【正文】 【答案】 （1）用唐朝高僧慧能的一首偈子開(kāi)篇，引出文章論述的中心話題。吸引讀者的注意，激發(fā)其閱讀興趣。（3）運(yùn)用道理論證和比喻論證的論證方法，既有道理論證的嚴(yán)謹(jǐn)又有比喻論證的通俗易懂，從而論證了“淡泊之心自高遠(yuǎn)這一觀點(diǎn)，使論證更全面有力， 淺顯易懂，引人深思。（5）示例:劉禹錫因?yàn)橛辛说粗?，身居?jiǎn)陋之室，才會(huì)有無(wú)案牘之勞形，無(wú)絲竹之亂耳”的輕松快樂(lè)。開(kāi)頭引用高僧慧能的一首偈子，結(jié)合后文“高僧淡泊名利的思....受到了后人的敬佩和稱贊”，從其內(nèi)容來(lái)看，是為了引出本文的論題‘淡泊之心”。引用的內(nèi)容屬于詩(shī)文，能夠使議論文語(yǔ)言生動(dòng)有趣，所以還可起到激發(fā)讀者閱讀興趣的作用。 （3）“貪如火，不遏則燎原。本句無(wú)論是道理論證還是比喻論證，都是為了證明“淡泊之心自高遠(yuǎn)這一中心論點(diǎn)把抽象深?yuàn)W的道理論述得淺顯易懂，易于被讀者接受，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。接著第②段解說(shuō)什么是“淡泊第③至③段分別論述了具有淡泊之心應(yīng)具有的條件，第⑥至⑦段論述擁有淡泊之心的作用。從內(nèi)容上看，學(xué)會(huì)淡泊，你就獲得了打開(kāi)幸福之門的鑰匙。 （5）本題選擇一位有淡泊之心的名人，用與示例相同的句式，表述出其淡泊之心的具體事例即可。 故答案為：⑴ 用唐朝高僧慧能的一首偈子開(kāi)篇，引出文章論述的中心話題。吸引讀者的注意，激發(fā)其閱讀興趣。 ⑶ 運(yùn)用道理論證和比喻論證的論證方法，既有道理論證的嚴(yán)謹(jǐn)又有比喻論證的通俗易懂，從而論證了“淡泊之心自高遠(yuǎn)這一觀點(diǎn)，使論證更全面有力， 淺顯易懂，引人深思。 ⑸ 示例:劉禹錫因?yàn)橛辛说粗模砭雍?jiǎn)陋之室，才會(huì)有無(wú)案牘之勞形，無(wú)絲竹之亂耳”的輕松快樂(lè)。議論文首段一般有引出論點(diǎn)或論題的作用，如果是引用了名人名言或事例，還能起到論證論點(diǎn)，激發(fā)讀者閱讀興趣的作用。解答此類題目要在通讀全文的基礎(chǔ)上，提取出文章中的關(guān)鍵信息，從而概括出答案。此類題目，需先分析出論證方法，然后根據(jù)論證方法的答題要點(diǎn)作答。 ⑷本題考查結(jié)尾段的作用。 ⑸本題考查論據(jù)的補(bǔ)充。8．實(shí)用類文本閱讀 中國(guó)奇跡，靠勞動(dòng)抒寫在“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)來(lái)臨之際，92個(gè)集體和695名個(gè)人獲全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)狀、獎(jiǎng)?wù)拢?97個(gè)集體獲全國(guó)工人先鋒號(hào)；全國(guó)“最美職工”名單正式出爐。他們當(dāng)中有農(nóng)民工，有技術(shù)員，有工會(huì)干部，有新型勞動(dòng)者，在他們身后，是創(chuàng)造歷史、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的億萬(wàn)勞動(dòng)者。 ②中國(guó)奇跡，靠勞動(dòng)抒寫。經(jīng)濟(jì)學(xué)家科斯曾感嘆：中國(guó)人的勤奮令世界驚嘆和汗顏?！暗离m邇，不行不至；事雖小，不為不成”，中國(guó)的美好未來(lái)不會(huì)從天而降。工廠車間里毫米、微米級(jí)的精細(xì)打磨，基層崗位數(shù)十年如一日的堅(jiān)守，實(shí)驗(yàn)室里更高更快更精的刻苦攻堅(jiān)，無(wú)不是勞模精神的現(xiàn)實(shí)寫照。習(xí)近平總書記指出，要建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍。精神為勞動(dòng)注入靈魂，知識(shí)為勞動(dòng)提高品質(zhì)，勞動(dòng)者隊(duì)伍的素質(zhì)越來(lái)越高，社會(huì)發(fā)展的腳步將愈發(fā)從容堅(jiān)定。 ④個(gè)體的夢(mèng)想，靠勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)。殊不知，沒(méi)有勞動(dòng)，就沒(méi)有價(jià)值，更沒(méi)有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與財(cái)富積累；而脫離了勞動(dòng)的人，只會(huì)失去活力，失去與社會(huì)的聯(lián)系。而勞動(dòng)的汗水，是澆灌出幸福碩果的必要前提。 ⑤《咱們工人有力量》《我為祖國(guó)獻(xiàn)石油》《假如你要認(rèn)識(shí)我》，一首首老歌讓我們回憶起勞動(dòng)者胼手胝足、為國(guó)奉獻(xiàn)的動(dòng)人場(chǎng)景。（1）文章以“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)來(lái)臨之際，勞動(dòng)者獲得獎(jiǎng)勵(lì)開(kāi)篇，這樣寫有什么作用？ （2）如果把下面的事例作為選文的事實(shí)論據(jù)，你認(rèn)為放在哪一段合適？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（3）請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。（2）事例放在第④段合適。第④段論證的觀點(diǎn)是“個(gè)體的夢(mèng)想，靠勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)”。（3）首先以在“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)來(lái)臨之際，勞動(dòng)者獲得無(wú)上榮光引出論題；然后具體從“中國(guó)奇跡，靠勞動(dòng)抒寫”“社會(huì)進(jìn)步，靠勞動(dòng)驅(qū)動(dòng)”“個(gè)體的夢(mèng)想，靠勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)”三個(gè)方面，論證了中心論點(diǎn)；最后總結(jié)全文，發(fā)出號(hào)召，希望時(shí)下的我們，使命在肩，心懷夢(mèng)想，以勞動(dòng)作為人生的基調(diào)，唱響新時(shí)代的壯麗樂(lè)曲。再結(jié)合這篇文章的內(nèi)容分析，這篇文章是一篇議論文，論題是話題是勞動(dòng)，中心論點(diǎn)是：中國(guó)奇跡，靠勞動(dòng)抒寫。同時(shí)這92個(gè)集體和695名個(gè)人是因?yàn)閯趧?dòng)而獲得這么高的榮譽(yù)的，因此勞動(dòng)者獲得獎(jiǎng)勵(lì)這種現(xiàn)象也起到了事實(shí)論據(jù)的作用，很有說(shuō)服力。而文章第④段論證的論點(diǎn)是個(gè)體的夢(mèng)想，靠勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)。而這個(gè)材料不能證明這兩個(gè)觀點(diǎn)。 結(jié)合文章內(nèi)容分析，這篇文章開(kāi)頭以“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)來(lái)臨之際，勞動(dòng)者獲得無(wú)上榮光引出論題，第②③④段提出中國(guó)奇跡，靠勞動(dòng)抒寫； 社會(huì)進(jìn)步，靠勞動(dòng)驅(qū)動(dòng)；個(gè)體的夢(mèng)想，靠勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)三個(gè)分論點(diǎn)，從三個(gè)方面證明了本文的中心論點(diǎn)：中國(guó)奇跡，靠勞動(dòng)抒寫。 故答案為：⑴ 文章以五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)來(lái)臨之際，勞動(dòng)者獲得獎(jiǎng)勵(lì)開(kāi)篇，引出議論的話題；起到了事實(shí)論據(jù)的作用，很有說(shuō)服力；激發(fā)讀者的閱讀興趣。材料舉出了李二國(guó)、黃金娟、許紀(jì)平的例子，論證了他們受到表彰，就是因?yàn)閭€(gè)人價(jià)值與國(guó)家發(fā)展緊密相連，以勞動(dòng)定義人生的坐標(biāo)。兩者相吻合。【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查分析議論文開(kāi)頭段作用的能力，議論文開(kāi)頭段的作用是：①激發(fā)讀者閱讀興趣；②引出中心論點(diǎn)或論題；③作為事實(shí)論據(jù)，證明中心論點(diǎn)；④作為道理論據(jù)，證明中心論點(diǎn)；⑤引起讀者的關(guān)注與思考；⑥引出下文論述。 ⑵本題考查給議論文補(bǔ)充道理論據(jù)的能力。 ⑶本題考查分析議論文論證思路的能力。第一步，整體感知文章。第三步，將各部分作大概的概述，完成答案。 “留白”處享人生之美宋鶯 ②這就如繪畫中的一種藝術(shù)手法，叫做“留白”：指書畫藝術(shù)創(chuàng)作中為使整個(gè)作品畫面、章法更為協(xié)調(diào)精美而有意留下相應(yīng)的空白，講究著墨疏淡，空白廣闊，空靈深遠(yuǎn)，含蓄內(nèi)斂，減少構(gòu)圖太滿給人的壓抑感，以留有想象的空間。如林徽因的詩(shī)，就愛(ài)用單個(gè)字，而不是繁復(fù)累贅的詞，如“你是四月早天里的云煙，黃昏吹著風(fēng)的軟，星子在無(wú)意中閃……”一個(gè)“軟”字和“閃”字，比一些形容詞的堆砌更生動(dòng)形象，耐人尋味！另外，聽(tīng)音樂(lè)比聽(tīng)歌更美，不受歌詞的束縛和牽制，更有想象的空間和意境！所謂“大音希聲，大象無(wú)形”，美到極致，欲辯也忘言，自由的想象是無(wú)限的，而語(yǔ)言和聲音都是有限的，不要試圖用有限去框定無(wú)限，而應(yīng)遵循中國(guó)傳統(tǒng)文化中的中庸之道、順其自然，“無(wú)為而無(wú)不為”。 ④留白是一種智慧，也是一種境界！可川端康成也曾哀嘆：“這世界太擁塞了。” ⑥生命需要留白，在留白處逃出只為生存奔忙的擁擠，回歸本真的自我，找到精神的歸宿，讓靈魂詩(shī)意地棲居于閑逸的心枝，“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天邊云卷云舒”。 ⑦心靈需要留白，在留白處滲進(jìn)陽(yáng)光和雨露！學(xué)會(huì)放下和取舍，放下名利錢權(quán)，放下感官、身軀、直到心瓣，破除自以為是的界限，消除執(zhí)念，方能自在，輕裝前行！淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，讓心遠(yuǎn)離塵世的紛擾，俗世的浮躁，在紅塵中堅(jiān)守一方心靈凈土，修籬種菊，清寧?kù)o美，禪意芬芳！ ⑨為人處事需要留白，做事不能太絕，對(duì)人不能太狠，得饒人處且饒人，山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，有時(shí)寬容別人就是放過(guò)自己，幫助別人就是幫助自己。 ⑩于“留白”處盡享人生之美，此生運(yùn)籌帷幄，游刃有余，名利皆拋，波瀾不驚，充實(shí)愉悅，自在安然?。?）通讀全文，簡(jiǎn)要概括本文的主要觀點(diǎn)。 （4）讀了本文，你獲得了怎樣的人生啟迪？ 【答案】 （1）我們于“留白”處，才能盡享人生之美（2）引出本文的論題“留白”，引發(fā)讀者思考，激發(fā)讀者閱讀興趣。（4）示例：有時(shí)，我們太過(guò)匆忙，忙碌地學(xué)習(xí)，忙碌地生活?；蛟S這樣的生活，這樣的人生才更充實(shí)，更有意義。 （2）結(jié)合這篇議論文的中心論點(diǎn)及第一段的內(nèi)容分析，第一段寫“我”在后花園種花菜瓜果，本想把所剩的一點(diǎn)空隙也種上，但后來(lái)還是決定給花園留點(diǎn)空隙，這樣就給我的想象留下了空間，這就如繪畫中的一種藝術(shù)手法，叫做“留白”。 （3）結(jié)合這段話的內(nèi)容分析，這段話論證的觀點(diǎn)是：留白是一種智慧，也是一種境界。所用的論證方法有道理論證和事例論證。 （4）本文的中心論點(diǎn)是“留白”處享人生之美（我們于“留白”處，才能盡享人生之美）。據(jù)此理解分析寫出自己的感悟，可以在引用文中觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上再根據(jù)自己的理解稍加闡述。 ⑶ 首先提出論點(diǎn)“留白是一種智慧，也是一種境界”，接著引用川端康成的名言，列舉社會(huì)現(xiàn)實(shí)，論證當(dāng)今世界太擁擠，從反面論證該段論點(diǎn)；最后引用林語(yǔ)堂的名言，進(jìn)一步論證人生需要留白。我們不妨放慢腳步，留下空白，留下時(shí)間，用來(lái)反思，用來(lái)讀書?！军c(diǎn)評(píng)】⑴此題考查概括議論文中心論點(diǎn)的能力。 ⑵本題考查對(duì)議論文開(kāi)頭段作用的理解分析能力，首先要明確議論文開(kāi)頭段的作用，議論文開(kāi)頭段往往有激發(fā)讀者閱讀興趣、引出中心論點(diǎn)或論題；作為事實(shí)論據(jù)，證明中心論點(diǎn)等作用，答題時(shí)要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面分析其作用。找中心論點(diǎn)，可以從以下幾個(gè)方面考慮：①文章標(biāo)題點(diǎn)明中心論點(diǎn)；②文章開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)；③文章結(jié)尾歸納出中心論點(diǎn)；④文章中間用某個(gè)承上啟下的句子提出中心論點(diǎn)；⑤文章沒(méi)有直接提出中心論點(diǎn)，但始終圍繞……展開(kāi)論述。閱讀中加入與文章內(nèi)容相關(guān)的拓展性的題目，就是為了讓同學(xué)們?cè)谡w感知文本的基礎(chǔ)上充分展示才能。10．閱讀下面文章，完成小題。 ①過(guò)去，我們夸獎(jiǎng)一個(gè)人長(zhǎng)相英俊、風(fēng)度瀟灑，喜歡用“一表人才”。在價(jià)值多元化的今天，我們應(yīng)該如何正確看待“顏值”呢？但潘安被稱贊并不單單因?yàn)樗南嗝?，他的德行、他的才華、他對(duì)妻子的專情才是他被后人記住的關(guān)鍵所在。在人類的進(jìn)化史中，真的難以徹底剔除人性中的“愛(ài)美”基因。在職場(chǎng)、社交場(chǎng)以及婚戀場(chǎng)上，顏值高的人都比顏值低的人更加如魚得水；而那些顏值不高的人，卻不太容易在第一時(shí)間得到別人的垂青。 ④如果仔細(xì)研究人類發(fā)展史，顏值不高的人，對(duì)這個(gè)世界大可不必失望。外表是皮囊，德行才是核心，若非如此，再好的相貌也沒(méi)有價(jià)值。德不配顏，徒有“顏值”之虛名，其“高顏值”反倒成了一個(gè)笑話。 ⑥才補(bǔ)顏不足。英國(guó)人戈登在他的著述中對(duì)晚清大臣曾國(guó)藩有如此描述：個(gè)子中等，身材肥胖，臉上皺紋密布，臉色陰沉，目光遲鈍；穿著陳舊，衣服打皺，上面還有斑斑的油跡。無(wú)論是一個(gè)人如何風(fēng)華絕代，最后沉淀下來(lái)值得禰道的只有兩樣——德行和才華，然后才可能說(shuō)，這個(gè)人還有“顏值”。（2）第⑥自然段引用英國(guó)人戈登在著述中的文字后，原稿還引用了如下資料，但作者修改文章時(shí)將其刪除，請(qǐng)分析刪除理由?！保?）如果要給這篇文章?lián)Q一個(gè)更生動(dòng)并更能體現(xiàn)作者意圖的標(biāo)題，下面哪一個(gè)選項(xiàng)最為恰當(dāng)？請(qǐng)作出判斷并簡(jiǎn)述理由。（提出如何正確看“顏值”）②才補(bǔ)顏不足；③總結(jié)中心論點(diǎn)（2）①曾國(guó)藩自己也說(shuō)：“余性魯鈍，他人目下二三行，余或疾讀不能終一行。自己性格魯鈍，別人一目二三行，自己怎么快也不能看完一行。③文段的分論點(diǎn)是：“才補(bǔ)顏不足”。因此應(yīng)該刪去。理由：A項(xiàng)：有“值”不在“顏”高，表明“值”最重要，處首位，“顏高”處次要地位。故選A。突出了德才兼?zhèn)涞膬?nèi)容，認(rèn)為沒(méi)有“顏”也沒(méi)關(guān)系。C項(xiàng)：“顏”外之意。不符合文章主要內(nèi)容——欣賞一個(gè)人首先是德行和才華，其次才是顏值。題目和開(kāi)頭，都是在提出關(guān)于“顏值”的論題，最后一句“無(wú)論是一個(gè)人如何風(fēng)華絕代，最后沉淀下來(lái)值得禰道的只有兩樣——德行和才華，然后才可能說(shuō)，這個(gè)人還有“顏值”。 第二空就是6段中心句：才補(bǔ)顏不足 ，3空分析結(jié)構(gòu)：最后一段總結(jié)中心論點(diǎn)。判斷論據(jù)是否符合原文的要求，關(guān)鍵是分析論據(jù)是否可以支撐論點(diǎn)，答題時(shí)應(yīng)該首先明確觀點(diǎn)。（3）本題考查標(biāo)題的作用的分析能力，結(jié)合文章中心論點(diǎn)對(duì)文章的標(biāo)題進(jìn)行分析與理解。故答案為：（1）①欣賞一個(gè)人首先是德行和才華，其次才是顏值。（2）①曾國(guó)藩自己也說(shuō)：“余性魯鈍，他人目下二三行，余或疾讀不能終一行。自己性格魯鈍，別人一目二三行，自己怎么快也不能看完一行。③文段的分論點(diǎn)是：“才補(bǔ)顏不足”。因此應(yīng)該刪去。理由：A項(xiàng)：有“值”不在“顏”高，表明“值”最重要，處首位，“顏高”處次要地位。故選A。突出了德才兼?zhèn)涞膬?nèi)容，認(rèn)為沒(méi)有“顏”也沒(méi)關(guān)系。C項(xiàng)：“顏”外之意。不符合文章主要內(nèi)容——欣賞一個(gè)人首先是德行和才華，其次才是顏值。本文的中心論點(diǎn)需要根據(jù)最后一句歸納，6段段首既是分論點(diǎn)，又是中心句。（2）曾國(guó)藩自己也說(shuō)：“余性魯鈍，他人目下二三行，余或疾讀不能終一行。第六段論點(diǎn)“才補(bǔ)顏不足”是說(shuō)才華能彌補(bǔ)顏值的不足。（3）本題是討論內(nèi)和外、德才和外形、內(nèi)外兼修等問(wèn)題。B德才兼?zhèn)?，無(wú)“顏”何妨：只要有德才，放棄顏值和外表。相比較而言A項(xiàng)比較合適。 談在露浮爾宮所得的一個(gè)感想（節(jié)選）朱光港凡是第一流美術(shù)作品都能使人在微塵中見(jiàn)出大千，在剎那中見(jiàn)出終古。 ②我穆然深思，我悠然遐想。 ③正想得發(fā)呆時(shí)，這中世紀(jì)的甜夢(mèng)忽然被現(xiàn)世紀(jì)的足音驚醒，一個(gè)法國(guó)向?qū)ьI(lǐng)著一群四五十個(gè)男的女的美國(guó)人蜂擁而來(lái)了?！蹦前喾暑i項(xiàng)胖乳房的人們照例露出幾種驚奇的面孔，說(shuō)出幾個(gè)處處用得著的贊美的形容詞，不到三分鐘又蜂擁而去了。 ④從觀賞《孟洛里莎》的群眾回想到《孟洛里莎》的作者，我登時(shí)發(fā)生一種不調(diào)和的感觸，從中世紀(jì)到現(xiàn)世紀(jì)，這中間有多么深多么廣的一條鴻溝!中世紀(jì)的著作家要發(fā)行書籍須得請(qǐng)僧侶或抄胥用手抄寫，一個(gè)人朝于斯夕于斯的，一年還不定能抄完一部書，現(xiàn)在大書坊每日可出書萬(wàn)卷，任何人都可以出文集詩(shī)集了。話雖如此說(shuō)，而我對(duì)著《孟洛里莎》和觀賞《孟洛里莎》的群眾，終不免有所懷疑，有所驚惜。 ⑥在這個(gè)現(xiàn)世紀(jì)忙碌的生活中，那里還能找出三年不窺園、十年成一賦的人？那里還能找出深通哲學(xué)的磨鏡匠，或者行乞讀書的苦學(xué)生？現(xiàn)代科學(xué)和道德信條都比從前進(jìn)步了，哪里還能迷信宗教崇尚俠義？我們固然沒(méi)有從前人的呆氣，可是我們也沒(méi)有從前人的苦心與熱情了。征服環(huán)境的能力愈大，的確是人生一大幸福。困難日益少，而人類也愈把事情看得太容易，做一件事不免愈輕浮粗率，而堅(jiān)苦卓絕的成就也便日益稀罕?；蛘吣靡环胬C和杭州織錦相比較，便易明白。但是刺湘繡的閨女和建筑中世紀(jì)大教寺的工程師在工作時(shí)，刺一針線或疊一塊磚，都要費(fèi)若干心血，都有若干熱情在后面驅(qū)遣，他們的心眼都釘在他們的作品上。假如這幾點(diǎn)在人生和文化上自有意義與價(jià)值，“效率”決不是唯一的估定價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，尤其不是最高品的估定價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。如果它是經(jīng)過(guò)努力而能表現(xiàn)理想與人格的工作，雖然結(jié)果失敗了，我們也得承認(rèn)它是有價(jià)值的?！蹦阗澩@一說(shuō)法嗎？請(qǐng)結(jié)合實(shí)例加以闡釋。） “多么深多么廣的一條鴻溝”都是指中世紀(jì)和現(xiàn)世紀(jì)在創(chuàng)作條件上有巨大