曾國藩。隨后，曾國藩把家書開始刊行問世，表明自己忠心清廷，以安清帝之心、以塞弄臣之口。全書從 1840 年（道光二十年）到 1871 年（同治十年），歷時 30 年，內(nèi)容包括修身、教子 、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等方面，家書真實(shí)而細(xì)密，平常又深入，是一部真實(shí)生動的生活寶鑒，展現(xiàn)了曾國藩修身、齊家、治國、平天下的畢生追求。讀《曾國藩家書》最大感受是曾國藩的勤儉。“余服官二十幾年，不敢稍染官宦氣習(xí)，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)。曾國藩要求“以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用。夫人在家手無余錢，不得已親自下廚、紡織，因一生習(xí)勞習(xí)苦，厲勤從儉，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)。曾國藩常因?yàn)闆]錢養(yǎng)家而深感愧疚，但是他堅(jiān)持不經(jīng)商、不收受賄賂，處處嚴(yán)于律己，以至于窮得沒有回鄉(xiāng)省親的資費(fèi)?！凹抑杏腥俗龉?，則待鄰里不可不略松，而家用不可不守舊”，正因?yàn)楣俑呔麸@，就更要寬以待人，嚴(yán)于律己，約 束親戚鄰里，做到慎微，慎獨(dú)，慎權(quán)。然而瑕不掩瑜，《曾國藩家書》常讀常新，開卷有益。而現(xiàn)在由于單位發(fā)起的讀好書熱潮 ,就認(rèn)真拜讀，細(xì)細(xì)品位《曾國藩家書》，讀完之后感觸頗多，在隨性而為的字里行間都流露出一個偉人的為人處世的精髓，頗讓我感 到自己行為上的“矮小”。難怪乎能受到毛澤東、蔣介石的一致推崇。 這本書中內(nèi)容主要分為九個方面，匯集了曾國藩對于修身、齊家、教子、治學(xué)、為官、理財(cái)、交友、待人、養(yǎng)身等方面的理解和行事風(fēng)格。而這也是我在全書中感覺對于自己切身感觸最深的。書中致弟弟的家書中提及“蓋世人讀書第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得知足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也。此三者缺一不可。而這樣的建議在現(xiàn)今這樣浮夸的社會中有十分實(shí)用的借鑒意義，如今社會有許多的只是貪圖享受，不思進(jìn)取的人，可是這是萬萬不可取的，想讓國家繁榮富強(qiáng)就必須有大量的人才，而要成才就必須心中有高遠(yuǎn)的志向，并且伏下身子踏實(shí)奮斗。 第四篇：《曾國藩家書》讀后感 《曾國藩家書》讀后感 曾國藩，湖南湘鄉(xiāng)人，生于清代嘉慶十六年（ 1811 年），卒于同治十一年（ 1872 年），謚號文正，因稱曾文正公，是中國近代史上最有影響的人物之一。從中，可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等各個方面，真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，可謂字字良言， 句句妙語。我所看的家書版本是從其中選取的近二百封最能體現(xiàn)曾國藩思想精髓的家書，它們涉及的內(nèi)容極為廣泛：有家庭瑣事，有勸勉學(xué)業(yè)，有軍事指示，有人物評論等等，是曾國藩一生主要活動以及其治家、治國、治學(xué)、治政之道的精要總結(jié)。有人認(rèn)為曾國藩?dú)埧徭?zhèn)壓太平天國起義， 即有人責(zé)其殺人過多，送其綽號“曾剃頭”、“曾屠戶”。儒家講“三立”，“立德”居第一位，然后才是“立功”、“立言”。他在政事繁勞、軍務(wù)緊張之際，總共寫出了一千六百多封、近百萬字的家書。讀《曾國藩家書》，不僅讓我學(xué)到了許多家教家訓(xùn)，而且也讓我增長了不少有關(guān)治家、治學(xué)、修身 、立志、從政等方面的知識。曾國藩雖出身低微，卻從小發(fā)憤圖強(qiáng)，立志“澄清天下”。被稱為“晚清第一名臣”、“理學(xué)名儒”，是中國近代史上最有影響的人物之一。深受理學(xué)熏陶的曾國藩將此列入修身的準(zhǔn)則，同時作為家庭團(tuán)結(jié)興旺的凝聚力。曾國藩在給弟弟的信中寫道“凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興，若全無一分，未有不敗。”教導(dǎo)弟弟們，對長輩要敬愛兼至，平輩之間要和睦相處，在晚輩面前要做出榜樣，人人恪守和、勤、敬三字，樹立良好的 家風(fēng)家教。兄弟情如手足，必將患難與共，同御外侮，所以必須團(tuán)結(jié)和睦，互相庇護(hù)，相互扶植，休戚與共，“兄以弟得壞名為憂，弟以兄得好名為快?！睍r代不同了，今天的人們不必再拘守君臣父子之類的綱常信條，而應(yīng)該還“孝友”之本來面目，賦予其嶄新的意義。 治學(xué)篇 明清以來，科舉取士的制度日趨腐朽弊陋，壓抑人才，浪費(fèi)青春，貽害匪淺。他期望于弟弟們的，不在于科名的有無，而是孝悌為瑞，文章不朽，要真才實(shí)學(xué)，不圖科舉虛名。 他還在信中跟弟弟們講治學(xué)修身之道，妙語連珠，感染力強(qiáng)，例如“師友夾持，雖懦夫亦有立志”，“為學(xué)譬如熬肉”，“用功譬如掘井”，“但取名師之益，無受損友之損”，均十分貼切深刻。”講究“志、識 、恒”；鼓勵其弟“不能不趁 30 以前立志猛進(jìn)也?！敝v求立志需嚴(yán)，求強(qiáng)當(dāng)在自修處著力，內(nèi)心修養(yǎng)、素質(zhì)的提高，經(jīng)過日積月累，形成高山景行的道德品德，做到真強(qiáng)；教育家人“作人之道，圣賢千言萬語，大抵不外‘敬、恕‘二字。勤勞、謙遜、戒驕、寬容、節(jié)儉、堅(jiān)忍、自強(qiáng)，在其家書中屢屢可見，言之切切。 曾國藩在他給弟弟的家書中講道“蓋世人讀書第一要有志，第二要有識，第三要有恒 。有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得知足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也。此三者缺一不可。他不但自己這樣做，而且也希望自己的弟弟們能夠仿效。凡驕傲者，總是拿自己的長處與別人的短處相比，因而沾沾自喜，不求上進(jìn)。這些都是影響進(jìn)步的因素。 立志篇 立志是成材的一個最重要的因素。要在事業(yè)上取得卓越的成就，就要樹立遠(yuǎn)大志向，同時還須具備堅(jiān)強(qiáng)的性格。 從政篇 自古以來官場險(xiǎn)惡，伴君如伴虎，為官者大都茍合取容，投機(jī)鉆營，耿直不阿者可謂鳳毛麟角。人們常說，子孫有用，留錢沒有用；子孫無用，留錢也沒有用?！痹偃诩胰艘π泄?jié)儉以不致虧空，這在一般人看來實(shí)在是不可思議的事。 盡管書中不可避免地留下了那個時代和階級的烙印，但我們評價歷史人物又怎能以點(diǎn)代面、求全責(zé)備。各個領(lǐng)域追求短期效應(yīng)、表面效應(yīng)之風(fēng)盛行，許多人不是在基 礎(chǔ)工作上下功夫，而是沉浸于“一飛沖天，一鳴驚人”，竭澤而漁、殺雞取卵，比比皆是?！北緦W(xué)期，有幸讀了曾國藩的《家書》，雖然我只是匆匆翻看了幾篇，但讓我感受很深的地方有許多。他很多家書中都要求其子，把日常練習(xí)的字，詩詞等作 品寄給他看，然后，他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo)，他指出“讀書宜專，習(xí)字宜恒”。一次其子久病不愈，他信中仔細(xì)詢問有沒有在吃藥，吃了什么藥等等。 曾國藩作為國之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內(nèi)外。在曾國藩的 330 多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。愚人不足為社會患，小人卻是社會的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣！”? 我們的小學(xué)生衣來伸手、飯來張口，他們的“重負(fù)”主要來源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫作、學(xué)英語、學(xué)各式各樣的特長??。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。舊時代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。再窮也要富孩子， 致使許多孩子生活不能 自理，不知道生活的艱辛，追求享樂，攀比虛榮。這樣的孩子都不懂也不會去敬愛自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛自己的父母，又怎么會愛他人、愛祖國。 儒家思想伴隨著中華文明不斷豐富完善，可貴的是儒家能夠?qū)⑺枷虢欂灤┑饺藗兊木唧w行為規(guī)范中去，形成了完成的體系，內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一，取得了統(tǒng)治性的主流地位。但是黑格爾說過“存在就合理”，我們中華文明之所以能傳承至今，獨(dú)步世界，就不能否認(rèn)我們傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性的一面。我們的教材中應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)募尤雰?yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，讓我們多知道些“冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面”并能夠踐行，在某種意義上說比功課成績的提高更重要。曾國藩的一生正是“修身齊家治國平天下”的真實(shí)寫照。幾乎涵蓋了一個人的方方面面，對于自己的啟迪也是巨大的。古往今來，凡能成 大事者，無不在“修身”上有獨(dú)到之處。”在晚清諸位名人之中，曾國藩就是其中一個成功的范例。他立志于圣賢之道，無論是早年治學(xué)，還是后來投筆從戎，畢生追求的是“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。首尾不懈，不可見異思遷，坐這山望那山。”并謙虛地舉例自己在當(dāng)翰林時、讀理性書時和在外帶兵的“不恒”，結(jié)果“坐是垂老而百無一 成”。 治家則是《曾國藩家書》中給我印象最深的一部分，曾國藩十分注重對家人尤其是弟弟們的品行教育，特別是要求弟弟們戒除“傲”氣。在《勸弟勿夜郎自大》一篇中，曾國藩對六弟的虎頭蛇尾的行為頗有微辭，說“大 抵第一要除驕傲氣習(xí)，中無所有，而夜郎自大，此最壞事?！薄秳竦芮形鹗巡虐廖铩菲?，曾國藩生恐弟弟們“平日皆恂恂退讓，第累年小試不售，恐因憤激之久，致生驕惰之氣”，特意來信述說自己如何“力除傲氣，力戒自滿”?！币馑际欠矊侔翚馄哿栉锸拢槐匾欢ㄊ茄哉Z傷人，有的是那股子傲氣欺人，有的是臉色難看而欺人。戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路，少坐轎。”從勸弟戒傲這一點(diǎn)上，就可以窺見曾國藩對于“修身齊家治國平天下”的落實(shí)，永遠(yuǎn)是先要求到自己做到，然后再要求自己的家人做到，最后才會去要求自己的軍隊(duì)做到，這種“己所不欲，勿施于人”的思想在任何一個時代都是有用的。 雖然曾國藩在歷史上是一個極具爭議性的人物，但只從《家書》的閱讀方面來看，曾國藩在為人處世上的很多地方是值得我們學(xué)習(xí)的，至于他的很多人生性的選擇留給大家去評判，畢竟仁者見仁智者見智，讀這本書應(yīng)該放下他的一些爭議，從書本自身的角度去欣賞它。很多事情追求短期的效應(yīng)， 做事情不是在基礎(chǔ)工作上下功夫，而是沉浸在“一飛沖天，一鳴驚人”。讀罷，才理解青年毛澤東為什么會說出“愚于近人，獨(dú)服曾文正”