【正文】 生不息，繁衍更替，呈現(xiàn)出求生存、求發(fā)展、求進(jìn)步，再生存、再發(fā)展、再進(jìn)步的客觀規(guī)律。俗話說：習(xí)慣成自然?？梢?，生活要有習(xí)慣，工作要有習(xí)慣，學(xué)習(xí)也要有習(xí)慣。反之，不注重良好學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成，或是對學(xué)習(xí)上的壞習(xí)慣、壞毛病不加改之，反而習(xí)以為常，長此以往，危害極大。這就是有習(xí)而學(xué)的最好體現(xiàn)。為此，在改造學(xué)習(xí)態(tài)度的過程中，必須處理好幾個(gè)方面的關(guān)系： 學(xué)習(xí)與工作的關(guān)系。首先，二者之間是統(tǒng)一的，學(xué)習(xí)能促進(jìn)工作，工作又反過來作用于學(xué)習(xí)。其次，二者之間又是對立的，尤其 在遇到純碎學(xué)習(xí)、純碎工作過程中，可能表現(xiàn)得尤為明顯，尤為激烈，如果處理不好，可能感到這是一種矛盾，一種沖突。正因如此，人才會(huì)在這又對立又統(tǒng)一的過程中，取得永恒的發(fā)展。這就是我們常說的不但要會(huì)吃會(huì)喝，更要會(huì)消化吸收的道理，二者之間是更替遞進(jìn)的關(guān)系。當(dāng)然，思考，有深淺之分，也存在角度的不同。 學(xué)習(xí)與調(diào)研的關(guān)系。按照辯證唯物主義理論，從某種程度上說，學(xué)習(xí)更多的是體現(xiàn)人的感性認(rèn)識，而調(diào)研更多的是體現(xiàn)人的理性認(rèn)識。也就是說調(diào)研是理論指導(dǎo)實(shí)踐，理論成果付之實(shí)踐的前提。學(xué)習(xí)到調(diào)研的過程，不是可有可無的，也不是空洞乏味的，更不是作 秀給人看的，而是有相當(dāng)實(shí)際價(jià)值的。正確把握學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法、習(xí)慣，并產(chǎn)生效果，又不斷地加以致用，這艱苦和快樂，都是永無止境的。這其中有著深刻的道理和啟示。學(xué)習(xí)的重要性、必要性、緊迫性，不言而喻。誰不學(xué)習(xí)，就是落后；誰學(xué)得少、學(xué)得慢，也是落后，甚至還會(huì)被淘汰。影片遵循現(xiàn)實(shí)主義的原則，真實(shí)地再 現(xiàn)了大革命前后中國風(fēng)云變幻的歷史畫面，并借助這種背景細(xì)膩地刻劃了幾個(gè)青年知識分子在革命大潮中的追求、奮斗和分化，以及他們性格各異、志趣不同的個(gè)性特征。同樣的道理，學(xué)習(xí)也是大浪淘沙。 改造學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)就是改造我們每一個(gè)人，身處當(dāng)今社會(huì)，融入現(xiàn)今時(shí)代，在改造學(xué)習(xí)中還需把握好以下幾個(gè)方面： 改造學(xué)習(xí)，著力在優(yōu)化自身知識結(jié)構(gòu)上下功夫。如何把這所學(xué)的非常有限的知識，在結(jié)構(gòu)上作一些優(yōu)化，確是很值得研究。人生活在社會(huì)之中，幾乎天天接觸到許多新的知識，熟視無睹，又不現(xiàn)實(shí)，那勢必多學(xué)一點(diǎn)社會(huì)知識，以便更容易適應(yīng)整個(gè)社會(huì)生活。專業(yè)知識可謂是看家本領(lǐng)，是基本功，應(yīng)當(dāng)是越精越好，越專越好，那幫助就越大。這對一名黨的領(lǐng)導(dǎo)干部而言，顯得尤為重要。 改造學(xué)習(xí)，著力在提升自己思想修養(yǎng)上下功夫。由此可見，學(xué)習(xí)者思想修養(yǎng)的好壞、高低，對社會(huì)的回報(bào)程度，以及是正面回報(bào)還是負(fù)面回報(bào)，真是密切相關(guān)。一是以學(xué)而修政治品德之養(yǎng)。學(xué)習(xí)，才能去修煉出高尚的政治品德。每一份職業(yè)，都有其與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、職 業(yè)操守、職業(yè)價(jià)值，其中的思想支撐點(diǎn)就是職業(yè)道德。三是以學(xué)而修家庭美德之養(yǎng)。家庭和睦，社會(huì)才能和諧；家庭興旺，國家才能昌盛。四是以學(xué)而修社會(huì)公德之養(yǎng)。家有家規(guī)，國有國法，社會(huì)則有人人應(yīng)當(dāng)遵守的公共秩序。學(xué)習(xí)，才能去修煉出你我他、大共贏的社會(huì)公德。學(xué)習(xí)，最最直接的體現(xiàn)，恐怕就是立足本職，最最直接的效果，恐怕就是多作貢獻(xiàn)。我想，這樣的學(xué)習(xí)、這樣的追求，就是對人民最好的回應(yīng)、對社會(huì)最好的回報(bào)。 讓我們攜起手來，自覺把學(xué)習(xí)作為一種態(tài)度、一種責(zé)任、一種追求、一種境界，孜孜以求，苦學(xué)不倦，在學(xué)習(xí) 中拓寬視野、提升能力、增強(qiáng)本領(lǐng)；在學(xué)習(xí)中陶冶情操、開闊胸襟、提高修養(yǎng)。 主宰沉浮者，志學(xué)也。 在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，毛澤東進(jìn)一步從思想上總結(jié)了中國共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義的思想作風(fēng)，即為書中講的主觀主義的態(tài)度，為了統(tǒng)一全黨思想并為制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎(chǔ)，毛澤東號召改造我們的學(xué)習(xí)，展開全黨范圍內(nèi)的馬克思列寧主義的教育運(yùn)動(dòng)。具體還分析了廣泛存在黨內(nèi)的非馬克思主義的思想作風(fēng)，即主觀主義的傾向，并且指出了一條光明大道 ____馬克思列寧主義的態(tài)度。還說明了中國共產(chǎn)黨的非馬克思主義，即主觀主義的態(tài)度詳細(xì)說明了三方面的情形：一是不注重研究現(xiàn)狀，二是不注重研究歷史，三是不注重研究馬克思主義的應(yīng)用，而直接違反馬克思主義，違背理論與實(shí)際相結(jié)合的基本原則，于是，自己造出一條相反的原則：理論與實(shí)際分 離。說明馬克思主義是中華民族要長期堅(jiān)持的思想態(tài)度，正是因?yàn)橛旭R克思主義的指引，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把馬克思主義的 思想與中國的實(shí)際相結(jié)合，中國革命取得了最后的勝利。同時(shí)學(xué)習(xí)不能盲目的去學(xué)，要有策略、深刻探究、有針對、有目的的去學(xué)習(xí)，同時(shí)分析一些案例從中吸取經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)要結(jié)合實(shí)際情況去提出問題，分析問題，解決問題，在解決問題的過程中要去創(chuàng)新。他首先分析了當(dāng)時(shí)在黨內(nèi)存在著的一種錯(cuò) 誤的研究現(xiàn)狀，指出：像我黨這樣一個(gè)大政黨，雖則對于國內(nèi)和國際的現(xiàn)狀的研究有了某些成績，但是對于國內(nèi)和國際的各方面，對于國內(nèi)和國際的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的任何一方面，我們所收集的材料還是零碎的，我們的研究工作還是沒有系統(tǒng)的。毛同志的這一論述，同樣也是對我們今天擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的同志們的一種鞭策。 作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，我自己深深感到，應(yīng)該引以為戒，不管有多忙，自己都要在對國際國內(nèi)實(shí)際情況的了解與研究上多下功夫，努力使在自己不脫離實(shí)際情況的基礎(chǔ)上圓滿地完成工作任務(wù)。在學(xué)習(xí)上如果沒有對客觀實(shí)際的了解，這種學(xué)習(xí)終歸是缺乏基礎(chǔ)的?；乇芙鉀Q現(xiàn)實(shí)問題，為讀書而讀書，就失去了學(xué)習(xí)的