關(guān)于學習傳統(tǒng)文化的個人心得體會-在線瀏覽
2024-12-06 05:51本頁面
【正文】 而自強不息；君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長萬物，承載萬物，容受萬物。作為社會精神支柱的人生理想，價值觀發(fā)生了偏差。從這個意義上看，以注重心性，長于倫理為基礎(chǔ)特征的中國傳統(tǒng)文化能為現(xiàn)代人的迷失提供多方面的理性啟迪。要求民眾的思想，與官方的思想，保持高度一致。這使各種新思想新觀點難以發(fā)展。以權(quán)力代替法律。 在學習傳統(tǒng)文化的過程中我還深深的感受到忠孝禮儀這四個字的重要性，最近x電視臺的一檔節(jié)目吸引了我的眼球，叫做幸福秀，昨天播出的家庭故事叫家有四鳳。目光呆滯的老人看著幾個兒女在臺上唇槍舌劍，自己全然不知。難道現(xiàn)實的社會真的事利字當頭嗎?你有沒有想過你在和誰談利益，是你至親至愛的娘啊，你有沒有想過，你的娘是怎么把你們四個人拉扯大的?孝順孝順，在孝順之前，是不是應該先做到順呢? 我聽過一句話，自古忠孝不能兩全，忠是舍棄小家顧大家的大無畏精神。 我們都知道，老人老了，是沒有多大的用處了。最值得珍惜的寶貝。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時的東西。 然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準則。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風雪中的楊時，只見她遍身披雪。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。古人云“不學禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢；在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。 近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。 唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。 中國傳統(tǒng)禮儀，應是體現(xiàn)精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚光大。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我；沒有它，中國便只剩下一個空殼。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化。近年來，我們有幸接受越來越多的感恩教育，這是公民道德教育的重要組成部份。 中華文化的最高境界是和諧，要和諧就要順應自然，尊重自然，而不是去破壞自然，去“人定勝天”。有了這份感恩之心，我們就會贊美天地、贊美萬物，懂得與自然和諧相處。1988年，75位諾貝尓獎得主在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言：21世紀的人類要生存，必須從兩千多年前的中國孔老夫子那里汲取智慧；二十世紀70年代，英國大哲學家湯恩比教授說：要解決21世紀的人類問題，只有孔、孟學說。 念及恩情，大莫過于父母的生養(yǎng)之恩。如果說一個人對自己的父母都不能盡孝，那么很難相信他能對別人真誠?？鬃诱f“興于《詩》、立于禮、成于樂。孝，要有一體的觀念，懂得孝就是要懂得感恩，把一體的觀念落實到生活、言行中就是孝道。宇宙萬物與我一體，愛別人就是愛自己。真正懂得孝的道理，懂得感恩的情懷，就懂得修身、齊家、治國、平天下的道理。我們要關(guān)照未來，不能因為眼前的享受而把子孫未來的資源糟蹋了。人類只有一個地球，要長久發(fā)展，就要對自然有恭敬心、感恩心。孔子的
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