【正文】 林而長往不返者非也不得其時則止汲汲于干世取寵勇功智名之徒尚入而不知出者亦非也（5）把文中畫橫線的句子翻澤成現(xiàn)代漢語。②十年以來。 ②十年以來，我在南方踏遍了吳越山水、在北方走遍了燕趙大地，只是追求功名利祿，也夠勞心費(fèi)神的了，這難道可以說我是想要隱居嗎？【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“去:離開”錯誤。故選A。意義用法一樣。C．連詞，表修飾／連詞，表轉(zhuǎn)折。故選A。作者并沒有和傅光龍一起隱居。 （4） “則行”“則止”表示前面條件產(chǎn)生的結(jié)果，其后均應(yīng)斷開；“……者……也”表示判斷，“者”“也”后應(yīng)分別斷開；“勇功智名”修飾“徒”，“勇”前應(yīng)斷開。②“南”、“北”都是名詞做狀語，在南邊、在北邊；“而惟利祿之是干”是賓語前置，為“而惟干利祿”，干，追求；“是豈……乎”這難道是……嗎？ 故答案為：⑴A；⑵A；⑶C； ⑷是故得其時則行／守窮山密林而長往不返者／非也／不得其時則止／汲汲于干世取寵／勇功智名之徒尚入而不知出者／亦非也 ⑸①大致在兩條山澗以外和南北青巖之間，山谷幽深僻遠(yuǎn)，原野平坦開闊，草木特別茂盛，非常適合作為隱士的居處。文言實(shí)詞的理解，重在平時積累，但也不能死記硬背，記憶時要結(jié)合句意，注意歸納通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等，對課文注釋中有明確注明的字詞要加強(qiáng)記憶。 （2）此題考查文言虛詞的理解與辨析能力。 （3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。 （4）此題考查文言文的斷句能力。內(nèi)容大意全理解，始可動手把句斷。緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發(fā)現(xiàn)。 （5）此題考查文言文句子翻譯的能力?！緟⒖甲g文】到了這，山就分為兩支，南青巖山峰連綿，北青巖陡峭險(xiǎn)峻，（南北兩山）都向西方曲折連綿，延伸過去。但齊山地勢較低，南青巖和北青巖看起來是在環(huán)繞著這座齊山，左邊高，右邊低，齊山前面南北兩山好像呈現(xiàn)出龍虎的形狀。齊山外圍有兩條山澗環(huán)繞，這兩條山澗源頭就是南北青巖分開的地方，從南北兩邊伴著齊山向西流去，到了這塊平坦的地方就合為一條水流。塘外又有一座小山，高峻挺立，好像要擋住水流。至正十五年春，我才來到這里，喜歡兩條山澗在兩山之間流淌，南北青巖朝外環(huán)繞，清和秀美之氣好像聚居在這里，（我）就到了傅氏居住的地方，在那買了幾畝空地，蓋了房子住在里面。（我）在讀書的閑暇時光，出門沿著兩條山澗行走。北面山澗的水比較淺，下點(diǎn)小雨，流水沖在石頭上，澗水潺潺，流個不停。這里是雙澗的交匯處，正對著兩山之間向西看去，金華的芙蓉峰近在眼前，好像可以攬入懷中。十年以來，我在南方踏遍了吳越山水、在北方走遍了燕趙大地，只是追求功名利祿，也夠勞心費(fèi)神的了，這難道可以說我是想要隱居嗎？如今天下大亂，使用武力，大江南北戰(zhàn)亂不斷，我學(xué)的知識不適合當(dāng)世，難道我一定要追求什么來做官嗎？假如我始終不被當(dāng)朝任用，我難道可以違背正道而曲從他人嗎？那么我就在這里住到老，更要仔細(xì)研究諸子百家的著作，探究先賢的宗旨，然后通過文辭，寫成自成一家的著作，把它藏在名山之中，來等后人發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值，有什么不可以的呢？君子的進(jìn)退，要看時局是否行得通，以此來作為檢驗(yàn)理想能否實(shí)現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)。生不逢時就停止，急切地來干謁世俗，博取時譽(yù)，建功立業(yè)，有智謀喜歡積極入世而不懂得及時抽身退步，也是不對的。我的進(jìn)退出處怎么會固執(zhí)拘泥呢？”6．閱讀下面的文言文，完成各題。 董仲舒，廣川人也。下帷講誦，弟子傳以久次相授業(yè)，或莫見其面。武帝即位，舉賢良文學(xué)之士前后百數(shù)，而仲舒以賢良對策焉。易王，帝兄，素驕，好勇仲舒以禮誼匡正，王敬重焉?？鬃臃Q殷有三仁，寡人亦以為粵有三仁。夫仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功。茍為而已，故不足稱于大君子之門也?！蓖踉唬骸吧?。是時方外攘四夷，公孫弘治《春秋》不如仲舒，而弘希世用事，位至公卿。膠西王亦上兄也尤縱恣數(shù)害吏二千石弘乃言于上曰獨(dú)董仲舒可使相膠西王膠西王聞仲舒大儒善待之仲舒恐久獲罪病免凡相兩國，輒事驕王，正身以率下，數(shù)上疏諫爭。及去位歸居，終不問家產(chǎn)業(yè)，以修學(xué)著書為事。自武帝初立，魏其、武安侯為相而隆儒矣。立學(xué)校之官，州郡舉茂材孝廉，皆自仲舒發(fā)之。家徙茂陵，子及孫皆以學(xué)至大官。） A.膠西王亦上兄也尤縱恣/數(shù)害吏二千石/弘乃言上曰獨(dú)董仲舒可使相膠西王/膠西王聞仲舒大儒/善待之/仲舒恐久獲罪/病免/C.膠西王亦上兄也尤縱態(tài)/數(shù)害吏二千石/弘乃言于上曰獨(dú)董仲舒可使相膠西王/膠西王聞仲舒/大儒善待之/仲舒恐久/獲罪病免/（2）下列對文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ 博士，秦漢時掌管書籍典章、通曉史事的官職，后指專通一經(jīng)、教授生徒的官職。對策，就政事、經(jīng)義等設(shè)問，由應(yīng)試者回答自漢朝起作為取士考試的一種形式。五伯，即春秋五霸，說法之一指齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐。茂材，即秀才，因避漢光武帝劉秀名諱而改稱，明清鄉(xiāng)試所中的秀才也沿用此稱。） A.他在室內(nèi)掛上帷幕，坐在帷幕的后面講學(xué)；弟子們后人學(xué)的要由先人學(xué)的傳授學(xué)業(yè)，甚至有的學(xué)生都沒有見過他。董仲舒得到重用，兩度擔(dān)任國相。C.他認(rèn)為掌握大權(quán)、位至公卿的公孫弘奉承諂媚，公孫弘因此對董仲舒心生嫉恨，之后終于尋找時機(jī)對他進(jìn)行了報(bào)復(fù)。董仲舒居家著書，仍然關(guān)注國事。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。夫仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功?！敬鸢浮?（1）A（2）D（3）B（4）①臣愚昧不能解答你提出的問題。②董仲舒共計(jì)做過江都、膠西兩國的相，都是輔佐驕橫的諸侯王，他以身作則為下屬做表率，多次上疏直言規(guī)諫。公孫弘就跟漢武帝說：‘只有董仲舒可以擔(dān)任膠西王的相。董仲舒害怕時間長了會遭到不測之罪，就以年老有病為由辭職回家了”。故選A。茂者，美也。明清兩代稱為生員。（3）B項(xiàng)，“得到重用，兩度擔(dān)任國相”錯誤，擔(dān)任膠西相的時候，“公孫弘治《春秋》不如仲舒，而弘希世用事，位至公卿。故選B。②中“凡”，共；“正”，使動用法，使……端正；“數(shù)”，多次；“諫爭”，直言規(guī)勸。仁人端正他的義卻不謀取私利，闡明他的道卻不計(jì)較自己的功勞。 【點(diǎn)評】（1）此題考查文言文斷句的能力。一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語氣常 句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。重要的文化常識是一個高中生必須具有的基本常識。（3）此題考查綜合分析的能力。（4）此題考查文言文翻譯的能力。【附參考譯文】因研究《春秋》，孝景帝時曾拜為博士。董仲舒足不出戶，三年間不曾到屋旁的園圃觀賞，他治學(xué)心志專一到了如此程度。漢武帝繼承帝位以后，下令薦舉賢良文學(xué)之士先后一百多位。策問結(jié)束后，漢武帝任命董仲舒為江都相，奉事輔佐易王。董仲舒用禮義扶正易王，易王很敬重他。孔子說殷紂王有三位仁人，我認(rèn)為越王勾踐也有三位仁人?！倍偈婊卮鹫f：“臣愚昧，不能回答您提出的問題?！丶液竺嬗袘n慮之色，說：‘我聽說攻打別的國家不去問有仁德的人，國君想攻打別國為什么問到我呢？’柳下惠只不過被詢問罷了，尚且還對此感到羞愧，更何況是設(shè)詭詐計(jì)策去攻打吳國呢？由此說來，越國根本就沒有一位仁人。越王君臣不過是施行不正當(dāng)?shù)脑p術(shù)，所以不值得孔子的門徒談?wù)?。”易王說：“說得好。這一時期朝廷正用兵向外排除四方邊境內(nèi)外少數(shù)民族的侵?jǐn)_。董仲舒認(rèn)為公孫弘順從諂媚，公孫弘就嫉恨他。公孫弘就跟漢武帝說：“只有董仲舒可以擔(dān)任膠西王的相。董仲舒害怕時間長了會遭到不測之罪，就以年老有病為由辭職回家了。到了去官歸家后，他根本不過問家庭產(chǎn)業(yè)，只是埋頭誦讀，專心著書。從漢武帝初即位，魏其侯竇嬰和武安侯田蚡先后做丞相，開始推崇儒學(xué)，到董仲舒對策，推尊宣揚(yáng)孔子，罷黜百家。董仲舒年紀(jì)大了，在家里壽終。7．閱讀下面文言文，完成下面小題。 年月日，具位臣某昧死再拜，上疏尊號皇帝陛下：自秦已下，享國日久者，有晉之武帝、梁之武帝、唐之明皇。享國日久內(nèi)外無患因循茍且無至誠惻怛憂天下之心趨過目前而不為久遠(yuǎn)之計(jì)自以禍災(zāi)可以無及其身 ， 往往身遇禍災(zāi)而悔無所及。夫?yàn)槿俗訉O，使其宗廟毀辱；為人父毋，使其比屋死亡，此豈仁孝之主所宜忍者乎？然而晉、梁、唐之三帝，以晏然致此者，自以為其禍災(zāi)可以不至于此，而不自知忽然已至也。茍無至誠惻怛憂天下之心，則不能詢考賢才，講求法度。曠日持久，則未嘗不終于大亂。 伏惟皇帝陛下，有恭儉之德，有聰明睿智之才，有仁民愛物之意。以臣所見，方今朝廷之位，未可謂能得賢才；政事所施，未可謂能合法度。而陛下高居深拱，未嘗有詢考講求之意。晉、梁、唐三帝者，不知慮此，故災(zāi)稔禍變生于一時，則雖欲復(fù)詢考講求以自救，而已無所及矣！以古準(zhǔn)今，則天下安危治亂，尚可以有為。然則，以至誠詢考而眾建賢才，以至誠講求而大明法度，陛下今日其可以不汲汲乎？《書》曰：“若藥不瞑眩，厥疾弗瘳。此臣所以不敢避進(jìn)越之罪，而忘盡規(guī)之義。 ） A.B.臣既蒙陛下采擢擢：提拔D. ） A.B.而不可以曠日持久至無所見而猶不欲歸陛下今日其可以不汲汲乎其皆出于此乎（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（疏是臣下向皇帝有所陳述的一種文書，王安石在此疏中陳述變法革新的主張，論述變法的迫切性和重要性。作者在文章一開頭就旗幟鮮明地指出了“因循茍且”的保守主義的危害，進(jìn)而指出“大明法度”“眾建賢才”的改革主張。文章引用《尚書》中的句子，形象地說明變法會引起短時間的不適，因此建議在改革中要遵循循序漸進(jìn)的原則，從而實(shí)現(xiàn)改革的最終成功。本文論古議今，借用晉武帝、梁武帝、唐明皇的治國之政來警醒當(dāng)世。（4）用“/”給文中畫線的部分?jǐn)嗑洹? ①賢才不用，法度不修，偷假歲月，則幸或可以無他?！敬鸢浮?（1）D（2）C（3）C（4）享國日久/內(nèi)外無患/因循茍且/無至誠惻怛憂天下之心/趨過目前/而不為久遠(yuǎn)之計(jì)/自以禍災(zāi)可以無及其身（5）①不任用賢才，不修明法度，茍且虛度歲月，那么僥幸或許可以沒有什么變故?！窘馕觥俊痉治觥浚?）D項(xiàng)，預(yù)，應(yīng)為“參與”，聯(lián)系文本，“朝廷治亂安危，臣實(shí)預(yù)其榮辱”意為“朝廷的治亂興衰，都和我的榮辱有關(guān)”。 （2）A項(xiàng)，介詞，介紹動作行為發(fā)生時間、處所，可譯為“在”、“到”/介詞，介紹動作行為涉及的對象，可譯為“對”、“向”等；B項(xiàng)，介詞，表示動作行為所用或所憑借的工具、方法，這里譯為“憑”/連詞，表目的關(guān)系，可譯為 “來”；C項(xiàng)，兩者都是連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯為“卻”；D項(xiàng)，副詞，表示反詰、反問，可譯為“難道”/副詞，表示推測、估計(jì)，可譯為“恐怕”、“大概”。 （3）C項(xiàng)，“因此建議在改革中要遵循循序漸進(jìn)的原則”錯誤，原文 “臣愿陛下以終身之狼疾為憂，而不以一日之瞑眩為苦”，譯為“請陛下時刻優(yōu)慮這些致命的病癥，不要把一天的頭暈?zāi)垦Ｗ鳛橥纯唷?，意思是在改革中不要因?yàn)橛龅揭恍┳璧K就聽著，這是正常的現(xiàn)象。 （4）本題中，表示時間的詞常位于句首，應(yīng)該單獨(dú)斷開，所以“日久”后斷開。當(dāng)形容詞做謂語，其后應(yīng)該斷開，“患”、“茍且”是形容詞做謂語，其后斷開?！白浴绷砥鹬髡Z，所以其前應(yīng)斷開。②中的“所以”，……的原因；“避”，回避；“越”，越級；“規(guī)”，規(guī)勸；“義”，責(zé)任。 ②這是我不敢回避越級進(jìn)諫的罪行，而忘記（身負(fù)）竭力規(guī)勸陛下的責(zé)任的原因。文言實(shí)詞的理解，重在平時積累，但也不能死記硬背，記憶時要結(jié)合句意，注意歸納通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等，對課文注釋中有明確注明的字詞要加強(qiáng)記憶。 （2）此題考查文言虛詞的理解與辨析能力。 （3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。 （4）此題考查文言文的斷句能力。內(nèi)容大意全理解，始可動手把句斷。緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發(fā)現(xiàn)。 （5）此題考查文言文句子翻譯的能力?！緟⒖甲g文】關(guān)于時政的奏疏王安石從秦代往下，在位時間長的，有晉武帝、梁武帝、唐明皇。在位時間長，國內(nèi)外沒有憂患，因循守舊茍且偷活，沒有至誠懇切為天下?lián)鷳n的意念，只注意度過目前的日子，不做長遠(yuǎn)的打算，自以為災(zāi)禍不會降臨到自已身上，常常等到災(zāi)禍降臨時后悔也來不及了。為人子孫，使宗廟毀壞受到侮辱，為人父母，卻使百姓一家挨一家地死去，這些難道是仁孝的天子能夠忍受的嗎？然而晉、梁、唐的三位帝王由清平世界導(dǎo)致敗亡，自認(rèn)為災(zāi)禍不至于發(fā)生，卻不知道突然之間災(zāi)禍就降臨了。如果沒有至誠懇切為天下?lián)鷳n的意念，就不能尋求考察賢才，講求法度。根據(jù)我的觀察，現(xiàn)在朝廷中擔(dān)任官職的人，還不能說任用了賢オ，實(shí)施的政令措施，也不能說是合乎法度。這就是我為陛下計(jì)議而不能不發(fā)慨嘆的原因。 像因循守舊茍且偷生，貪圖安逸而無所作為，可以僥幸一時，卻不能保持天長日久。用古代來衡量現(xiàn)代，天下的安危成敗，還可以加以挽救。那么用至誠的態(tài)度咨詢考察、廣泛培養(yǎng)賢才，用至誠的態(tài)度講求法度并極大地修明法度，陛下今日怎么能不抓緊時間去做呢?《尚書》上說：“如果吃了藥不感到頭暈?zāi)垦?，疾病就不能痊愈”。請求陛下深入思考我的言論，作為自己的警戒，那么就是天下的大幸了?長沮、桀溺耦而耕，孔子以為隱者 ， 使子路問津焉。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“然?！辫钅缰^子路曰：“了為誰？”曰：“為由。”桀溺曰：“悠悠者天下皆是也，而誰以易之？且與其辟人之士，豈若從辟世之士哉！”耨而不輟。”他日，子路行，遇荷蓧丈人，曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體勤，五谷不分，孰為夫子！”植其杖而蕓?！睆?fù)往，則亡?？鬃邮兰摇罚?）下列對句中劃線詞解釋正確的一項(xiàng)是（使子路問津而誰以易之耰而不輟D. 通“耘”，播種（2）下列對文中劃線詞有關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（隱者，隱士，隱居不仕的古代知識分子，往往有著獨(dú)立的人格和超凡的才德學(xué)識。子路，名子路，字仲由，孔子的弟子，曾跟隨孔子周游列國，“孔門十哲”之一。夫子，對年長而學(xué)問好的人的尊稱，猶今之所謂“先生”“老師”，此處指孔子。四體，人的四肢。 ） A