【正文】 求，潛心研究，最終為人類(lèi)對(duì)放射性物質(zhì)的研究作出了巨大的貢獻(xiàn)；陳景潤(rùn)舍棄了安閑自在地作一件平凡的事，而胸懷大志，在簡(jiǎn)陋的生活環(huán)境中埋頭苦干，實(shí)現(xiàn)了他多年的目標(biāo)——證明出了哥德巴赫猜想。每個(gè)人都是多夢(mèng)的，對(duì)未來(lái)有著各種各樣的設(shè)想，對(duì)要干的事有各種各樣的想法，但要明白的是精力有限，總會(huì)有取有舍，有失有得，將自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才會(huì)有價(jià)值，有希望，即使到頭來(lái)沒(méi)有鮮花和掌聲，他也是成功的，因?yàn)?，畢竟，他沒(méi)有遺憾。）放棄了追求享樂(lè)，才能活得更好，更有價(jià)值；放棄了紛繁世事，才能集中精力去做大事；放棄了思緒亂飛，才能平和心境，追求自然；放棄了世俗的偏見(jiàn)，才能尋覓到久已失去的自我。評(píng)點(diǎn)：本文篇首開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，旗幟鮮明地提出觀(guān)點(diǎn)：生活需要經(jīng)常清點(diǎn)。第二段指出因生命和精力有限我們必須學(xué)會(huì)取舍，因而必須對(duì)生活進(jìn)行經(jīng)常的清點(diǎn)。接下去具體寫(xiě)我們應(yīng)該如何清點(diǎn)生活，哪些需要放棄，哪些需要保留，論證層層深入，結(jié)構(gòu)清晰合理，最末三個(gè)排比段的運(yùn)用，使結(jié)尾很有力度，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。這當(dāng)然是開(kāi)玩笑，但是，埃蒙斯兩次奧運(yùn)會(huì)把唾手可得的金牌讓給中國(guó)的事情，確實(shí)也太離奇了。因此，當(dāng)昨天埃蒙斯再次一路領(lǐng)先，再次到了放最后一槍的時(shí)候，雖然身為中國(guó)隊(duì)的忠實(shí)擁躉，我還是忍不住說(shuō)了句：老兄這次千萬(wàn)別再脫靶!毫無(wú)疑問(wèn)，這一刻，在全世界，肯定有不計(jì)其數(shù)的觀(guān)眾懷有此種想法。而埃蒙斯，哭了。金庸老先生的著作《天龍八部》曾記述，北宋年間，在大理國(guó)首都附近曾有過(guò)一次驚心動(dòng)魄程度絲毫不亞于邱、埃之戰(zhàn)的競(jìng)技比賽。彼時(shí)，面對(duì)意外結(jié)局，延慶太子一言不發(fā)，翩然而去，認(rèn)賭服輸，頗有高手風(fēng)范。從雅典奧運(yùn)會(huì)的脫靶，埃蒙斯確實(shí)是有點(diǎn)郁悶。在奧運(yùn)會(huì)諸多比賽中，射擊一直是個(gè)冷門(mén)項(xiàng)目，與田徑游泳等熱門(mén)相比，所獲關(guān)注甚少。正如顧拜旦所講，對(duì)人生而言，重要的絕非凱旋而是戰(zhàn)斗，參與將比取勝更重要。埃蒙斯的故事，再次向人們證實(shí)，體育之所以有魅力，奧運(yùn)會(huì)之所以被稱(chēng)作人類(lèi)最偉大的盛會(huì)，不單單是因?yàn)槟切﹦?chuàng)造紀(jì)錄的輝煌時(shí)刻，更因?yàn)樗羞@些失敗的傳奇，它們跌宕起伏，令人回腸蕩氣，小小賽場(chǎng)，便是人生的真實(shí)再現(xiàn)。期待倫敦再見(jiàn)你。不要壯闊起伏的波瀾，那樣會(huì)使人疲于奔命；不要五彩斑斕的顏色，那樣只是給人以海市蜃樓般的虛幻。文革期間，畫(huà)家黃永玉與作家表叔沈從文于下放途中擦肩而過(guò)?！笔?*過(guò)去，黃永玉說(shuō)那三個(gè)字總會(huì)在其心頭不經(jīng)意地浮現(xiàn)。那是向他人展示了一種 “一片冰心在玉壺”的淡定！古語(yǔ)有云：君子之交淡如水。君子之交，不因名利，不因富貴?！笨鬃釉唬骸熬雍投煌?；君子周而不比。與人交往，先哲已給我們樹(shù)立榜樣，伯牙子期高山流水遇知音，詩(shī)人李杜以詩(shī)會(huì)友互表敬意，等等。和諧以共生共榮。面對(duì)江山社稷，面對(duì)黎民蒼生，老子說(shuō)：“上善若水”；杜甫說(shuō)：“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。人們默默地為災(zāi)區(qū)人民祈福，默默地貢獻(xiàn)自己綿薄之力。渠清如許，這是一個(gè)人的處世態(tài)度，是與人交往的準(zhǔn)則，更是為國(guó)家民族奉獻(xiàn)的最高境界！說(shuō)明文范文你會(huì)制作蟾蜍骨骼標(biāo)本嗎？今天參加了一個(gè)課外生物活動(dòng)，活動(dòng)中領(lǐng)隊(duì)要求我們一組人合作，做一個(gè)蟾蜍骨骼標(biāo)本。但是，你去解剖它，做成骨路標(biāo)本，還是很有趣的呢。第一步；處死。這時(shí)，被破壞了中樞神經(jīng)的蟾蜍就已經(jīng)不省人事了。先從胸部向下撕，再?gòu)念^向背部往下撕，這樣便完好地剝下了一張皮。第三步：除內(nèi)臟。再用水洗洗它的身軀，這樣蟾蜍身體內(nèi)部解剖后的結(jié)構(gòu)就一目了然了。將洗凈的蟾蜍放入開(kāi)水中燙5分鐘，取出后除去大塊的肌肉。要特別注意的是，在除去前后四個(gè)爪子的碎肉時(shí)要加倍小心，不要把爪子弄散了。但兩塊骨頭下有黑色物質(zhì)，要先取下骨頭，挑去“黑物”，然后用膠把兩塊骨頭粘好。雨景昨天下午，我看見(jiàn)天上布滿(mǎn)烏云，心想呆會(huì)一定要下雨了，便急忙關(guān)上窗戶(hù)。雨點(diǎn)從屋檐落下來(lái)，就像斷了線(xiàn)的珍珠，真美啊。窗前的樹(shù)被大雨沖洗得一塵不染，雨點(diǎn)就像一個(gè)個(gè)調(diào)皮的精靈在樹(shù)葉上跳舞。一會(huì)兒雷聲停了，雨也漸漸小了。我真喜歡這場(chǎng)雨。我出生在一個(gè)貧窮的小山村里，那里除了碧水青山，就是云霧繚繞。我不會(huì)遇到一點(diǎn)困難就哭泣，也不會(huì)因?yàn)閯e人不了解我而煩惱，更不會(huì)因?yàn)閯e人無(wú)端的嘲笑而傷心。因?yàn)槲矣幸活w上進(jìn)的心，他人的輕視與責(zé)備不僅不會(huì)磨滅我的理想，反而讓我找到了前進(jìn)的動(dòng)力。是它告訴了我人生的坎坷，是它提醒著我生活需要奮斗。也許你會(huì)說(shuō)我假堅(jiān)強(qiáng)，但我不介意。只要根埋在土地下，我就不用在乎別人怎么說(shuō)我。學(xué)習(xí)本來(lái)就是苦的，唯有能吃苦耐勞，才會(huì)有梅香撲鼻，才會(huì)有寶刀出鞘，才會(huì)有鋼鐵的煉成。是它讓我懂得了“千金難買(mǎi)幼時(shí)艱”的道理，也是它啟示我一定要牢記“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”這樣一個(gè)樸素的結(jié)論。經(jīng)歷了貧困，我才長(zhǎng)得如此健壯。大家也許在想，小作者或許是為了讓自己的文章有不同尋常的立意，或許是想用新穎的材料增添亮色。透過(guò)“這塊貧窮的土地鑄造了我堅(jiān)強(qiáng)的性格”、“我不會(huì)因承受不了學(xué)習(xí)的重壓而中途逃學(xué)，也不會(huì)因生活的艱苦而在父母面前訴苦”等語(yǔ)句，我們會(huì)觸摸到作者心靈深處的美好世界。這年夏天，正是菩提樹(shù)枝繁葉茂的季節(jié)。每一個(gè)路過(guò)的人，都為它的凋零而倍感惋惜?！笆钦l(shuí)害死了菩提樹(shù)呢？”約翰沿著刀痕轉(zhuǎn)向另一側(cè)，發(fā)現(xiàn)竟然是那根綁在支架上的鐵絲。讀完故事，我感慨萬(wàn)分。正如那成長(zhǎng)中的菩提樹(shù)，溺愛(ài)便是那一圈圈保護(hù)著它的鐵絲，在保護(hù)我們的同時(shí)，也正傷害著我們?！辈屎绻倘幻利?，但不在風(fēng)雨之后，她是無(wú)法顯示出它的美麗的。面對(duì)這些故事，我想說(shuō)：“爸爸媽媽們，放手吧，還孩子們自由，讓我們一起與風(fēng)雨同行吧，那才是超凡絕塵的真愛(ài)。文章緣事而發(fā)，情感自然，讓人讀后頗有尋味的空間。一陣?yán)滹L(fēng)吹來(lái)，我不禁哆嗦一下，豎起了我的衣領(lǐng)，雙手插在腰中。前面的角落里，蕭蕭的木葉還在凜冽的寒風(fēng)中，輕飄地隨風(fēng)一快一慢地翻滾著。透過(guò)那暗淡的一閃一閃的眼光，我知道，他正期盼著。我不由自主地把手從上衣口袋抽出來(lái)，從上到下，把每個(gè)口袋都搜遍了。這一刻，我頓時(shí)尷尬起來(lái)，不知該怎樣面對(duì)他?！靶值?，對(duì)不起！”我很不自然地握住他的手，說(shuō)：“對(duì)不起，我忘了帶錢(qián)。那一刻，我感覺(jué)我們倆猶如一對(duì)久別逢的親密朋友。我經(jīng)常在想，也許自己的那一聲“兄弟”，讓他得到了尊重，找回了自我。文章先用大量筆墨描寫(xiě)了一個(gè)凄冷的環(huán)境，渲染一個(gè)傷感的氛圍，這是文章成功的基礎(chǔ)，情感勃發(fā)的關(guān)鍵。作者不僅把握了這點(diǎn)，而且很好地突破了這點(diǎn)。也是這小小的一聲道歉，讓一個(gè)心靈美好的人物頓時(shí)站到了讀者面前。后來(lái)，我天天都去那條小小的街道，可是我再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他?！竞?jiǎn)評(píng)】美好的文章往往蘊(yùn)含著美好的情感，這篇滿(mǎn)分作文最為引人的正是作者洋溢于字里行間的美好情感。沒(méi)有這些描寫(xiě)，文章緊接著出現(xiàn)的那聲“兄弟，對(duì)不起”，便無(wú)法取到一種震撼人心的作用。在這種特別的時(shí)刻，他給一位被人遺忘的乞丐送去了溫暖。形形色色的人生，始于平淡，終于平淡。生命的過(guò)程，本來(lái)就很平淡，如一片落葉。這是自然規(guī)律，也是塵世間所有生物的軌跡。然而，許多人喜歡根據(jù)自己的嗜好，往杯子里放糖、放鹽、放茶、放藥……甚或放砒霜，這樣才產(chǎn)生了百味人生，于是什么酸甜苦辣，榮辱得失，種種盡在其中。玫瑰長(zhǎng)滿(mǎn)了肉刺，但能萌發(fā)出濃郁的芳香；小溪活潑歡跳，但淺徹自賞。一些人無(wú)法忍受平淡，因?yàn)樗麄児亲永锊刂唤z不安分的情緒。人生確實(shí)有許多誘惑，亦真亦假亦幻，令人難以取舍。人生甘露的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都緣于平淡，然而苦苦眾生，又有幾許能真正享受到這種遠(yuǎn)在天邊，近在眼前的況味呢？做一個(gè)平淡的人，并不可悲?！杜嘀餐樾摹肺液芟矚g小品演員蔡明，這倒不是因?yàn)樗难菁己腿菝?，老?shí)說(shuō)，這兩點(diǎn)她也就是平平而已。朋友勸她說(shuō)，這些乞丐看著可憐，其實(shí)有不少都是假的，人家就是靠這發(fā)財(cái)?shù)?，家里的小洋樓都蓋起來(lái)了，比你住得還寬敞?？墒窍麓闻鲆?jiàn)乞丐，她還照樣掏錢(qián)。在19世紀(jì)末葉的西伯利亞，富于同情心的小鎮(zhèn)居民，常常在深夜房外的窗臺(tái)上放著酸奶、面包和舊衣服，以供那些從流亡地逃跑的十二月黨人食用，一些著名的十二月黨人，就是靠著這些食物和衣服才逃出了冰天雪地的西伯利亞。培根說(shuō)：“同情在一切內(nèi)在的道德和尊嚴(yán)中為最高的美德?！彼裕瞬豢蔁o(wú)同情心，同情心可以使人變得可親可敬，變得偉大崇高。同情心還可以讓世界充滿(mǎn)愛(ài)。這次災(zāi)難，也是對(duì)地球村居民同情心的一次大檢閱，大洗禮。音樂(lè)中斷了，主持人走上臺(tái)，悲壯地講到海嘯災(zāi)難，講到此刻要向?yàn)?zāi)民捐款，為此，今晚將不再演奏《拉德斯基進(jìn)行曲》。一個(gè)沒(méi)有同情心的人，是冷酷殘忍的人；一個(gè)沒(méi)有同情心的世界，是冷漠可怕的世界?！秾櫲璨惑@》“寵辱不驚”，一個(gè)質(zhì)量和純度都很高的人生品質(zhì)，很多人窮其一生都無(wú)法企及的高度。１７世紀(jì)，日本有一個(gè)叫百忍的僧人名聲極佳。人們震驚了，狠狠地斥責(zé)了百忍，并把孩子送到了寺院，百忍輕輕一笑收下了孩子。大家這才知道錯(cuò)怪了百忍，去寺院向百忍道歉并接回孩子，百忍還是粲然一笑？承受奇恥大辱，大師卻視若纖塵，這種透骨的修行豈止是寵辱不驚？“二戰(zhàn)”后，以色列建國(guó)，人民推舉愛(ài)因斯坦做國(guó)家總統(tǒng)。今天，當(dāng)我們想到他在科學(xué)上的巨大建樹(shù)時(shí)，首先想到的是這位科學(xué)巨人面對(duì)鑲滿(mǎn)寶石的王冠輕輕搖動(dòng)的一只手。所謂的寵辱更多的時(shí)候是心靈對(duì)外界錯(cuò)誤的感應(yīng)。生命的頂峰永遠(yuǎn)在高處，與陽(yáng)光相比我們永遠(yuǎn)微不足道。《用“讀書(shū)”填滿(mǎn)你的空間》書(shū)，讀而孜孜不倦，可清氣，可育德行，可導(dǎo)人生。就能比別人更能承受苦難，經(jīng)歷傷痛。就能比比別人勝利的基石夯砌的更加堅(jiān)固，更加深厚闊廣。就能比別人幸福百倍，快樂(lè)無(wú)限。如果無(wú)聊，請(qǐng)讀書(shū)。時(shí)間會(huì)告訴你，本來(lái)他公平地屬于每一個(gè)人，但有人卻總在悲嘆人生苦短，而有的人卻成就了永恒。而有的人卻一直在谷底徘徊，因?yàn)樗麄円坏咕吞上虏辉钙饋?lái)，茍且度日，得過(guò)且過(guò)，或者養(yǎng)上半年傷，呻吟連天，怨天尤人。用一段時(shí)光來(lái)?yè)Q一點(diǎn)智慧，不讓時(shí)間之水，匆匆地從靈魂流過(guò)，也不讓冷清一口口啃蝕傷殘的心思，抽取出長(zhǎng)長(zhǎng)的無(wú)謂的自戀和私怨。如果寂寞，請(qǐng)讀書(shū)。收藏家從不寂寞，藝術(shù)家從不寂寞，求知者從不寂寞，寂寞的人是閑適的人，是無(wú)所事事的人，是游手好閑的人，是虛度年華的人，是浪費(fèi)生命的人。書(shū)會(huì)告訴你，有的人會(huì)用閑暇打撈知識(shí)，有的人用這空白編織平庸，為什么有的人時(shí)間不夠用而有的人時(shí)間多得用不完？告訴你：奇跡雖然來(lái)自瞬間，但瞬間卻是持之以恒這條線(xiàn)上的一個(gè)端點(diǎn)。假如只想著昨天的悲苦和明天的甜蜜，那么就又輸?shù)袅私裉?。?shū)會(huì)告訴你，偉人也曾苦悶過(guò)。豪杰也曾迷茫過(guò)，只不過(guò)能迷茫中盡快沖了出來(lái)。有些事身不由己，但有些事全在乎自己。讀書(shū)能醫(yī)愚，讀書(shū)能治窮，讀書(shū)能勵(lì)志，讀書(shū)能致遠(yuǎn)，讀書(shū)能練達(dá)，讀書(shū)能聰慧，讀書(shū)能夠讓人知道怎樣識(shí)人，怎樣交友，怎樣談吐，怎樣實(shí)干，怎樣為人，怎樣入世，怎樣活著才身心有價(jià)，怎樣活著才不累，怎樣才能彰顯人生價(jià)值，怎樣才能明白什么樣的人才能稱(chēng)得上完美無(wú)憾。就能比別人更能承受苦難，經(jīng)歷傷痛。就能比別人勝利的基石夯砌的更加堅(jiān)固，更加深厚闊廣，就能比別人更快速的取得成就，比別人幸福百倍，快樂(lè)無(wú)限，活出一種獨(dú)特的絢麗和精彩。國(guó)內(nèi)有諺“欲速則不達(dá)”，“貪多嚼不爛”，“過(guò)猶不及”。人生智慧，你可以道出千條萬(wàn)條，但最重要的一條是“凡是皆有度”。任何度的兩端都存在著極限或界限，叫做關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，而超出這個(gè)范圍，事物的性質(zhì)就發(fā)生了變化。從攝氏零度到攝氏一百度是水的溫度范圍，過(guò)了這個(gè)度，水要么變成水蒸氣，要么變成冰。我最大的追求是自由。一根彈簧在其彈性限度以?xún)?nèi)，怎么拉都行，一旦超過(guò)了這個(gè)度，彈簧就無(wú)法復(fù)原了。例如喝酒，朋友們聚在一起喝點(diǎn)酒，聊聊天，交流信息，增進(jìn)感情，本是人生的一件快事。例如說(shuō)話(huà)，說(shuō)話(huà)也有度。古希臘哲人蘇拉格底說(shuō)：“人有雙耳雙眼一口哪能就應(yīng)該多聽(tīng)多看慎言，言多必失。幽默的言談令人快活，一過(guò)度就變成庸俗或是尖刻。明明學(xué)富五車(chē)，非說(shuō)自己孤陋寡聞；明明碩果累累，非言乃雕蟲(chóng)小技；明明能擔(dān)負(fù)重任，卻幾番推辭，稱(chēng)自己無(wú)德無(wú)才，只可干點(diǎn)小事。勤勤懇懇，埋頭苦干，事業(yè)心強(qiáng)是好事。每天付出的精力和時(shí)間應(yīng)當(dāng)有度，否則適得其反。沒(méi)有條件不說(shuō)，有條件為什么不去看病治療呢？有些人以透支生命去賺錢(qián)更是本末倒置。”宋玉在《登徒子好色賦》中，描寫(xiě)了東鄰之女的美：“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。而過(guò)分或不及則都不美。 優(yōu)秀議論文范文優(yōu)秀議論文范文推薦閱讀：議論文寫(xiě)作方法，美的事物就會(huì)轉(zhuǎn)化為丑?！笨梢?jiàn)，恰到好處才是真。真理和謬誤只有一步之遙，怎么才能使問(wèn)題看得客觀(guān)、合理呢？除了加強(qiáng)修養(yǎng)，提高認(rèn)識(shí)水平外，就要對(duì)問(wèn)題的注意視點(diǎn)以合理定位。例如對(duì)善的理解。但是，恰到好處才是善。行善有范圍，豈能像唐僧那樣對(duì)妖怪講慈悲，豈能東郭先生那樣對(duì)惡狼講善良，豈能像伊索寓言中那位農(nóng)夫?qū)Χ旧咧v憐憫。有“度”才有“和諧”。一開(kāi)始，人類(lèi)對(duì)自然的盲目崇拜和認(rèn)同。這是認(rèn)識(shí)上的一種無(wú)度；而后，人類(lèi)壯大了，先進(jìn)了，又要做自然的主人，肆意向自然索取財(cái)富，這又是認(rèn)識(shí)上的另一種無(wú)度。我們的身邊處處是“度”，“度”并不損害你的人生，反而使你的人生過(guò)得更好。處事之道難于守度，守度了，才有和諧的人際關(guān)系，才有適合自己的成才環(huán)境，命運(yùn)之神才會(huì)光顧。人的一生豈能不研究、不遵循“度”呢？“度”是大學(xué)問(wèn)。馬克思主義哲學(xué)中的辯證唯物主義講“度”，例如量變到一定程度下才會(huì)發(fā)生質(zhì)變。可見(jiàn)，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。不錯(cuò)，大志釀就氣魄，大志磨礪意志，大志煉就恒心，志向存于高遠(yuǎn)方成大器。大志過(guò)于具體就會(huì)遭受挫折，大志脫離實(shí)際便是好高鶩遠(yuǎn)。有人認(rèn)為熱情是人生智慧。但是，人際交往中熱情也有“度”。該加溫而沒(méi)有加溫會(huì)使你的人際關(guān)系發(fā)生“斷路”，該降溫而加溫的會(huì)背離意愿。有人認(rèn)為謀略是人生智慧。人們醉心于《孫子兵法》、《三國(guó)演義》中的出奇制勝，豈不知，出奇一旦過(guò)了度亦可致敗。不錯(cuò)，書(shū)籍是知識(shí)的海洋，讀書(shū)使人進(jìn)步，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。書(shū)不可不讀，書(shū)又不可濫讀。讀書(shū)并非多多益善。”老子說(shuō)：“少則得，多則惑。” 您瞧，“度”難道不是人生大智慧嗎？守度難道不是人生最重要的方略和品德嗎？ 許多事本身很難評(píng)價(jià)其正確或是錯(cuò)誤。過(guò)失，過(guò)失，一過(guò)就失?！督^境是一種醒悟和升華》如果你認(rèn)為你一生中也不會(huì)陷入絕境，那么只能證明你正在走向絕境的路上。如果你已經(jīng)走出了絕境，回首再看看，你會(huì)說(shuō)你從未發(fā)現(xiàn)過(guò)，自己要比自己想像的要偉大，要堅(jiān)強(qiáng)，要聰明。順境中，你收獲的僅僅是代表財(cái)富的東西，然而大部分時(shí)間里，你是在不斷地喪失，喪失著生命中原始的豪邁與激情。絕境僅僅是一段距離、一個(gè)門(mén)檻和一次洗禮，同樣也是一次轉(zhuǎn)折，一次醒悟和升華。所以，絕境才是你的資本、你的證明。人為制造的、客觀(guān)存在的和偶然發(fā)生的，會(huì)