【正文】 教師熱愛(ài)教育事業(yè)的集中體現(xiàn)；三、嚴(yán)于律已，為人師表；表現(xiàn)在履行教師的義務(wù)方面，教師必須遵守憲法、法律和職業(yè)道德，努力貫徹國(guó)家的教育方針，執(zhí)行學(xué)校的教育教學(xué)計(jì)劃。？聯(lián)系工作實(shí)際談?wù)劙嘀魅稳绾谓M織與培養(yǎng)學(xué)生集體？ l 學(xué)生集體在教育工作中具有以下作用：(一)集體通過(guò)有機(jī)的組織對(duì)其成員施加教育影響，可以起到教師個(gè)人起不到的作用；集體是一個(gè)有機(jī)的組織，是按照民主集中制的原則組織起來(lái)的。集體活動(dòng)是促使學(xué)生活動(dòng)和掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的主要手段。l 建立良好的學(xué)生集體：(一)善于向?qū)W生提出教育要求；(二)樹(shù)立明確的共同目標(biāo)：集體的特征首先是有共同奮斗目標(biāo)； 奮斗目標(biāo)的具體要求：符合社會(huì)發(fā)展的方向，符合我國(guó)的教育目的；要有針對(duì)性，從每個(gè)學(xué)生的實(shí)際出發(fā)；目標(biāo)具有吸引力、時(shí)代感。(二)培養(yǎng)健康的集體輿論：學(xué)生集體是否形成了健康的輿論，這是集體成熟的重要標(biāo)志 培養(yǎng)監(jiān)看的輿論：1)要經(jīng)常進(jìn)行正面教育，使學(xué)生對(duì)是非、善惡、美丑、榮辱有正面的認(rèn)識(shí)； 2)要結(jié)合實(shí)際事例引導(dǎo)學(xué)生作出正確評(píng)價(jià)；3)要注意控制各種信息，表?yè)P(yáng)和宣傳積極地共產(chǎn)主義思想行為，對(duì)消極落后的言行，要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)，并加以抵制； 4)要特別重視教師言傳身教的作用。()P６ 2．_____在世界教育學(xué)史上被稱(chēng)為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。() 6．在世界教育學(xué)史上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”的教育家是()7．“教育一定要成為一種學(xué)業(yè)，否則無(wú)所希望”，“教育的方法必須成為一種科學(xué)”。這正是______的“教育學(xué)”思想超出他的前人和同代人的地方。A.《大教學(xué)論》B.《普通教育學(xué)》 C.《民主主義與教育》D.《康德論教育》 11．教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)，其根本目的在于促使學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展，提倡教勞結(jié)合，教育科學(xué)的方法以唯物辯證法和歷史唯物主義為基礎(chǔ)，這一觀點(diǎn)是（）的認(rèn)識(shí)。這是______學(xué)派的觀點(diǎn)。 16．下列哪一說(shuō)法是夸美紐斯的觀點(diǎn)?()，學(xué)校即社會(huì)D.“把一切事物教給一切人類(lèi)的全部藝術(shù)”即教育17．認(rèn)為實(shí)驗(yàn)歸納法是獲得真正知識(shí)的必由之路，為后來(lái)的教育學(xué)發(fā)展奠定了方法論基礎(chǔ)的是()。 19．獨(dú)立形態(tài)時(shí)期的第一本教育學(xué)著作是()。這一論點(diǎn)出自的。 23．“我們敢說(shuō)日常所見(jiàn)的人中，十分之九都是他們的教育所決定的”。 3．關(guān)于赫爾巴特，下列說(shuō)法正確的有() “教育心理學(xué)化”運(yùn)動(dòng)4．下列哪些特征是對(duì)當(dāng)代教育學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的正確描述()。 ：假設(shè)—計(jì)劃—運(yùn)用、進(jìn)行 、統(tǒng)計(jì)、比較的方法探索與運(yùn)用三、名詞解釋1．教育學(xué)（200404）基本上有三種含義：一是指所有教育學(xué)科門(mén)類(lèi)的總稱(chēng)；二是指一種課程的名稱(chēng)；三是指一種教材的名稱(chēng)，是“作為一門(mén)課程的教育學(xué)”所使用的教材，其名稱(chēng)隨著課程名稱(chēng)的不同稱(chēng)謂而有所不同。其代表人物是德國(guó)的教育學(xué)家梅伊曼和拉伊，代表著作有梅伊曼的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)入門(mén)講義》（1907年）和《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》（1914年）及拉伊的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》（1908年）。四、簡(jiǎn)答題1．教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志是什么？（20072004200310）第一，從對(duì)象方面而言，教育問(wèn)題構(gòu)成一個(gè)專(zhuān)門(mén)的研究領(lǐng)域；第二，從概念和范疇方面而言，形成了專(zhuān)門(mén)的反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念與范疇，以及概念與范疇的體系；第三，從方法論方面而言，有了科學(xué)的研究方法；第四，從結(jié)果方面而言，產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家，出現(xiàn)了一些專(zhuān)門(mén)的、系統(tǒng)的教育學(xué)著作； 第五，從組織機(jī)構(gòu)而言，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的教育研究機(jī)構(gòu)。3．學(xué)習(xí)教育學(xué)有什么樣的價(jià)值？（20080200204）（1）啟發(fā)教育實(shí)踐工作者的教育自覺(jué)，使他們不斷地領(lǐng)悟教育的真諦；（2）獲得大量的教育理論知識(shí)，擴(kuò)展教育工作的理論視野；（3）養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅(jiān)定的教育信念；（4）提高教育實(shí)際工作者的自我反思和發(fā)展能力；（5）為成為研究型的教師打下基礎(chǔ)。5．實(shí)用主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)是什么？第一，教育即生活，教育的過(guò)程與生活的過(guò)程是合一的，而不是為將來(lái)的某種生活做準(zhǔn)備的； 第二，教育即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)不斷的增長(zhǎng)，除此之外教育不應(yīng)該有其他的目的； 第三，學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì)，學(xué)生在其中要學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所要求的基本態(tài)度、技能和知識(shí)； 第四，課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心，而不是以學(xué)科知識(shí)體系為中心；第五，師生關(guān)系中以兒童為中心，而非以教師為中心，教師只是學(xué)生成長(zhǎng)的幫助者，而非領(lǐng)導(dǎo)者；第六，教學(xué)過(guò)程中重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。()A．教授B．教育C．教育學(xué)D．教學(xué)5．在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)即（）。能 7．教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出教育起源的學(xué)說(shuō)是()8．認(rèn)為動(dòng)物的本能是教育的主要?jiǎng)恿Γ祟?lèi)社會(huì)的教育是對(duì)動(dòng)物界教育的繼承、改善和發(fā)展，這一觀點(diǎn)是教育的________的認(rèn)識(shí)。（） 10．教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出并把教育起源問(wèn)題作為一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題來(lái)認(rèn)識(shí)的是() 11．勒?qǐng)D爾諾認(rèn)為：教育活動(dòng)不僅存在于人類(lèi)社會(huì)之中，而且存在于人類(lèi)社會(huì)之外，甚至存在于動(dòng)物界。 12．教育從生產(chǎn)勞動(dòng)中第一次分離的標(biāo)志是（）。()14．學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離是______教育的一個(gè)主要特征。()16．“活到老學(xué)到老”是現(xiàn)代教育______特點(diǎn)的體現(xiàn)。 18．與封建社會(huì)教育特征不符的是()。 20．為全體人民服務(wù)，為每一位受教育者提供同樣的機(jī)會(huì)體現(xiàn)了現(xiàn)代教育()的特征。 二、多項(xiàng)選擇題1．學(xué)校教育的基本要素有() 2．在教育起源的認(rèn)識(shí)上，教育學(xué)史上有以下幾種經(jīng)典的觀點(diǎn)（）。 4．資本主義社會(huì)的教育建立的現(xiàn)代學(xué)校制度比古代社會(huì)學(xué)校體系更完備和更先進(jìn)的地方體現(xiàn)在以下方面：() 、工科大學(xué)和職業(yè)技術(shù)學(xué)校 ，形成了從學(xué)前到高等教育的完備的學(xué)制系統(tǒng) 5．資本主義社會(huì)教育的特征()A．教育目的的雙重性 C．現(xiàn)代學(xué)校制度的建立 E．師生關(guān)系民主化6．社會(huì)主義教育事業(yè)的階級(jí)性主要體現(xiàn)在()。 9．現(xiàn)代教育的科學(xué)性指的是() ，遵循教育規(guī)律B．教育的等級(jí)性 D．教育的宗教性三、名詞解釋1．教育（200820060200310）是在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。3．學(xué)校教育在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的有計(jì)劃有組織的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。5．教育影響（200510）即教育過(guò)程中教育者作用于學(xué)生的全部信息，既包括了信息的內(nèi)容，也包括了信息傳遞和反饋的形式，是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。6．教育的神話起源說(shuō)（200904）這是人類(lèi)善于教育起源的最古老的觀點(diǎn)。7．教育的勞動(dòng)起源說(shuō)（200610）教育的勞動(dòng)起源說(shuō)也稱(chēng)教育的社會(huì)起源說(shuō)，它是在直接批判生物起源說(shuō)和心理起源說(shuō)的基礎(chǔ)上，在馬克思主義歷史唯物主義的理論指導(dǎo)下形成的。9．教育的生物起源說(shuō)：代表人物是法國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家勒?qǐng)D爾諾與英國(guó)的教育學(xué)家沛西認(rèn)為“生物的沖動(dòng)是教育的主要?jiǎng)恿Α保簿褪钦f(shuō)，教育的產(chǎn)生完全來(lái)自動(dòng)物的本能，是種族發(fā)展的本能需要。它標(biāo)志著教育問(wèn)題上開(kāi)始從神話解釋轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。四、簡(jiǎn)答題1．關(guān)于教育起源問(wèn)題有代表性的觀點(diǎn)有哪些？第一，教育的神話起源說(shuō)。第三，教育的心理起源說(shuō)。2．簡(jiǎn)述勞動(dòng)起源說(shuō)的基本觀點(diǎn)。第二，以制造和利用工具為標(biāo)志的人類(lèi)的勞動(dòng)不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)，前者是社會(huì)性的，因而教育是人類(lèi)的一種社會(huì)活動(dòng)。第四，教育從產(chǎn)生之日起其職能就是傳遞勞動(dòng)過(guò)程中形成與積淀的社會(huì)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)。3．現(xiàn)代教育有哪些特征？（200920082003200304）（1）現(xiàn)代教育的公共性（2）現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性（3）現(xiàn)代教育的科學(xué)性（4）現(xiàn)代教育的未來(lái)性（5）現(xiàn)代教育的國(guó)際性（6）現(xiàn)代教育的終身性 4．教育發(fā)展的各個(gè)階段及其特征？（一）原始教育原始教育具有如下特征；第一，教育水平低。（二）古代教育 1．奴隸教育的特征 第一，古代學(xué)校的出現(xiàn)。第三，古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。第二，學(xué)校教育既具有鮮明的階級(jí)性，又具有嚴(yán)格的等級(jí)性或濃厚的宗教性。第四，教育教學(xué)方法主要以嚴(yán)格的紀(jì)律約束為主，輔以個(gè)人自學(xué)和修行。（三）現(xiàn)代教育 1．資本主義教育的特征第一，教育的目的在于既要培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治人才，又要給予廣大的勞動(dòng)人民以一定的文化科學(xué)知識(shí)。第三，課程結(jié)構(gòu)、內(nèi)容得到了不斷的調(diào)整，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的新教學(xué)方法不斷出現(xiàn)。第五，獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)產(chǎn)生并得到了極大的發(fā)展。第二，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。5．學(xué)校教育的基本要素有哪些？學(xué)校教育由教育者、受教育者和教育影響等基本要素構(gòu)成。() 3．教育是一種公共職能，學(xué)校之間特別是公立學(xué)校一般并不存在競(jìng)爭(zhēng)，這體現(xiàn)了學(xué)校的哪一種獨(dú)特性？() 4．我國(guó)近代教育史上第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制系統(tǒng)是()5．我國(guó)中小學(xué)實(shí)行的六三三學(xué)制首次規(guī)定是在______年頒布的______中。()A．分支學(xué)制B．多軌學(xué)制C．單軌學(xué)制 8．我國(guó)第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)校制度是()A．癸卯學(xué)制B．壬戌學(xué)制C．壬寅學(xué)制 9．學(xué)校的基本功能是()。 13．評(píng)價(jià)學(xué)?？?jī)效以辦學(xué)思想、組織健全程度、制度完備程度和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)決策領(lǐng)導(dǎo)能力為衡量標(biāo)準(zhǔn)的，屬（）。3．學(xué)校文化如果從形式上看，可以分為（） 4．學(xué)校文化最終要表達(dá)這樣一些內(nèi)容()。 6．在我國(guó)，學(xué)校的公益性表現(xiàn)在()。它始于人類(lèi)知識(shí)及其傳播的專(zhuān)門(mén)化要求，是有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)的重要場(chǎng)所，是現(xiàn)代社會(huì)中最常見(jiàn)、最普遍的組織形式。3．學(xué)校文化（20082007020030200210）是指由學(xué)校成員在教育、教學(xué)、科研、組織和生活的長(zhǎng)期活動(dòng)與發(fā)展演變過(guò)程中共同創(chuàng)造的，對(duì)外具有個(gè)性的精神和物質(zhì)共同體，如教育和 管理觀念、歷史傳統(tǒng)、行為規(guī)范、人際關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、教育環(huán)境和制度以及由此而體現(xiàn)出來(lái)的學(xué)校校風(fēng)和學(xué)校精神。6．學(xué)校制度文化：是指學(xué)校中的規(guī)范所構(gòu)成的一種文化。四、簡(jiǎn)答題1．簡(jiǎn)述學(xué)校的公益性特點(diǎn)。（2）教育必須與宗教實(shí)行分離。2．學(xué)校制度文化對(duì)學(xué)生的發(fā)展的影響學(xué)校中的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章，一般統(tǒng)稱(chēng)為學(xué)校制度文化。學(xué)校傳統(tǒng)的形成受學(xué)生文化的影響較大，一般不是通過(guò)強(qiáng)制性的要求實(shí)現(xiàn)的。表學(xué)校儀式一般是在學(xué)校的要求下產(chǎn)生，受教師文化的影響較大，具有一定程度的強(qiáng)制性，是教師教育學(xué)生的一種有效的工具。如學(xué)生守則、教學(xué)規(guī)范、學(xué)校工作常規(guī)等。規(guī)范的對(duì)象不僅包括學(xué)生，也包括學(xué)校的教職員工。獨(dú)特的學(xué)校制度會(huì)對(duì)學(xué)生人格的養(yǎng)成產(chǎn)生不可磨滅的影響。（2007200504）（1）學(xué)校課程計(jì)劃的編制和頒行制度（2）教科書(shū)的編寫(xiě)、審定和使用制度（3）學(xué)校的學(xué)籍管理制度（4）教師人事管理制度4．學(xué)校在兒童身心發(fā)展中的作用（2007200210）首先，學(xué)校工作的指導(dǎo)思想對(duì)學(xué)生發(fā)展有直接的影響。再次，學(xué)校與社會(huì)、家庭的聯(lián)系程度如何，也會(huì)直接影響學(xué)生的發(fā)展。6．社會(huì)教育的主要任務(wù)（1）組織校外社會(huì)文化教育場(chǎng)所，對(duì)青少年兒童實(shí)施、德、智、體諸方面的教育。（3）為學(xué)校培養(yǎng)科技、文藝、體育、美術(shù)等學(xué)生骨干，推動(dòng)學(xué)校的課外活動(dòng)。（4）組織學(xué)生參加社會(huì)公益活動(dòng)，使學(xué)生通過(guò)活動(dòng)了解社會(huì)、接觸社會(huì)、樹(shù)立服務(wù)社會(huì)、服務(wù)群眾的觀點(diǎn)。7．學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的相互配合。（2）針對(duì)性指導(dǎo)。（4）個(gè)別指導(dǎo)。（2）家長(zhǎng)會(huì)。（二）學(xué)校教育與社會(huì)教育的配合學(xué)校教育與社會(huì)教育相互配合的主要途徑有：（1）學(xué)校積極鼓勵(lì)和支持學(xué)生參加校外社會(huì)教育機(jī)構(gòu)組織的活動(dòng)，關(guān)心了解學(xué)生在校外活動(dòng)中的表現(xiàn)。（3）學(xué)校利用社會(huì)各種團(tuán)體為兒童提供的活動(dòng)條件對(duì)學(xué)生施加影響。8．學(xué)校管理的基本方法。（2）法律方法。（4）經(jīng)濟(jì)方法。9．中小學(xué)管理的基本內(nèi)容有哪些？包括思想品德教育管理；教學(xué)工作管理；教務(wù)行政管理和總務(wù)工作管理。() 3．兒童發(fā)展中的環(huán)境決定論又被稱(chēng)為()4．“白板說(shuō)”；“龍生龍，鳳生鳳”；“嚴(yán)師出高徒，棍棒底下出孝子”的認(rèn)識(shí)分別體現(xiàn)了兒童發(fā)展觀中的()，遺傳決定論，輻合論 ，環(huán)境決定論，教育決定論，輻合論，教育決定論 ，遺傳決定論，環(huán)境決定論5．提出“發(fā)展等于遺傳與環(huán)境之和”的心理學(xué)家是() 6．在學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展中起主導(dǎo)作用的是() 7．在兒童發(fā)展觀中，柏拉圖、基督教的“原罪說(shuō)”等主張（）8．在連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程中兒童身心發(fā)展的速度不是完全與時(shí)間一致的勻速運(yùn)動(dòng)，這表明其發(fā)展的()A．順序性B．不平衡性C．階段性D．個(gè)別差異性9．華生提出：“給我一打健全的兒童，更給我一個(gè)特殊的環(huán)境，我可以運(yùn)用特殊的方法，把他們加以任意改變，??”。（） 10．“教育必然促進(jìn)兒童的發(fā)展”，這一觀點(diǎn)（） 11．與學(xué)生主體性內(nèi)含不相一致的特點(diǎn)是（）。 13．主張根據(jù)兒童的興趣和能力去設(shè)計(jì)教育活動(dòng)的教育家是()。 15．遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了() 16．兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展()規(guī)律的反映。B．發(fā)展即簡(jiǎn)單的變化 D．教育即發(fā)展 3．兒童個(gè)體發(fā)展表現(xiàn)出的幾個(gè)普遍特點(diǎn)是（） 4． “拔苗助長(zhǎng)”、“凌節(jié)而施”違反了兒童發(fā)展的()的特點(diǎn)。2．學(xué)生主體性（200404）對(duì)于主體性這個(gè)概念，從結(jié)構(gòu)出發(fā)，認(rèn)為主體性是人所具有的本質(zhì)特性之一，它是人對(duì)外界刺激的選擇性反應(yīng)。從主體性的結(jié)構(gòu)上看，一般認(rèn)為，主體性具有以下幾個(gè)基本結(jié)構(gòu)：自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。（1）遺傳決定論（2）環(huán)境決定論（3）輻合論2．當(dāng)代兒童發(fā)展觀的基本觀點(diǎn)。（2008200210）（1）兒童的身心發(fā)展具有順序性（2）兒童的身心發(fā)展具有不平衡性（3）兒童的身心發(fā)展具有階段性（4）兒童的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性（5）兒童的身心發(fā)展具有分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性 4．皮亞