【正文】 0多處，陶窯6座，各類墓葬250座。各位游客請看，在遺址大廳的中央，有一座復原后的圓形房屋遺址，不知道大家有沒有注意到它的不同之處。大家知道這房子是做什么用的嗎?這房子曾經(jīng)也引起了許多考古學家和民俗學家的極大興趣，經(jīng)研究我們知道了它的作用，有點類似于我們現(xiàn)在的大會堂。另一個作用在此舉宗教禮儀活動：如兒童長大之后在此舉行成丁禮。這房子還有一個重要的作用就是氏族成員受教育的場所?，F(xiàn)在我們再來參觀一下半坡各個時期的房屋：這兩所分別為半坡人早期居住的房屋。另一所是半地下式的方形房屋，入口為斜坡式。再看這所半地下式的長方形房屋，深64厘米。挖掘時在房屋的東部發(fā)現(xiàn)了一些陶罐、箭頭和盛貝殼的碎罐。這個遺址是后期的房屋遺址。這座房屋已有了中國建筑的民族特點，為北方典型的房屋形式。雖然陶窯已殘，但還能看出內(nèi)部結(jié)構(gòu)和使用方法。窯分為橫穴和豎穴兩種，由火膛火道，窯箅和窯室組成。陶窯是人類第一次借助水，火的幫助，通過化學變化從而制作出的物質(zhì)，制陶術(shù)是人類在大自然斗爭中一項劃時代的發(fā)明創(chuàng)造。但由于陶窯體積較小，每窯每次只能燒出3—5件小器或1—2件大器?；鸷蚝脮r燒出的陶器硬度相當好，彩陶顏色純正，不禁使人感慨萬分。當時人們利用它燒出了人們的生活用品，也燒出了色彩絢麗的彩陶藝術(shù)品，為當時人們的生息立下了“汗馬功勞”，也使原始文化大放異彩。另外還有5例為集體改葬的二次葬。當原始人類還差不多過著動物般生活的時候，他們還不能將自己同自然分開，對于自身的生死沒有那么關(guān)注。從考古發(fā)現(xiàn)，宗教最早產(chǎn)生于大約距今十幾萬年前的舊石器時代中期，在我國山頂洞人的遺骸周圍，就發(fā)現(xiàn)撒有含赤鐵礦的紅粉末，并有鉆孔的獸齒，石珠，骨墜等裝飾品做為陪葬，說明當時就已經(jīng)有了靈魂不死的觀念和對鬼神的崇拜。半坡村墓葬遺址中，兒童和成人墓地分開，反映了人們已對靈魂做出區(qū)別，相信冥間也有年齡層次的分別。人們認為他們因怨而死，死后靈魂無法安寧，一定會成為怨鬼作祟于人間，所以必須用殘酷手段處置他們，使他們無法作祟于人間，實行二次撿骨葬可能是認為尸體腐爛以后靈魂才能最終從肉體中解脫出來獲得自由或轉(zhuǎn)生?！柏舱鄣挠變罕环湃胍粋€陶甕，上面蓋上一個陶盆，”這便是遠古時期埋葬嬰幼兒的理想工具。因為他們認為幼兒還未成長到足以保護自己的年齡，遠離大人是很容易被野獸傷害的。甕棺的圓孔是用來把死者引到另一個世界—鬼魂世界，是原始宗教信仰的突出表現(xiàn)，半坡人認為兒女肉體雖死，但靈魂不滅，那圓孔便是靈魂出入的通道。佤族小孩死后用席子捆在自己房屋附近。圍溝現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的鐵絲網(wǎng)體現(xiàn)了人們對某種外來危險的防衛(wèi)。6020xx年以前的氏族村落中不但有這樣的防衛(wèi)措施，而且規(guī)模宏大。類似于這種大圍溝在其它一些同時期的遺址中也有發(fā)現(xiàn)，除有排水、防水的作用外，它還起著避免野獸侵擾，防止各部落之間氏族成員因復仇而發(fā)生沖突的作用。大圍溝便是這一斗爭的產(chǎn)物。計算結(jié)果表明，如果用載重量為3噸的卡車可載裝3666輛。第一展室半坡的原始村落我們已經(jīng)參觀完了，現(xiàn)在我們一起再去看看在半坡所發(fā)掘出來的文物。在這里我們可以了解到半坡人的各種生產(chǎn)和生活的場面。在人類歷史上舊石器時代的時間最長，如果把人類歷史按300萬年計算，舊石器就占了299萬年。半坡遺址位于浐河的第二階地上，這里東面是林木茂盛的白鹿塬，西面是波光粼粼的浐河。從遺址中發(fā)現(xiàn)的大量狩獵動物骨骼來看，有斑鹿、水鹿、竹鼠、貉、狐貍、兔和鵬鳥等，其中又以斑鹿的骨骼為最多。這個展柜里展出的狩獵工具有矛和弓箭，還有一種很厲害的工具石球索。弓箭的出現(xiàn)避免了人和野獸進行面對面的搏斗，提高了遠距離殺傷野獸的準確性，弓箭延長了人的手臂和腿，大大增強了們祖先同自然界斗爭的能力。使用時手抓一球?qū)室矮F的方向猛力旋轉(zhuǎn)，遇到障礙物會自動纏住，這樣便可以捕捉到逃跑中的野獸。在原始社會，人們不放棄一切可以捕殺到野獸的方法，為了獲取肉食也會使用斧頭，錘頭，木棒等工具，甚至用設陷阱，網(wǎng)羅，圍獵等方法來捕獵它們。捕魚是半坡人一項主要經(jīng)濟活動，浐河為人們提供了一個很好的捕魚場所。釣魚的方法也與我們今天的方法相同，估計當時叉魚法的使用多于釣魚法。使用時系在網(wǎng)底部(網(wǎng)墜也有陶制作的)，使魚網(wǎng)能夠沉到河底。當時人們主要是用麻繩來結(jié)網(wǎng)，這網(wǎng)雖然簡陋，但也會捕到數(shù)量可觀的魚，當然半坡人也可能是“竭澤而魚”。這個陶罐里所裝的就是半坡人培育出來的粟及加工而成的小米。半坡人在白鹿塬這塊肥沃的平原上，在女酋長的率領下，用石斧砍伐樹木，用石鋤修整土地，用石鏟和木棒刨出一個個小坑，將種子插種下去。如果遭遇到旱災或水災可能就顆粒無收，不過好在當時風調(diào)雨順，到了秋天，婦女們又成群結(jié)隊用石刀和陶刀、蚌殼來收割，后來又發(fā)明了鐮。小米這種起源于黃河流域的農(nóng)作物一直是北方人的主要糧食，它具有其它作物不可比擬的優(yōu)點：耐旱，早熟，成熟期短，且久藏不壞。隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的家畜飼養(yǎng)也是半坡人的生活來源之一，發(fā)現(xiàn)的兩個圈欄建筑遺址和一些動物骨骼說明先民們已開始飼養(yǎng)狗和豬，并開始對羊、牛、馬、雞等家禽家畜進行馴養(yǎng)。半坡人的社會組織是婦女領導下的母子氏族社會，從出土的文物反映先民們生活在一個沒有個人財產(chǎn)，沒有私有。大家共同勞動，共同分配的原始社會。這里展出的主要是半坡人制造出來的陶器，半坡人在制作陶器時，主要有兩種方法，“泥條盤筑法”，這是制做陶器的主要方法，就是將陶泥搓成扁狀的泥條，再一圈一圈地盤成需要的形狀，經(jīng)過磨光和口沿部分的修整，才送進陶窯去燒制。半坡出土的陶器種類繁多，有經(jīng)過篩選的陶土制成的表面光潔、質(zhì)地細膩的細泥陶飲食器具，像碗、壺、盆、杯等，也有用摻著粗砂的陶土制成的耐高溫、不易破裂的夾砂陶炊具。許多陶器上都繪有各式各樣的紋飾：繩紋，網(wǎng)紋，幾何形花紋和動物紋。尤其引人矚目的是有兩頭一身或兩身一頭的魚，還有多身人面，魚身鳥頭的奇特形象，這些樸素真切的圖案，非常明確而又肯定地反映出對象的特征。我國古時從圖騰崇拜可以看出我們的祖先是非常富有想像力和幻想力的，而且這些奇特的思想背后，蘊藏著豐富的感情和意念，就像人世間本沒有什么龍、鳳、麒麟。半坡人在雕塑方面的手藝也是極高的，有陶質(zhì)人頭塑像，鳥形雕塑和獸形蓋鈕。它是我國最早的吹奏樂器，被譽為華夏吹塤第一人的劉寬忍先生曾與賈平凹先生合作出版了一盤磁帶名叫《風竹》。如果大家有興趣的話不妨可以聽聽，真的會使大家有不錯的享受。當時的半坡人已經(jīng)會織布，他們所用的原料主要是麻和獸毛。從遺留的麻布痕跡觀察，粗的類似今天的麻布袋，細的類似帆布。這個陶銼就是用來揉軟獸皮的，經(jīng)過加工后，獸皮更加耐用而且舒適美觀。后來經(jīng)過實踐，他們發(fā)現(xiàn)粗骨比較好打孔，后來就打出孔后再磨成針，這樣的成功率幾乎是百分之百的。骨針的發(fā)現(xiàn)說明了半坡當時已經(jīng)開始縫制衣服，至于衣服的式樣，當然沒有我們現(xiàn)在的衣服品種多，主要有兩種式樣：一種為連身，就好像我們現(xiàn)在的連衣裙，就是將整塊的麻布或獸皮縫制起來，中間穿一根繩子便成了。就當時的文化水平來看，衣服不僅是用于防寒，而且還起到了一定的裝飾作用。半坡人發(fā)明了石簪子和陶簪子，盤貼在陶器上的繩狀裝飾物使之更加美觀和實用。制作精細，以環(huán)飾，珠飾為主。就形狀看有圓形、橢圓形、半圓形、方形、三角形、菱形、長方形等。有的還刻制有各種紋狀飾，分別佩帶在身體的各個部位。在分配和修建房屋的過程中，半坡人的頭腦中產(chǎn)生了數(shù)字和幾何圖形的概念，這一時期出現(xiàn)在陶器上的等邊三角形、各種形狀的房子和人面魚形的底紋，我們現(xiàn)在的高等數(shù)字和復雜的計算就是由此發(fā)展而來的。記事符號大部分是在陶器進行泥塑加工時刻劃的，只有少數(shù)一些是在陶器上刻劃的。另外半坡人通過長期的實踐發(fā)現(xiàn)水蒸汽可以熟食，于是制作了陶甑。西安半坡博物館導游詞篇六好了，現(xiàn)在大家所處的位置就是有‘石質(zhì)書庫’美譽的西安碑林博物館了。碑林博物館是典型的中國傳統(tǒng)廟宇式建筑群。自古孔廟無南門，禮門儀路兩邊開。走進去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元氣坊，它是在明萬歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成，墻外側(cè)刻有由清末著名書畫家劉暉書寫的“孔廟”二字。好了，轉(zhuǎn)過身來大家眼前看到的這兩個半圓形的水池,叫做“泮池”。漢字講究象形，“泮”就是半個水池。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，那今天我們大家都有幸做一回秀才。在元代時為兩扇門，到了清代改為三個門。欞星是二十八星宿之一，是神話中主管取土的神。在過去，進出這三個門有著嚴格的規(guī)定，每到祭孔大典時，中門只能進出主祭人員或最高官員，一般官員走西門，東門是供工作人員出入的。過欞星門后，人們便會發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁，只不過此處的拴馬樁比平時見到的要大得多。北京天安門前和山東曲阜廟的盤龍華表，代表了最高等級的華表，而西安碑林里的這對華表均為八棱形石柱，通高445厘米，周長163厘米，也是較引人注目的一景。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設。好了，關(guān)于孔廟的內(nèi)容我就講到這里。