【正文】 完成自己對戰(zhàn)死越南戰(zhàn)場的好朋友巴布的承諾，阿甘又開展了巴布—甘捕蝦公司，同時把公司一半股份免費送給巴布的媽媽。經(jīng)過風(fēng)風(fēng)雨雨之后，阿甘重新回歸到寧靜的生活狀態(tài)，可是他仍然惦念珍妮，經(jīng)常想起她的一切，尤其是兩人小時候在一起的快樂時光。此時的珍妮在歧途上已經(jīng)走得太遠。終于，珍妮回到了阿甘身邊，他們又好似回到了從前。一天夜里，風(fēng)雨交加，兩人同床共枕，黎明珍妮又單獨離開。早上醒后的阿甘愴然坐在長椅上，猛然開始狂奔。他幾次穿越整個美國，再次成名。奔跑途中，他聯(lián)系到了珍妮。兩人再度重逢，還見到了自己的兒子。此刻，珍妮已經(jīng)病得很嚴重，無法醫(yī)治。后來，珍妮去世，阿甘送兒子上了校車，一個人坐在公共汽車站的長椅上，回憶起了自己的人生。這部電影似乎傳達了這樣的信息: 低智商的阿甘都能靠著發(fā)奮向上而不斷取得成功，難道我們這些所謂的 “正常人〞就不能嗎? 其實，這是導(dǎo)演對美國文化的一種闡釋，對英雄主義的另一種表達。美國小說家羅伯特哈里斯說過: “好萊塢的歷史影片總是這樣，不管當時的情況如何，不管故事發(fā)生在哪兒，影片的中心總是一個美國人，這個人物要么看上去是個正面人物，要么是位拯救世界的英雄。〞不難理解，在許多好萊塢影片如 ?愛國者??拯救大兵瑞恩??出埃及?中，都可以感受到這種刻意形成的、帶有濃重道德和價值色彩的創(chuàng)作傾向，即影片中泛人性化的、英雄主義的道義情節(jié)。英雄主義已經(jīng)深植于每一個美國人的心中，如同追求財富的夢想滲進了美國社會每一個角落一樣。自從 20 世紀以來，好萊塢的電影業(yè)就在用藝術(shù)的形式詮釋英雄主義，使用比說教更具說服力的方式，將這種詮釋融入影片情節(jié)之中，讓觀眾在觀看之余，進行心理體驗，潛移默化地接受、認可了它。然而英雄主義只是美國文化和意識形態(tài)中的一小局部。如果我們有所留心的話，就能發(fā)現(xiàn)在這些影片中，不管事件本身怎樣，影片是正劇還是喜劇，是驚險劇還是動作片，是科幻片還是生活片，是警匪片還是歌舞片，是言情片還是倫理片，是戰(zhàn)爭片還是愛情片，都是對美國式的正統(tǒng)社會道德和價值觀念的折射和表現(xiàn)。 就能發(fā)現(xiàn)影片中頻繁地出現(xiàn)正義與邪惡的較量，對自由和愛情的追求，對國家的忠誠，對家庭的責(zé)任，對信念的堅決，對善良的渴望等主題的表達。因此，在適者生存這樣的競爭社會里，美國人特別崇拜英雄，在他們的心中，英雄是通過非凡的努力而獲得成功的凡人，不是可望而不可即的，只是英雄的形象也會隨著時代的變遷而變化。我們可以隱約感覺到: 無論時代怎么變遷，美國人追求的夢想、崇拜的英雄主義是不會輕易改變的，變的只是表現(xiàn)形式，就像好萊塢影片總是有意無意地向全世界傳遞美國的價值觀和道德觀一樣。 〔一〕、阿甘“跑過〞的歷史旅途影片?阿甘正傳?的歷史背景是20世紀40年代到80年代的美國,也是美國歷史上最為動亂的年代。當時,反對種族歧視的民權(quán)運動、婦女解放運動以及和平反戰(zhàn)運動風(fēng)起云涌,政治暗殺事件、白宮丑聞此起彼伏,性解放、搖滾樂、吸毒等嬉皮文化也在戰(zhàn)后一代中流行,因此而導(dǎo)致傳統(tǒng)的思想觀念和倫理道德受到了疑心和沖擊。影片中主人公阿甘不僅穿越了這段歷史,并且“幸運地〞歷了每一個重要的歷史事件和歷史時刻:行走在沖破種族歧視的校院。飛奔過越南戰(zhàn)場的叢林。出現(xiàn)在反戰(zhàn)集會的講臺。大鬧民權(quán)運動組織黑豹黨的總部,影片通過對阿甘和他的三個朋友珍妮、布巴、丹上尉命運的描述,交錯構(gòu)成了故事中的三條主要線索,即婦女解放與反傳統(tǒng)文化、種族歧視和越南戰(zhàn)爭,形象化地展現(xiàn)了一幅20世紀六七十年代美國歷史上的反傳統(tǒng)、反戰(zhàn)、民權(quán)斗爭等激進運動激蕩的歷史圖景。從珍妮身上我們看到的一種無望的反叛與回歸,她渴望變成一只小鳥,飛離那個給了她一生惡夢的地方,還要掙脫男性的壓迫,開創(chuàng)屬于自己的人生。就像她在影片中所說:“我想要和人們進行個人層面的對話,一對一地跟他們說些什么。〞類似于婦女權(quán)利要求的宣言,渴望獲得解放,爭取到自己在社會上應(yīng)有的話語權(quán)及男女平等的作為獨立的人的權(quán)利。然而,珍妮的叛逆行為給她帶來了最大的懲罰,她得了愛滋病。最終,她與社會達成妥協(xié),變成一個符合傳統(tǒng)價值要求的女性,有了相對固定的工作和住處,并悉心照料著自己的孩子。阿甘在她生命彌留之際依然接納了她,使她成為合法的妻子和母親,擁有了一個真正的家。通過這條線索的梳理,我們看到了影片所要呈現(xiàn)的婦女解放運動的過去和將來。在影片中,婦女解放運動和對抗主流文化沒有能帶來她們所期望的獨立與新生。相反她們在否認舊的傳統(tǒng)和道德之后只能讓自己處于流離,無所歸屬。影片給了她們一個主流社會的家,回歸是她們唯一的歸宿。影片中第二條線索是黑人布巴,他(種族主義的消解)所代表的群體也是不言自明的,即黑人種族。影片通過對布巴這一角色的設(shè)置以及一系列涉及種族主義的歷史事件的閃現(xiàn),試圖消解20世紀六七十年代美國外鄉(xiāng)存在的劇烈的種族沖突。,而表達福雷斯特這局部的目的是提醒阿甘(更是提醒觀眾們)要明白“人們有時候會做些很不合理的事情。〞看做是對以前存在的種族主義歷史的反省。此外,阿甘所在的阿拉巴馬大學(xué)在聯(lián)邦政府的強制下取消了種族隔離政策,三名黑人學(xué)生象征性地走進了學(xué)校大門,這一事實更加顯示了美國政府為解決歷史遺留的種族問題在采取積