【正文】 的地步。 （一）運(yùn)用漢語(yǔ)諧音例如“魚”諧音“余”，“梅”諧音“眉”，“瓶”諧音“平”等。在有些圖案中，將不同詞匯中的同一個(gè)字轉(zhuǎn)義成新的富有吉祥寓意的短語(yǔ)，然后再用相應(yīng)的紋飾組合成吉祥圖案。 自然界的各種動(dòng)植物由于生態(tài)環(huán)境條件、遺傳等因素，形成了各自不同的生態(tài)屬性，人們就借物寓志，附會(huì)象征。 用代表性事物來(lái)寓意吉祥喜慶，是吉祥圖案對(duì)素材的直接應(yīng)用，給人最為直觀的祈福印象。 文字本身就具有很好的裝飾性，其各種變體或書法形式都有較強(qiáng)的表現(xiàn)力，因此直接將吉祥文字裝飾在家具上是一種很好的表現(xiàn)手段。 材料三這些高級(jí)硬木,都具有色調(diào)和紋理的自然美，給人以高貴、典雅之感。而且明清家具表面上也很少使用油漆,僅擦透明的樹脂或蜂蠟,追求其本身質(zhì)感,達(dá)到“硬、滑、素、凈”的藝術(shù)效果。 另外，明清家具裝飾適度、繁簡(jiǎn)相宜,體現(xiàn)出一種少而精、以少勝多的簡(jiǎn)約美，雖然裝飾性的附件少,卻各自有著賞心悅目的內(nèi)涵和形象。具體體現(xiàn)就是用最少的材料生產(chǎn)最多的產(chǎn)品,減少浪費(fèi),減少污染,達(dá)到最完備的功能。 明清家具所蘊(yùn)含的文化感讓設(shè)計(jì)者們分外關(guān)注。它的形成與當(dāng)時(shí)的家具使用環(huán)境，尤其是園林建筑有關(guān)。這特有的自然環(huán)境和文化氛圍,決定了明式家具的設(shè)計(jì)風(fēng)格。 總之，古典家具經(jīng)過(guò)上千年的發(fā)展，不僅在“綠色設(shè)計(jì)”方面給現(xiàn)代家具很多啟示，而且具有很深的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)著深入中國(guó)人骨髓的一種審美傾向。 ） ：卯，讀音為mǎo。：鑿，義同“言之鑿鑿”中的“鑿”。（2）根據(jù)材料一的內(nèi)容，明代圈椅的設(shè)計(jì)中不能體現(xiàn)現(xiàn)代人體工程學(xué)的一項(xiàng)是（“S”形曲線。 （4）根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列古典家具上的吉祥圖案，不屬于諧音寓意的一項(xiàng)是（ ） ：可用“巧奪天工”替代。：可用“并駕齊驅(qū)”替代。（6）根據(jù)材料三的內(nèi)容，下列表述不屬于明清家具在“綠色設(shè)計(jì)”方面對(duì)現(xiàn)代家具的啟示的一項(xiàng)是 ，一般都使用高級(jí)的名貴木材。，追求材質(zhì)本身的質(zhì)感和自然美。（7）明清家具的“文化感”具體表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)根據(jù)上述三個(gè)材料加以概括說(shuō)明。 南州六月荔枝丹（節(jié)選）賈祖璋上了小學(xué)，老師講授白居易的《荔枝圖序》，讀到“殼如紅繒，膜如紫綃，r225。假如是現(xiàn)在，老師縱然沒有見過(guò)鮮荔枝，也可以找出科學(xué)的資料，給有點(diǎn)鉆牛角尖的小學(xué)生解釋明白吧。 ②白居易用比喻的筆法來(lái)描寫荔枝的形態(tài)，的確也有不足之處。用果樹學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，荔枝殼表面有細(xì)小的塊狀裂片，好像龜甲，特稱龜裂片。裂片大小疏密，片峰尖平，都因品種的不同而各異。 ③成熟的荔枝，大多數(shù)是深紅色或紫色。至于整株樹以至成片的樹林，那就成為“飛焰欲橫天”“紅云兒萬(wàn)重”的絢麗景色了。荔枝也有淡紅色的，如廣東產(chǎn)的“三月紅”和“掛綠”等。蒂部周圍微微突起，稱為果肩；有的一邊高，一邊低。兩側(cè)從果頂?shù)降俨坑幸粭l溝，叫做縫合線，顯隱隨品種而不同。60年代，廣東調(diào)查得知，有鵝蛋荔和丁香大荔，重達(dá)四五十克。說(shuō)它“如紫綃”，是把殼內(nèi)壁的花紋誤作膜的花紋了。有的則微帶黃色。真正的果肉倒是前面說(shuō)的連同果殼扔掉的那一層膜。味甜微酸，適宜于生食。早熟品種則酸味較強(qiáng)?！爆F(xiàn)經(jīng)研究證實(shí)，溫度保持在1℃到5℃，可貯藏一個(gè)月左右。因?yàn)槔笾Σ荒唾A藏，古代宮廷想吃荔枝，就要派人兼程飛騎從南方遠(yuǎn)送長(zhǎng)安或洛陽(yáng)，給人民造成許多痛苦。唐代杜牧詩(shī)云：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開?！本褪菍?duì)這件事的嘲諷。 ⑨荔枝的核就是種子，長(zhǎng)圓形，表面光滑，棕褐色，少數(shù)品種為綠色。現(xiàn)在海南島有無(wú)核荔枝，核就更加退化了。 r225。 ） ?！薄恫套V》是世界果樹志中講荔枝的最早的書。（3）對(duì)開頭引《荔枝圖序》的作用分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（，所以文章佐證材料來(lái)源廣泛。，正體現(xiàn)本文的寫作價(jià)值。） 。、口感漸差。11．閱讀下面的文字，完成小題。 無(wú)聲的世界是悲哀的，這毋庸說(shuō)；但嘈雜轟亂的噪音也是生態(tài)污染，這大概也是常識(shí)。人們即使不是為了公益，只是為了自衛(wèi)，也有權(quán)發(fā)發(fā)話，向社會(huì)作點(diǎn)訴求。不應(yīng)該是多樣化、多元化的世界么？那么有人對(duì)聽不慣的噪音發(fā)點(diǎn)話也無(wú)妨納入多樣化多元化的聲音里，不必嫉視吧。 當(dāng)然，噪音也是一種價(jià)值判斷。你說(shuō)《周易》科學(xué)占卜、《麻衣神相》現(xiàn)代化相面是宣傳迷信，蠱惑人心；他說(shuō)其中大有玄妙，是科學(xué)尚未究明的超科學(xué)。但也該讓大家判斷判斷，是非盡量求得共識(shí)。 城市放鞭炮和迷信活動(dòng)之類是可以靠行政手段禁止或限制的，當(dāng)然禁了或限了也很難根絕，有人喜歡這些調(diào)調(diào)兒，你也拿他沒有辦法。有些東西則不能禁，也無(wú)需禁，再說(shuō)，禁也禁不掉。依靠什么才能做到使噪音收斂呢？恐怕主要要靠輿論力量，靠明智的價(jià)值評(píng)斷爭(zhēng)取社會(huì)更多的認(rèn)同，這就是通常所說(shuō)的文化導(dǎo)向。 例如，娛樂性、消遣性的不少玩藝，就有大量庸俗甚至惡俗的趣味腐蝕著社會(huì)，以其通俗和某些感官效果引誘得大批的人發(fā)燒。能逗樂，可以化嚴(yán)肅為一笑，有那么一點(diǎn)也可以讓人間不太寂寞，也能顯示一下文化的多樣性或多元化。舞臺(tái)上少不得有一二小丑做點(diǎn)怪相逗樂，但滿臺(tái)小丑，奉小丑為舞臺(tái)藝術(shù)的極致，總非文化之福吧。 又有一說(shuō)，市場(chǎng)是不以價(jià)值判斷為轉(zhuǎn)移的，說(shuō)是白費(fèi)神。這種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)萬(wàn)能論其實(shí)就是通常所說(shuō)的商品拜物教的延伸，應(yīng)該說(shuō)是不負(fù)責(zé)任的托詞。這倒是信奉了黑格爾老人的命題：凡是存在的就是合理的?！皠窬獞n愁”，實(shí)行這一妙計(jì)的人是有的。 （2）噪音和價(jià)值判斷有怎樣的關(guān)系？請(qǐng)依據(jù)第二至四段內(nèi)容加以概括。 12．閱讀下面的文字，完成小題。 著名的黑猩猩研究者珍妮而成年黑猩猩在干旱的季節(jié)，就是用嚼爛的樹葉汲取樹洞中的水解渴的。這對(duì)于動(dòng)物將來(lái)的生存適應(yīng)是非常重要的。他們指出，游戲行為并不限于幼小動(dòng)物，成年動(dòng)物也同樣需要。對(duì)于成年動(dòng)物來(lái)說(shuō)，不存在用游戲來(lái)演習(xí)生活的需要。這些科學(xué)家認(rèn)為，動(dòng)物游戲是為了“自我娛樂”，而“自我娛樂”是動(dòng)物天性的表現(xiàn)，正像捕食、逃避敵害、繁殖行為等是動(dòng)物的天性一樣。游戲正是這種自我娛樂的集中表現(xiàn)。因而，不僅幼小動(dòng)物，成年動(dòng)物也需要游戲。（1）“這對(duì)于動(dòng)物將來(lái)的生存適應(yīng)是非常重要的”一句中的代詞“這”指代什么？ （2）根據(jù)第1段文字，給“演習(xí)說(shuō)”下定義。 13．閱讀下面的作品，完成下面小題。 開合橋就是可開可合的橋，合時(shí)橋上走車，開時(shí)橋下行船，一開一合，水陸兩便，是一種很經(jīng)濟(jì)的橋梁結(jié)構(gòu)。南運(yùn)河上有金華橋，于牙河上有西河橋，海河上有全鋼橋、全湯橋、解放橋。為什么天津有這樣多的開合橋呢？但是河上要行船，有了橋，不但航道受限制，而且船有一定高度，如果橋的高度不變，水漲船高，就可能過(guò)不了橋。這個(gè)最小限度的空間高度，名為“凈空”，要等于河上航行的船的可能最大高度。如果河水漲落差距特別大，如同天津的河流一樣，那么，這橋面的高度就很驚人了。這在城市規(guī)劃上成了不易解決的問(wèn)題。為了陸上交通，就要有正橋過(guò)河，而正橋就妨礙了水上交通；為了水上交通，就要有兩岸的引橋，而引橋又妨礙了陸上交通，因?yàn)樯弦龢虻能囕v有的是要繞道而行的，而引橋兩旁的房屋也是不易相互往來(lái)的。開合橋就是消除引橋的一種橋梁結(jié)構(gòu)。一種“升降橋”，在一孔橋的兩邊橋墩上，各立塔架，安裝機(jī)器，使這一孔橋能在塔架間升降，就像電梯一樣，橋孔升高時(shí)，下面就可以過(guò)船了。一是“推移橋”把一孔橋用機(jī)器沿著水平面拖動(dòng)，好像拉抽屜是一樣，以使讓出河道行船。 開合橋橋面不必高出地面，不用引橋，但開時(shí)不能走車，合時(shí)不能通船，水陸交通不可同時(shí)進(jìn)行。這些都不是幻想，也許在不久的將來(lái)就會(huì)實(shí)現(xiàn)。） ，其作用是引導(dǎo)車輛駛上正橋。，但會(huì)妨礙陸上交通，因?yàn)樯弦龢虻能囕v必須繞道。（2）下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ，正橋橋面高出兩岸的高度等于河流平時(shí)的水位加上橋的凈空。，提高通行效率。 14．閱讀下面的文字，完成小題。 可移動(dòng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是指運(yùn)用各種方法延長(zhǎng)可移動(dòng)文化遺產(chǎn)壽命的專業(yè)性活動(dòng)。在此過(guò)程中，預(yù)防、治理、修復(fù)三個(gè)方面的技術(shù)運(yùn)用起著至關(guān)重要的作用。治理是通過(guò)外界的干預(yù)直接作用于可移動(dòng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)行為，是為了消除正在損毀遺產(chǎn)的外界因素，從而使遺產(chǎn)恢復(fù)到健康的狀態(tài)。修復(fù)的內(nèi)容大致分為兩個(gè)方面：一是清除文物和標(biāo)本上的一切附著物；二是修補(bǔ)文物和標(biāo)本的殘缺部分。 以溫度25℃、相對(duì)濕度50%為標(biāo)準(zhǔn)壽命（設(shè)其指數(shù)為1．00），計(jì)算在溫度15℃、35℃和濕度10%、30%、70%條件下，紙張的壽命和標(biāo)準(zhǔn)壽命的倍數(shù)關(guān)系，結(jié)果見下表：濕度（%）壽命倍數(shù)溫度（℃）一年平均濕度（%）70503010350．140．190．300．68250．741．001．563．57152．745．819．0520．70（摘編自李景仁等《圖書檔案保護(hù)技術(shù)手冊(cè)》）材料三：毛里求斯擬修復(fù)的檔案文件，形成于18世紀(jì)，文件紙張為破布漿機(jī)制紙，字跡材料為酸性煙黑墨水，雙面手寫，以手感鑒別，柔韌性極差，幾乎一觸即碎。應(yīng)毛里求斯大使館的要求和委托，國(guó)家圖書館圖書保護(hù)組和圖書修整組的技術(shù)人員，對(duì)部分檔案文件進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)性去酸和修復(fù)。 ①去酸方案為避免酸性對(duì)文獻(xiàn)紙張的損害，人們研究了各種去除紙張酸性的方法。 紙漿補(bǔ)書機(jī)與邊緣、局部裱相結(jié)合的修復(fù)法。但紙漿補(bǔ)書機(jī)法也有其不足，如對(duì)書頁(yè)的邊緣殘缺處和書口的斷裂處補(bǔ)后的強(qiáng)度不夠，主要原因是書口的斷裂處及書頁(yè)上的裂口縫隙過(guò)小，使得紙漿難以通過(guò)，邊緣殘缺處的紙漿與書頁(yè)的連接方式屬單側(cè)直線連接，不夠牢固。對(duì)于文件修復(fù)前后的變化，毛里求斯大使館人員表示驚訝，稱之為“魔術(shù)般的變化”。 ） 。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（℃、相對(duì)濕度50%下紙張的壽命定為標(biāo)準(zhǔn)壽命，當(dāng)濕度不變、溫度降低10℃時(shí)，紙張的壽命倍數(shù)就會(huì)達(dá)到5．81。 15．閱讀下面的文字，完成下列小題。 螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難?？棾蚕亴偈褂猛?，抱著幼體像梭子一樣往返竄動(dòng)，紡出線來(lái)把樹葉縫合在一起，供它們的真菌園使用。它們什么都干，就差看電視了。 最讓我們不安的是，螞蟻，還有蜜蜂、白蟻和群居性黃蜂，它們似乎都過(guò)著兩種生活。我認(rèn)為，正是由于這一層，我們才最巴不得它們是異己的東西。即使有這樣的東西，它們也絕不可能跟我們相關(guān)。 不管怎么說(shuō)，這些東西還是存在。當(dāng)然，就那么幾個(gè)神經(jīng)元，讓幾根纖維串在一塊兒，想來(lái)連有什么頭腦也談不上，更不會(huì)有什么思想了。四只或十只螞蟻湊到一起，圍繞著路上的一頭死蛾，看起來(lái)就有點(diǎn)意思了。但這似乎還是瞎貓撞著死老鼠的事。這時(shí)，你看到它思考、籌劃、謀算。小室里有兩三只白蟻，就會(huì)銜起一塊塊土粒木屑搬來(lái)搬去，但并沒有什么結(jié)果，什么也沒有建造起來(lái)。它們開始把小粒疊放起來(lái)，霎時(shí)間豎起一根根柱子，造成一個(gè)個(gè)彎度對(duì)稱的美麗拱券。迄今還不知道它們是怎樣交流信息的，也無(wú)人明白，正在建造一根柱子的白蟻們?cè)鯓又劳Ｖ构ぷ?，全?duì)轉(zhuǎn)移到一根毗鄰的柱子，而時(shí)候一到，它們又怎樣知道把兩根柱子合攏，做成天衣無(wú)縫的拱券。它們像受了驚一樣作出反應(yīng)，它們開始騷動(dòng)、激奮，然后就像藝術(shù)家一樣開始工作。托馬斯《作為生物的社會(huì)》）（1）下面對(duì)第一，二段中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ：群體變大時(shí)，其智慧也隨之增加。，它不過(guò)是一段長(zhǎng)著腿的神經(jīng)節(jié)而已，而作為整個(gè)蟻群，它會(huì)思考、籌劃、謀算。 ） A.“不管怎么說(shuō)，這些東西還是存在”，“這些東西”指的是“有集體性的社會(huì)”，作為一個(gè)整體跟人類一樣能夠“思考”的生物。C.“瞎貓撞著死老鼠”，這是用比喻的方法，說(shuō)明幾只螞蟻在覓食中簡(jiǎn)單協(xié)作的成功還存在偶然因素。（3）下面對(duì)第四段的理解，不正確的一項(xiàng)是（。“就像藝術(shù)家一樣開始工作”，是形容群體白蟻有很高的智慧。（或“萬(wàn)物豐滿圓融”）②疏朗簡(jiǎn)潔，象征“喜不必得意忘形，悲不必哭天搶地”的節(jié)制之美。（或“萬(wàn)物豐滿圓融”）②疏朗簡(jiǎn)潔，象征“喜不必得意忘形，悲不必哭天搶地”的節(jié)制之美。④正心調(diào)性，象征中正平和的心境。A項(xiàng)，“融入”理解錯(cuò)誤，原文說(shuō)“殊途同歸”；“象征”之說(shuō)無(wú)中生有。C項(xiàng)，“能使個(gè)性鮮明的器樂合奏的音樂更豐滿圓融”是由笙“發(fā)每個(gè)音都用兩個(gè)以上的音組合起來(lái)演奏”特點(diǎn)決定。C項(xiàng)，曲解文意。（3）本題考查對(duì)文中內(nèi)容的理解與分析概括的能力。首先要仔細(xì)閱讀全文，找到有效的答題區(qū)間，然后找到相關(guān)的句子，最后分點(diǎn)有條理的概括“笙的美學(xué)精神內(nèi)涵”?！薄斑@說(shuō)明了笙與道家文化‘天人合一’觀念的同一性。第3節(jié)說(shuō)“笙奏出的音樂雖然直接但不僵硬，可以委婉但決不諂媚妖嬈，這種疏朗簡(jiǎn)潔的藝術(shù)魅力，是其他樂器所無(wú)法比擬的?！边@是“笙”的內(nèi)涵之二。詩(shī)文‘清麗’‘清奇’為人要‘清雅’‘清心’。第5節(jié)說(shuō)“經(jīng)過(guò)深度溝通之后，人與笙之間的距離更近，達(dá)到一種合二為一的狀態(tài)?！边@句話是說(shuō)“笙”的內(nèi)涵之五為正心調(diào)性，象征中正平和的心境。（或“萬(wàn)物豐滿圓融”）②疏朗簡(jiǎn)潔，象征“喜不必得意忘形，悲不必哭天搶地”的節(jié)制之美。④正心調(diào)性，象征中正平和的心境。答題時(shí)首先要求審清題干，確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要對(duì)對(duì)應(yīng)的段落進(jìn)行劃分，提取關(guān)鍵詞語(yǔ)。答題是注意提取文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)分析作答。②堅(jiān)持分類施策原則和“五個(gè)一批”脫貧手段，保障多種措施共同發(fā)力。②堅(jiān)持分類施策原則和“五個(gè)一批”脫貧手段，保障多種措施共同發(fā)力。④教育部等部門啟動(dòng)實(shí)施教育扶貧全覆蓋行動(dòng)，讓貧困地區(qū)的孩子們接受良好教育，以阻斷貧困代際傳遞。（2）A項(xiàng)，遺漏信息，還應(yīng)有“我國(guó)堅(jiān)持分類施策原則”及具體解決問(wèn)題的措施。D項(xiàng)，“不加任何主觀評(píng)價(jià)”錯(cuò)，新聞里可以也允許有所評(píng)價(jià)，但要公平公正、不偏不倚，這也是新聞的客觀性。（3）注意從目標(biāo)制定方面，國(guó)家政策方面，保障措施的角度和教育的層面概括方法。②堅(jiān)持分類施策原則和“五個(gè)一批”脫貧手段，保障多種措施共同發(fā)力。④教育部等部門啟動(dòng)實(shí)施教育扶貧全覆蓋行動(dòng)，讓貧困地區(qū)的孩子們接受良好教育，以阻斷貧困代際