【正文】 成了正確的事情。交往中，總會有這樣的事情發(fā)生，因為這是我們小孩子的專屬。當然，能稱為“君子”的人，不僅需要誠信，更需要一顆“至誠”的心靈。論語學而篇讀后感3”香九齡，能溫席。黃香的故事正應了《論語君子務本，本立而道生。君子在根本上下功夫，根本有了，”道“自然就形成了?？匆粋€人會不會有所作為，成為有用之人，就要看這個人能不能做到”仁“的根本——孝敬父母，敬愛兄長，能做到這一點，他才會愛民、愛國，做一個群眾喜歡并支持的好官，才能成就一番利國利民的39。學習了這一篇《論語》，我想，我也要做到”仁“的根本，孝敬父母，敬愛兄長。大車無輗，小車無”什么子曰。老子，孔子，還有孔子的徒弟，說的是什么東東。但是沒有幾條能看懂，也有看懂的.。子曰：“溫故而知新，可以師矣”。還有呢!子曰“學而不思則罔，思而不學則殆”。這兩條可是我花了好長時間悟出來的。如果能像上面的那條溫故而知新，可以師矣。他人問你的時候你就可以當他的老師了。如果只是想而不去認真讀，就學不到確實的知識。如果我們能認真看，認真去思考，就可以得到很多很多的東西?！盁o友不如己者，過則勿憚改”。道不同不相為謀，與志同道合之人交朋友能夠激發(fā)我們實現目標的動力。過而能改，善莫大焉。只有能正視錯誤并勇于改正的人，才能夠尋找到生活與學習的真諦。溫順、善良、恭敬、儉樸、謙讓。但我覺得，這五種品德，體現了人的本性之美，是我們應該繼續(xù)傳承下去的美德。我們應該靜心沉入其中，遠離塵囂，返璞歸真，尋找圣人留給我們的生活、學習之真諦。學而篇》有感讀《論語雖為學而，但并不僅僅局限于學習知識，更多的是強調個人品德的修養(yǎng)?！叭瞬恢粦C”，別人不理解我，但我并不怨恨、惱怒。別人不理解我而出言諷刺，我不與之爭，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的堅持，如此而已。人不知而不慍，不僅僅是一種大度，更是一種對自身所堅持之道的自信與堅守。花言巧語，裝出和顏悅色的樣貌，這種人的仁心就很少了。主張說話應謹慎留意，說到做到，先做后說，反對說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上。但是，當今社會，狀況卻往往不是這樣，巧言令色、長袖善舞的人，越來越多，人們似乎早已習慣了這樣一種浮夸的表現方式，漸漸將中華民族傳統(tǒng)的踏實、質樸的精神拋諸腦后，“仁心”則更不必說。我們在這天讀《論語》就就應拋開塵世煩擾，摒棄花言巧語，尋找生活在當今社會中的我們所漸漸喪失的“仁心”。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”這句話的意思是“我每一天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學業(yè)是不是復習了呢?”且不說要我們以竭心盡力、誠實可信、學而時習之來要求自己，當今的我們，又有幾人能夠每一天沉心靜氣，思考自己一天的作為?忙碌似乎是沒有時間反思自己的最好借口，我們看似每一天在為理想奮斗，但其實卻有很多人在不知所謂的`忙碌中虛擲了青春。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也?！必毟F而不諂媚需要無盡的骨氣及傲氣，富有而不驕傲自大則只有真正謙虛的人才能做到，貧賤不能移，富貴不能淫，做到這兩點已屬不易，更何況安貧樂道、富而好禮?不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，像顏回那樣“一簞食，一瓢飲”的又有幾人?在如今物欲橫流的社會里，我們是否能夠耐得住寂寞，不趨炎附勢、沽名釣譽?我想，這些都是我們在閱讀《論語》的過程中就應反思、拷問自己的問題。不要同與自己不同道的人交朋友。道不同不相為謀，與志同道合之人交朋友能夠激發(fā)我們實現目標的動力。過而能改，善莫大焉。只有能正視錯誤并勇于改正的人，才能夠尋找到生活與學習的真諦。溫順、善良、恭敬、儉樸、謙讓。但我覺得，這五種品德，體現了人的本性之美，不論到什么時候都是我們修身養(yǎng)性的標準，是我們就應繼續(xù)傳承下去的美德。我們就應靜心沉入其中，遠離塵囂，返璞歸真，尋找圣人留給我們的生活、學習之真諦。學而篇》有感2《學而篇》開篇有“人不知而不慍，不亦君子乎？”雖然，對這句話不是很理解，但“君子”，我仿佛知道些?！叭硕鵁o信，不知其可也。若想正自己的身心，必須要有“誠”的思想、心境與行為。有天，我答應同學要給他課外書，結果回家玩起來便忘記了。其實，我說后的瞬間就后悔了，所以，第三日的早晨，我不僅把課外書帶來，還與同學表達了真誠的歉意?！庇袝r，不打不相識，自與同學道歉后，我們便成為了好朋友?！坝\其意者，先致其知……”我喜歡這句話，因為有了誠實，才能有正確的思想。在我與小朋友們的交往中，總會有這樣的事情發(fā)生，因為這是我們小孩子的專屬。當然，能稱為“君子”的人，不僅需要誠信，更需要一顆“至誠”的心靈。讀《論語有朋自遠方來，不亦樂乎。”子曰：“巧言令色，鮮矣仁。但是在看過三字經之后覺得，不管是《三字經》還是《論語》還是《道德經》的相同之處，都是圍繞我們中華民族最注重的禮儀、道德、仁義，誠信之事所寫。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。為別人出主意做事是否盡心盡力了呢?與朋友交往有沒有做到以誠相待了呢?老師傳授的學業(yè)有沒有經常復習了呢?”從這章里面我明白，一個人的要想提高自身條件，自身修養(yǎng)，就務必做到，吾日三省吾身。是我每一天都多次反省自己，對，一個人如果每一天都從多次反省自己，你的修養(yǎng)必須會逐步提高?！芭c朋友交而不信乎”，這是我們現代社會每個人讀最需要反省的?！皞鞑涣暫酢薄？赐赀@一章我的感悟就是，不管一個人的先天條件有多好，必須要做到每一天反省自己，要誠信待人，要學以致用，要溫故而知新，才會讓你的先天與后天條件更加完美。讀《論語在我讀到“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”時，我體會到了孔子及他的弟子們道德修養(yǎng)很高，反思我自己就沒有像他們那樣了。認識和見解，也不能及時改正自己的錯誤。什么是“與朋友交而不信乎”？“信”是相信、信用。所以一諾千金。如果答允別人的不能完成，就是“與朋友交而不信”。什么又是“傳不習乎”呢？就是當老師給你技能知識時，你是否只是聽、只是看、只是學，但是有沒有在實際生活中去練習、復習呢？我們在平時沒有練習和復習的觀念和習慣，所以學到知識很難牢牢地記住，記不住，遇到問題就很難解決了。我們學習的關鍵，必須不斷地練習與復習。而我們在生活學習中做到了嗎？通過這一條論語的學習，告訴了我：每天要多次反省自己，而不是一年幾次，一月幾次。只有做到這些，持之以恒，才能有一個成功的人生！讀《論語那“朋”是何解呢？《說文解字》中有，“‘朋’是象形字。如《詩經菁菁者莪》：‘既見君子，錫（通‘賜’）我百朋’引申指朋友。我就有一位這樣的朋友，當我獲得觀鳥比賽名次時，他第一個祝賀我，夸我，“你真是了不起?。　碑斘覒卸璨幌脒\動時，他就拉著我到廣場上踢足球。小男孩。有相同愛好的人在一起，才能有“不亦樂乎”之感。在他的影響下，看，我開始創(chuàng)作“小論文”啦?！袄畎壮酥蹖⒂校雎劙渡咸じ杪?。我又要回北京上學了，朋友們紛紛來送我，有的送我家鄉(xiāng)小吃讓我?guī)е?，有的送我手工禮物讓我擺在書桌上，有的送我擁抱告訴我“咱們寒假見”?！坝信笞赃h方來，不亦樂乎？”又讀起這句，我便開始想念我家鄉(xiāng)的朋友了，你們好嗎？放心，我在北京一切都好。學而篇》有感6曾經有個別員工跟我提出：國家提倡建立和諧社會，企業(yè)也提出要打造和諧的企業(yè)文化，如果員工違反了制度，是不是說就可以不按制度考核呢?也就是講構建和諧文化和強調制度的執(zhí)行剛性和嚴肅性。他說：“禮之用，和為貴。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。他這句話的前半句是強調禮制等級規(guī)則的運用，必須輔之以“和”,必須有仁愛貫穿于規(guī)則管理的始終，沒有“仁愛”的管理，所有的規(guī)則規(guī)章就是冰冷的，無情的`。話又說回來，不要制度，不要規(guī)則，不要管理指標，不要管理程序，是否就一定能進行有效的管理呢?有子也是反對的。但對于管理者這卻是危險的，管理者必須是‘孤獨’的。因此這樣的管理者在這種情況下，常常是束手無策，隨之懈怠松勁，降低管理標準，久而久之，企業(yè)則在一團和氣聲中走向衰敗。所以，“禮”是規(guī)則，規(guī)則需要有“度”,“和”是仁愛，仁愛也需要有“度”,“禮”的“度”用“和”去衡量，“和”的“度”用“禮”去限制。既要有“禮”的規(guī)則規(guī)范，又要有“和”的柔和。讀《論語“為學患無疑，疑則有進。近日語文課堂有了“提問”的知識，提問，不就是“疑”嗎？以往總覺得“提問”是個簡單事兒，隨時可提、可問，但通過語文課堂的學習，感到“提問”是有角度、有方法的，提出有價值的問題，學習才可有長進。當然，要做到“進”，“提問”重要，解疑更重要?！保ā洞髮W》）這句中，給我最大啟發(fā)的是“靜”字。課堂知識眾多，有語數英，有音體美，樣樣都要學一學，樣樣都要會一些，如何讓當天課堂知識成為頭腦中的知識呢？方法很簡單，就是復習，但復習要懷著怎樣的心境呢？因為復習的都是舊知，難免會有煩躁心。自然，“靜”的心境，不僅用在復習中，更要用在對任何學問的學習中。最值得自豪的是，我的“作業(yè)”常常在學校就能完成，這樣，我便有更多時間學習其它知識和技能；我喜歡籃球，別看我有點胖，打起籃球來，也是動作靈活。學而篇》有感8關于國學，當今社會上掀起的“國學熱”似乎正從一個側面昭示了中國傳統(tǒng)文化的復興，來參加此次國學講習班是抱著一個求學的目的，幼時聽母親念《論語》中的句子時只覺得拗口難懂，逐漸長大后發(fā)現幼時所聽的那些句子的表述竟是那么美妙，含義又是那么豐富，《論語但盡管如此對國學經典的認知卻仍然處于一種懵懂的狀態(tài)，講習班開班第一天，老師結合朱子的《讀論語孟子法》講讀經之道，當時我情不自禁記了很多筆記，覺得打開了新世界的大門，從來沒有老師講過如何去讀我們的國學經典，先曉其文義然后知其意，“切己”，熟讀玩味，這些是以前從來沒有聽到過的東西，眼前開朗覺得這確實值得一試，于是便帶著我很淺的文字功底和剛聽來的方法開始了我讀《論語》的道路。程子曰：“讀書者當觀圣人所以作經之意，與圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，晝誦而味之，中夜而思之，平其心，易其氣，闕其疑，則圣人之意可見矣?！秾W而篇》為《論語》的第一篇，朱子的注描述“此篇為《論語》首篇，所記多務本之意。這是我在聽老師講解后最大的一個感受，儒家所講為人、成德意義豐富，雖然我尚不能十分理解但是也窺得其中一二趣處。這樣一種無知的狀態(tài)無法改變，我們活著又有什么意義呢？《論語人生之為人，生來與飛禽走獸是有本質區(qū)別的，人在本性上是具有人本來的美德的，人性中具有一種自然存在的善的情感，但是這種善經常被外物所蒙蔽導致我們沒有成為一個真正意義上的人，沒有認識到自己人性中本來存在的真善美，于是便出現了社會中或“善”或“惡”的人。讀經典，潔凈我們的靈魂使之回到本真的清明純凈?！秾W而篇》第二章中講到“孝弟也者，其為仁之本與？”，孝悌為仁之本，讀后感《論語自古以來我們都在談孝道，都在倡導，但是當今卻有很多人沒有做到孝甚至完全背離了孝的要求，這是值得思考的問題。本？”等等，徐老師最后談的話讓我深有感觸，大致意思如下：我們不應該去問我們?yōu)槭裁匆獙Ω改副M孝，因為這本來就是一種天性，一種自然而然的情感，無論如何我們都找不到原因，就算找到了也是外在的末的東西，孝這種情感是天生的，小孩子生下來離不開父母的懷抱，這難道需要理由嗎？對父母的愛是沒有理由的，這一點可以舉一個愛情的例子，熱戀時期的兩個人恨不得隨時隨地待在一起，無時無刻心都在對方身上，這其實就是一種情感而已，沒有理由的。關于孝悌的問題，是每一個人都有切身體會的，我記得我在上大學之前內心從沒有認識到要去愛父母，也很少覺得父母是愛我的，但是上大學離家后，也許是由于多種原因綜合作用的結果，我開始意識到這種愛，開始由心底而發(fā)去愛他們?！秾W而篇》第八章中有“過則勿憚改”，文意雖淺顯易懂，但細下思量卻很有觸動。在這幾種情況下，缺乏勇氣往往是最常見的，人們越來越普遍地認為利益比道義更加重要，這也許正是當代對法律、制度更加急迫地需要的原因。故，研習圣賢之書是我們現在應該做好的事情，不論我們學習的什么專業(yè)，不論我們的年齡。第五篇：讀《論語學而篇》有感讀《論語孔子學說的核心思想是“仁”，《論語》中始終如一地貫穿了他的這一思想。它涉及的領域極其廣泛，記錄了孔子關于哲學、經濟、政治、倫理、美學、文學、音樂、道德等方面的言論，是研究孔子及其創(chuàng)立的儒家學說的主要文獻。子曰：“父母，唯其疾之憂。不散，何以別乎？”孔子的意思是，現在的孝順總說能夠奉養(yǎng)父母就可以了，這樣是很不夠的，如果對父母只能做到奉養(yǎng)而不誠心孝敬的話，那和飼養(yǎng)狗，馬有什么區(qū)別呢？是啊，隨著時代的發(fā)展物質生活的提高，人們漸漸的只是提供父母的物質生活而忽視了對父母的情感，我認為對待父母和長輩我們應該真正的了解父母的需求和情感，同樣，如果我們讓父母擔心，憂心，這也不能算是行孝，所以我們要按照父母的意愿行事，才對父母真正的敬孝。做人誠實誠信，它早已經融入我們的民族血液中，誠信是為人處事的基礎。有一個故事，在日本餐飲界有一個行規(guī)，盤子要用水洗七遍，洗盤子記件付酬，有個打工的學生為了提高效率，少洗兩遍，在老板的檢查中發(fā)現了少洗兩遍，立即被辭退了，使得他在整個日本找不到工作。讀《論語學而篇》讀后感。自小學開場就會在課堂上學習《論語》，里面的句子大多十分熟悉，然而認真研讀之后才發(fā)覺，盡管每句都是那么簡短，但是意義豐富，認真體會之后覺得往常根本就沒有讀過《論語》。經典之因而經受時間考驗千古不衰，是因為其蘊含了先賢的為人之道、成德之道，后世者難以到達其境地，故需一絲不茍認真研讀，將這種學習成為一種適應融入生活，晝誦夜讀常?？紤]才能有所得。此篇由學而時習之至不患人之不己知，患不知人也,主要是在講一個學字，此處之學并非通常所講學咨詢學習，而是說為人之學，強調成為一個真正意義上的人。從古至今，看似科技的進步和商品經濟的開展改善了人類社會，但是假設從思想精神上來看，我們并沒有超越古人，關于生命價值、人生意義的考慮，古圣人看得十清晰白與透徹，而我作為一個所謂現代文明社會的大學生卻非常少考慮或者說從未有過明晰的認識，如此說來，人活著，終究是為了什么呢?假如這個咨詢題無法有所考慮，那么我們今天所做的一切無非是在機械重復人類社會的運轉，假如我們連自己都沒對自己的存在有過相關的考慮，那么我們所做的，對這個社會將無法產生真正的作用。學而》首字為學,即講為人之學。情感，但是這種善經常被