【正文】 的孩子一起讀書。有一次，阿甘為避開其他孩子的追打跑進(jìn)了另一所學(xué)校的橄欖球場(chǎng)，隨后被破格錄取上了大學(xué)。畢業(yè)典禮上，阿甘被軍方發(fā)現(xiàn)，又入伍到了越南。而此刻，他的好朋友珍妮已經(jīng)沉淪，吸毒、濫交，生活得非常頹廢。越南戰(zhàn)爭(zhēng)后，戰(zhàn)斗英雄阿甘又一次得到了時(shí)任總統(tǒng)約翰遜的會(huì)面。在隨后的的生活中，阿甘做了很多常人看來(lái)不可思議的事情。退役后，阿甘為實(shí)現(xiàn)巴布的夢(mèng)想，買了一艘捕蝦船，后來(lái)丹中蔚也參加了，在經(jīng)歷了暴風(fēng)雨之后，他們幸存下來(lái)了，捕蝦也開始變得順利。經(jīng)過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨之后，阿甘重新回歸到寧?kù)o的生活狀態(tài)，可是他仍然惦念珍妮，經(jīng)常想起她的一切，尤其是兩人小時(shí)候在一起的快樂(lè)時(shí)光。終于，珍妮回到了阿甘身邊，他們又好似回到了從前。早上醒后的阿甘愴然坐在長(zhǎng)椅上，猛然開始狂奔。奔跑途中，他聯(lián)系到了珍妮。此刻，珍妮已經(jīng)病得很嚴(yán)重，無(wú)法醫(yī)治。這部電影似乎傳達(dá)了這樣的信息: 低智商的阿甘都能靠著發(fā)奮向上而不斷取得成功，難道我們這些所謂的 “正常人〞就不能嗎? 其實(shí)，這是導(dǎo)演對(duì)美國(guó)文化的一種闡釋，對(duì)英雄主義的另一種表達(dá)。哈里斯說(shuō)過(guò): “好萊塢的歷史影片總是這樣，不管當(dāng)時(shí)的情況如何，不管故事發(fā)生在哪兒，影片的中心總是一個(gè)美國(guó)人，這個(gè)人物要么看上去是個(gè)正面人物，要么是位拯救世界的英雄。英雄主義已經(jīng)深植于每一個(gè)美國(guó)人的心中，如同追求財(cái)富的夢(mèng)想滲進(jìn)了美國(guó)社會(huì)每一個(gè)角落一樣。然而英雄主義只是美國(guó)文化和意識(shí)形態(tài)中的一小局部。 就能發(fā)現(xiàn)影片中頻繁地出現(xiàn)正義與邪惡的較量，對(duì)自由和愛(ài)情的追求，對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，對(duì)家庭的責(zé)任，對(duì)信念的堅(jiān)決，對(duì)善良的渴望等主題的表達(dá)。我們可以隱約感覺(jué)到: 無(wú)論時(shí)代怎么變遷，美國(guó)人追求的夢(mèng)想、崇拜的英雄主義是不會(huì)輕易改變的，變的只是表現(xiàn)形式，就像好萊塢影片總是有意無(wú)意地向全世界傳遞美國(guó)的價(jià)值觀和道德觀一樣。當(dāng)時(shí),反對(duì)種族歧視的民權(quán)運(yùn)動(dòng)、婦女解放運(yùn)動(dòng)以及和平反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌,政治暗殺事件、白宮丑聞此起彼伏,性解放、搖滾樂(lè)、吸毒等嬉皮文化也在戰(zhàn)后一代中流行,因此而導(dǎo)致傳統(tǒng)的思想觀念和倫理道德受到了疑心和沖擊。飛奔過(guò)越南戰(zhàn)場(chǎng)的叢林。大鬧民權(quán)運(yùn)動(dòng)組織黑豹黨的總部,影片通過(guò)對(duì)阿甘和他的三個(gè)朋友珍妮、布巴、丹上尉命運(yùn)的描述,交錯(cuò)構(gòu)成了故事中的三條主要線索,即婦女解放與反傳統(tǒng)文化、種族歧視和越南戰(zhàn)爭(zhēng),形象化地展現(xiàn)了一幅20世紀(jì)六七十年代美國(guó)歷史上的反傳統(tǒng)、反戰(zhàn)、民權(quán)斗爭(zhēng)等激進(jìn)運(yùn)動(dòng)激蕩的歷史圖景。就像她在影片中所說(shuō):“我想要和人們進(jìn)行個(gè)人層面的對(duì)話,一對(duì)一地跟他們說(shuō)些什么。然而,珍妮的叛逆行為給她帶來(lái)了最大的懲罰,她得了愛(ài)滋病。阿甘在她生命彌留之際依然接納了她,使她成為合法的妻子和母親,擁有了一個(gè)真正的家。在影片中,婦女解放運(yùn)動(dòng)和對(duì)抗主流文化沒(méi)有能帶來(lái)她們所期望的獨(dú)立與新生。影片給了她們一個(gè)主流社會(huì)的家,回歸是她們唯一的歸宿。影片通過(guò)對(duì)布巴這一角色的設(shè)置以及一系列涉及種族主義的歷史事件的閃現(xiàn),試圖消解20世紀(jì)六七十年代美國(guó)外鄉(xiāng)存在的劇烈的種族沖突。〞看做是對(duì)以前存在的種族主義歷史的反省。,但還是可以注意到,通過(guò)高科技手段嵌入歷史片的阿甘,將其中一名黑人學(xué)生掉下的本子揀起,并遞還給他。丹上尉是這個(gè)傷疤的一個(gè)具體形象。遺憾的是,越戰(zhàn)這場(chǎng)為難的戰(zhàn)爭(zhēng)非但沒(méi)能使他獲得任何精神意義上的成就感,而是讓他帶著殘疾的身軀回到了美國(guó)。是阿甘拯救了丹上尉,這個(gè)拯救不僅僅是在戰(zhàn)場(chǎng)上阿甘把丹上尉從槍林炮雨中背出來(lái),而是通過(guò)阿甘讓丹上尉認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)給他留下的殘疾是一個(gè)“改變的事實(shí)〞,就像阿甘的弱智也不是媽媽善意的謊話可以掩蓋的事實(shí)。〞省略號(hào)代表的中間局部被巧妙地消音(揚(yáng)聲器被一個(gè)軍人拔掉插銷)?！捕场⒏省芭艹雳暤纳裨捁适??！八此莆⑷狈Φ?、隨風(fēng)飄零,表述著生命的無(wú)奈和命運(yùn)的偶然。〞其中，令人印象深刻的是越南戰(zhàn)爭(zhēng)和乒乓球外交。〞 “真可憐! 〞康馬杰在 ?美國(guó)精神?一書中寫道: “美國(guó)人完全活于新世界，這里得天獨(dú)厚，無(wú)比富饒，因而形成一種夜郎自大的信念，確信美國(guó)是世界上最好的國(guó)家……對(duì)美國(guó)人來(lái)說(shuō)，遼闊的荒野卻是可以任意馳騁的樂(lè)園，他們輕視其他國(guó)家和民族幾乎到達(dá)旁假設(shè)無(wú)人的程度。對(duì)遠(yuǎn)征者、堡壘、斗士、新世界的自由、民主和幸福無(wú)與倫比的特性的夢(mèng)想，仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，是美國(guó)人為其使命所尋求的根本解釋。〞阿甘的一生勾勒出了普通人的生活際遇以及他們內(nèi)心深處的隱秘渴望。在導(dǎo)演澤米基斯那充滿好萊塢式敘事頭腦的精心把握下,看似“超常〞主人公阿甘被身上那種老實(shí)、善良和堅(jiān)忍不拔的精神定位成為了一個(gè)“普通〞的美國(guó)人,而這些被美國(guó)社會(huì)主流意識(shí)所公認(rèn)的人性品格和美德又讓人們對(duì)阿甘產(chǎn)生了認(rèn)同感?？梢哉f(shuō),阿甘所締造的奇跡已經(jīng)成為人們對(duì)于自身成功夢(mèng)想的虛擬實(shí)現(xiàn)。〞盡管影片中的其他角色如珍妮、丹中校、布巴都被那個(gè)時(shí)代以一種民族身份遭遇到的歷史事件和災(zāi)難所傷害和消滅,阿甘都從他們身邊飄浮而過(guò),就像片頭片尾在風(fēng)中飄浮的羽毛,在每一重大的歷史時(shí)間中表現(xiàn)出個(gè)體的存在,然后,不對(duì)歷史做任何的改動(dòng)便悄然離開。 ?阿甘正傳?是一部運(yùn)用了大量反諷、戲擬、電腦特技、類型混雜、滑稽模仿與 “無(wú)敘事〞等解構(gòu)方式對(duì)美國(guó)近代以來(lái)的政治、歷史、流行文化、名牌時(shí)尚、廣告等方面作