【正文】 視而發(fā)表許多沒有經(jīng)過思想加工的評論。若是發(fā)展下去，社會將會變成虛擬社會，人們將走不出網(wǎng)絡(luò)的牢籠。然而真正的存在感，從來都是在生活中奮斗出的。怎樣才能獲得別人的認(rèn)可，只有把與我們息息相關(guān)的人放在心上，以永不滿足的態(tài)度去對待學(xué)習(xí)，不斷用知識充實(shí)豐富自己，用知識的力量抵御精神空虛。 放下手機(jī)，從虛幻的世界走出來。只要心中有生活，心中有他人，就一定能使自己成為別人心中“山”一樣的存在。這是一則任務(wù)驅(qū)動型材料作文。寫作要抓住材料的主旨作文，所給的材料是生活中的熱點(diǎn)事件，材料先列出現(xiàn)象，即在現(xiàn)實(shí)生活中，人們通過電子媒介分享來刷存在感，現(xiàn)實(shí)生活也在不斷被“二進(jìn)制化”，人們生活在“架空”的世界里。然后要求學(xué)生談對這一現(xiàn)象的看法。但同時因過于熟悉，所以有可能出現(xiàn)用形象的語言、大量的篇幅記敘人們瘋狂“刷存在感”的現(xiàn)象，而造成對此現(xiàn)象的思考過于簡單，甚至造成詳略不當(dāng)或文體不明的問題。如“對此你有什么感觸與思考”表明寫作內(nèi)容必須是你針對“刷存在感”現(xiàn)象的獨(dú)立思考，考生要展示思維的深度，表達(dá)自己的認(rèn)識。如寫議論文，可以從材料引入，也可以從生活中的現(xiàn)象引入，然后從不同角度分析這些現(xiàn)象折射出的東西，接著聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，最后回扣開頭和標(biāo)題；如寫作記敘文，可以選取一件或幾件能關(guān)于慎獨(dú)的心靈上堅(jiān)守的事件來寫，在寫作中要注意所敘之事必須真實(shí)感人，把握好感情基調(diào)，主題要積極向上，注意在行文中將一些真實(shí)細(xì)膩的情感生動細(xì)膩地描寫出來；要敘議結(jié)合，在敘事中恰當(dāng)?shù)卮┎迨闱樽h論，深化主題。也可反彈琵琶，莫為“存在”丟智商，“虛擬”的存在感不要也罷等。從行文思路來看，考生可以先評材料，即對事件做出評論，引出自己的觀點(diǎn)態(tài)度，然后從不同角度分析，接著聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，最后回扣標(biāo)題和開頭。你刷的不是存在感，而是內(nèi)心的不自信。莫為“存在”丟智商。心中有生活，不刷也存在。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)腹有詩書氣自華生存還是毀滅——存在還是被遺忘桃李不言，下自成蹊。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。而且有家人的寵愛，有詩書的相伴，林徽因是幸運(yùn)的，腹有詩書氣自華。于敏幾乎從一張白紙開始，依靠自己的勤奮，舉一反三進(jìn)行理論探索。主要一個原因就在于計(jì)算的繁復(fù)。于敏記憶力驚人，他領(lǐng)導(dǎo)下的工作組人手一把計(jì)算尺，廢寢忘食地計(jì)算。虛擬與現(xiàn)實(shí)作為二十世紀(jì)的主打歌——網(wǎng)絡(luò)在二十一世紀(jì)亦是得到了足夠的重視，并且也取得了長足的發(fā)展。因?yàn)樵谶@個世界時，你的個人主觀思想會如此精彩的奔放演繹，你的個性會如此的得到表現(xiàn)。而且，在這個漂渺的世界里你不用對任何人負(fù)責(zé)，也無需去承擔(dān)什么責(zé)任，因?yàn)楦緵]有人會讓你去承擔(dān)什么，你所有要做的不過是用力的放松，用力的瘋，用力的讓你的個人世界天昏地暗……，虛擬世界，的確是一個奇妙夢幻的晴空，也的確是一方眾人鐘愛的樂土。此時，到虛擬的世界里找一些激動人心的方式去宣泄一下，也不失為一個好主意。但這也只能局限在娛樂放松上?！军c(diǎn)睛】對時事類材料作文審題立意，構(gòu)思行文。因此，面對一件事情，我們首先應(yīng)當(dāng)“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)”，探究其內(nèi)在原因。二、辯證角度析問題：時事類作文材料中的事件，很多情況下是利弊互見，仁者見仁智者見智，以使考生可以結(jié)合自己的生活體驗(yàn)與思考，對事件“表明態(tài)度，闡述看法”，從而考查考生的思辨能力。因此，對于時事類作文材料，我們可以從不同的涉事主體出發(fā)，引發(fā)不同的議論角度。四、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)求拓展：為了增強(qiáng)作文的思想深刻性，使作文更具現(xiàn)實(shí)意義，時事類作文還須在就事論事之外，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)作拓展議論。在所有缺點(diǎn)中，最無可救藥的是輕視我們自己。 ——（德國）費(fèi)爾巴哈如果真的要寫慕志銘，我會選擇一直支持我每天充滿斗志的一句話：建立自我，追求無我 ——李嘉誠“我”，是每個人在面對具體問題乃至考慮整個人生時常常顧及的。以上材料觸發(fā)你怎樣的思考？請據(jù)此寫一篇文章?！敬鸢浮繉徱曌晕乙獯罄嫾夷侠锇⒛岬南盗挟嬜鳌墩淠莸漠嬒瘛分械漠嬛腥硕贾挥幸恢谎劬ΓS多人對此不解，對此，莫迪里阿尼解釋說：“我們除了用以制眼睛觀察周圍的世界，更應(yīng)該用另一只眼睛來審視自我。是的，審視自我，這是多么簡單卻又無比繁復(fù)的藝術(shù)，這短短四字，道盡了所有成功者的奧秘。正是因?yàn)閷徱曌晕?，才造就了盧梭。在一片炫目的色彩中想要尋覓一片潔白，幾乎是不可能的，因而，只有在心靈的安寧之中，我們才可以發(fā)現(xiàn)審視自我的價值，那便就像沐浴在溫暖的陽光下，讓全身心得到了舒展，漸漸綻開，呈現(xiàn)出最真實(shí)，最原本的面貌。因而，我們需要常常審視自我，打破故舊，于其中重新創(chuàng)造一個嶄新而完整的靈魂。但當(dāng)一個成人褪去了如日中天，就會又像著孩子般向往著天真無知的時代。千年前，荀子曾在《勸學(xué)》中言道：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過也。這其中的種種都在為我們鳴起審視自我的警鐘，我們不該在如此沉淪下去了，唯有審視自我，才是華夏民族崛起的良方。寫作任務(wù)十分明確——以上材料觸發(fā)你怎樣的思考？請據(jù)此寫一篇文章。而材料作文一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題?？忌⒁馇埃枰迩濉坝形摇薄盁o我”和“自我”三個概念。不是指以自我為中心，注重個人利益，計(jì)較個人得失，一切行動為自己?！盁o我”不等于喪失自我，更不等于佛系態(tài)度，而是在利益和榮譽(yù)面前，要淡泊名利，淡化自己，不居功自傲，不占為己有。但在干事創(chuàng)業(yè)過程中又要舍身忘我，甘于奉獻(xiàn)，如果時時想著自己的利益，很可能將一無所成。深層的“無我”之中還是“有我”的，“有我”又是通往“無我”的必經(jīng)之路。既考查考生的邏輯思維和辯證思維能力，又考查考生的做人準(zhǔn)則、處世態(tài)度和人生觀、價值觀，非常契合“立德樹人”的教育指導(dǎo)思想?！军c(diǎn)睛】本題屬于名言警句組合型的任務(wù)驅(qū)動型作文。廣泛上來說就是有意義，向人們揭示一定的道理的話，名人所說的諺語、格言等都可以叫名言警句。名言警句材料作文的審題，一般要注意從以下三個方面入手：①捕捉關(guān)鍵語句。②注意由表及里。③善于由此及彼。如果是多則名言警句，審題時要善于全面準(zhǔn)確，從不同的名言警句中挖掘其內(nèi)在的相同點(diǎn),在相同之處立意；也可以“抓住一點(diǎn)，不及其余”從中選擇一個角度立意。有人用“土”來形容不合潮流的事物，但當(dāng)某些“土”的東西漸漸消失時，人們又悵然若失?！敬鸢浮恳屩腥A土味成為新的時尚說道“土”，你自然想到的是什么呢？有人常常將它和那些不合潮流、土氣、過時甚至有些低檔的文化符號連在一起。生活中需要帶點(diǎn)兒“土”，就是想要那種原始的、自然的、純正的、具有地域特征和個性特色的味道。微博的“中華土味系列”話題下有過數(shù)萬條內(nèi)容，這些內(nèi)容大多是在吐槽家裝風(fēng)格和穿著打扮。可是，中式鄉(xiāng)土風(fēng)情的事物真的能丟嗎？加上了限定詞的“中華土味”，則超出了原本“土”的概念，時間越久，越被人懷戀，無論社會如何發(fā)展，價值不低反增，越顯寶貴。當(dāng)某些“土”的東西漸漸消失時，人們?yōu)槭裁磹澣蝗羰?？就是因?yàn)橛兄档脩褢僦?，漸漸消失有人力不可為之處，也有不重視不保護(hù)不傳承的原因，讓人遺憾?，F(xiàn)代中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會在進(jìn)步，創(chuàng)新無時不在，人們的生活方式與節(jié)奏都發(fā)生了翻天覆地的變化，一味追趕新潮流的不少青少年對鄉(xiāng)土文化的關(guān)注度越來越小，對鄉(xiāng)土資源的忽視成為一種通病。了解家鄉(xiāng)的本土文化，能夠讓現(xiàn)代人對自己的故土家園、對我們的民族產(chǎn)生歸屬感與認(rèn)同感。不僅如此，未來，我們還要讓中華土味成為新的時尚，并將之作為必須擔(dān)起的責(zé)任。這是給材料作文，做題時，要注意認(rèn)真審題。所給的材料要認(rèn)真進(jìn)行理解，找內(nèi)容各要素間的聯(lián)系，看材料本身包含著什么樣的深刻道理，確定寫作中心。人們?yōu)槭裁磹澣蝗羰В恳斫夥治銎渲械脑?，才能找到立意的方向。在一般人的眼里，“土”常常和那些不合潮流、土氣、過時甚至有些低檔的文化符號連在一起，但是將一些具有地域特色的東西前面加一個“土”字，比如土特產(chǎn)、土方法等，這些帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息的有地域特色的東西往往受到現(xiàn)代人的關(guān)注。參考立意：一分為二來看“土”，繼承精華，棄其糟粕好好保護(hù)和繼承中華傳統(tǒng)土文化，它也是人類歷史的寶貴的遺產(chǎn)要與時俱進(jìn)，固守“土”就是拒絕進(jìn)步追求潮流和時尚，不可忘了“土”——傳統(tǒng)的習(xí)俗、文化要讓中華土味成為新的時尚可用素材：在中藥里面，很多時候同一種藥物有很多種植物來源?？墒俏覀儑曳鶈T遼闊，各地物種千差萬別，一些地方限于自然條件沒有正品藥材，人們卻發(fā)現(xiàn)了類似的品種，作用也比較相似，雖不如正品質(zhì)量好，卻是當(dāng)?shù)靥厣?，因此會在前面加個“土”字。公眾號文章《中華土味男孩指南》曾經(jīng)作過一番細(xì)致的解讀：當(dāng)代商品社會中，接近西方社會生活方式的服務(wù)與產(chǎn)品就會被認(rèn)為是“洋氣”，賣的價格也高。但加上了限定詞的“中華土味”，則超出了原本“土”的概念。導(dǎo)演吳京在影片交流會中說的一句話被廣為流傳：“你幫我我?guī)湍悖悴粠臀椅疫€幫你，我?guī)土四隳氵€害我，那我就干你。土味視頻的內(nèi)核還是樸素的價值觀、成功觀和以自我為中心的對人情社會的傳統(tǒng)理解。通過閱讀乃至無數(shù)次細(xì)心揣摩潛玩，這種基因才會傳遞到閱讀者身上，滋潤修養(yǎng)一代又一代人。接著將“土”引申到“中華土味”，深化了對“土”的認(rèn)識，引導(dǎo)人們關(guān)注傳統(tǒng)，關(guān)注中華土味，并號召“讓中華土味成為新的時尚”，照應(yīng)題目作結(jié)。閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。中國子女成年自立后往往和原生家庭依然有著密切的聯(lián)系，父母往往也習(xí)慣于為子女的人生作出規(guī)劃，子女與父母之間的關(guān)系一般比較親近。子女成年之后即離開父母建立自己的生活體系，父母也從不對子女的將來做過多的干涉或過分的幫助，子女與父母之間的關(guān)系比較松散而平等。注意：①角度自選，立意自定，題目自擬。③不得少于800字?！敬鸢浮吭谟H密中學(xué)會獨(dú)立中西方的文化歷來有很多差異，就子女與父母的關(guān)系來說，傳統(tǒng)的中國式家庭兩代之間往往比較親密，而西方家庭一般則是比較平等疏遠(yuǎn)。古代中國提倡“愚忠”“愚孝”，子女在指出父母錯誤時要“怡吾色，柔吾聲”，在承受父母責(zé)罵時要“號泣隨，韃無怨”。這種毫無原則的尊敬和服從已經(jīng)少了很多，然而父母對子女的影響力仍不容小覷。誠然，這種行為的出發(fā)點(diǎn)自然是好的，是為了避免子女走自己的錯路，但有時，這樣也未必能使孩子有一個好的結(jié)局。但中國式的家庭關(guān)系卻能給孩子一個溫暖的港灣，使其心靈有一個依靠，讓他們知道無論如何總有一個會永遠(yuǎn)接納他們的地方。相比之下，西方的家庭關(guān)系則顯得冷漠許多，子女的過早獨(dú)立，使代際之間缺乏親情的維系。同時，對父母也是一種解脫，所以，西方的老人往往不如中國的老人一樣勞心勞力。在我看來，中國的家庭模式親密溫馨，但子女缺乏自立能力；西方的家庭模式子女獨(dú)立自主，卻較為冷淡疏離。因此，在傳統(tǒng)的中國式家庭模式中，我們應(yīng)當(dāng)加入一些新的東西?！彼?，我們的確沒有必要一切都按照父母的意思來，而應(yīng)該有自己的思考和獨(dú)立自主的意識?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生新材料作文寫作能力。提煉觀點(diǎn)的原則有兩個，一是要做到準(zhǔn)確，并力求新穎，離材料中心最近的是最佳觀點(diǎn)；二是力爭所選觀點(diǎn)要有話可說、有例可證、有理可議。但如果對所給材料進(jìn)行分層歸納概括，我們就可以把握住材料的整體意義和核心。第一層談中國的家庭的親子關(guān)系。第二個層次談西方家庭的親子關(guān)系。通過對上述材料的概括分析，結(jié)合寫作要求“作為一名即將成年的高三學(xué)子，你有什么體驗(yàn)和思考”可知，本文寫作的對象是中西方家庭親子關(guān)系的差異與優(yōu)劣，以及新時代下要建立一種怎么樣的親子關(guān)系。上述核心話題其實(shí)又包含著三個層次和三個層面，厘清這些層次是寫好這篇文章，建立邏輯思維的關(guān)鍵。所以，凡是只談“孝順”的屬于偏題，當(dāng)為三、四類卷。第三，通過“作為一名即將成年的學(xué)子，你有什么體驗(yàn)和思考”的任務(wù)驅(qū)動，要求考生從時間維度即古今對比的角度上，同時又站在當(dāng)下中國時代（信息時代）發(fā)展的高度上，對中西方親子關(guān)系的優(yōu)劣作出評判，并提出一種新時代的理想的親子關(guān)系。第一個層面要談現(xiàn)象層面，也就是要列舉古今中外的事例論證；第二個層面要從文化的家庭倫理的層面論述；第三個層面還可以從經(jīng)濟(jì)（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和商業(yè)文明）等層面，來分析中西文化現(xiàn)象的根源所在?！军c(diǎn)睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。黃河源于青藏高原巴顏喀拉山，“石障山屏難阻擋，千回百轉(zhuǎn)總流東”。長城始建于兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期，其工程之浩繁、氣勢之雄渾堪稱世界奇跡。港珠澳大橋工程是當(dāng)今世界上最具挑戰(zhàn)的跨海通道工程，連通香港、澳門與內(nèi)地，歷時七年建成。浩蕩奔騰的黃河，綿延挺立的長城，飛越滄海的港珠澳大橋，都蘊(yùn)含著內(nèi)涵豐富的中國精神。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！伴L江，長城，黃山，黃河，在我心中重千斤……”每當(dāng)唱起《我的中國心》這首歌時，我總會想起偉大的祖國。而今，走進(jìn)改革開放的新時代，港珠澳大橋工程從“中國制造”到“中國創(chuàng)造”，凝聚了幾代人的心血智慧，展示了國家的綜合實(shí)力。在中國的歷史長河中，無數(shù)的仁人志士革命先烈用青春和生命書寫未來，用赤誠的愛國情和堅(jiān)貞的愛國心，筑就和延續(xù)著偉大的民族精神！社會主義建設(shè)時期，中國還涌現(xiàn)了“兩彈一星”精神、塞罕壩精神、大慶精神、勞模精神、閩東精神……一代代中國人繼往開來，不懈努力，才有了中國今日的引領(lǐng)風(fēng)騷，在世界的舞臺上展現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)采。港珠澳大橋建成通車、克隆猴誕生、北斗導(dǎo)航服務(wù)全球、嫦娥四號探測器在月球背面成功著陸……這些全部緣于一種綿延數(shù)千年而沉淀于中國人民血液中的“中國精神”，一種自力更生、自強(qiáng)不息、奮發(fā)圖強(qiáng)、甘于奉獻(xiàn)的民族特質(zhì)！這些精神有如巨擘托起中國的崛起。70年的砥礪奮進(jìn)，世界矚望正奮進(jìn)的中國。新時代，我們要勇于踐行中國精神，與祖國共奮進(jìn)。這是給材料作文。題干提示“浩蕩奔騰的黃河，綿延挺立的長城，飛越滄海的港珠澳大橋，都蘊(yùn)含著內(nèi)涵豐富的中國精神”，那么其中到底蘊(yùn)含著哪種精神，需要結(jié)合具體材料去體會。黃河中華民族的母親河，河流世世代代地滋潤著大地、哺育著人民，成為人類文明發(fā)展的搖籃；長城是中華民族精神的象征，是“中國的脊梁”和“民族的魂魄”，激勵著無數(shù)中華兒女保家衛(wèi)國，英勇奉獻(xiàn)；港珠澳大橋工程從“中國制造”到“中國創(chuàng)造”，凝聚了幾代人的心血智慧，展示了國家的綜合實(shí)力，代表了國際領(lǐng)先水平。據(jù)引發(fā)的聯(lián)想和想象，寫一篇演講稿，要注意作品體裁特征，還要注意