【正文】 : 希臘羅馬的神話與傳說》，商務(wù)印書館 1929版。vii[⑦] 劉家和：《論古代人類精神的覺醒》，《北京師范大學(xué)學(xué)報》1989年第5期。在那原始時代，他們對自然現(xiàn)象，對人的生死，都感到神秘和難解，于是他們不斷地幻想、不斷地沉思。然而在多利亞人入侵愛琴文明后，因為所生活的希臘半島人口過剩，他們不得不向外尋拓生活空間。這些眾人所創(chuàng)造的人、神、物的故事，經(jīng)由時間的淬鏈，就被史家統(tǒng)稱為「希臘神話」課題研究的目的與意義：古希臘文明是世界上最早發(fā)源的文明，希臘神話是其代表。古代希臘是最早進入文明時代的民族，古希臘文學(xué)是歐洲文學(xué)的真正開端，是西方文學(xué)的最早源頭，是整個人類文化的最原始狀態(tài)。了解古希臘文學(xué)中的人文精神有助于我們更深刻地理解古希臘文學(xué)，為學(xué)習(xí)后世的歐洲文學(xué)乃至西方文學(xué)拉開完美的序幕。外加上老師悉心的教導(dǎo)與家長全力的支持，更減少了這次學(xué)習(xí)的困難，增加了可行性。這種變化的基本特點是由自然崇拜轉(zhuǎn)向人性崇拜。神和人的基本區(qū)別在于神強大，常生不死，生活閑逸快樂；人類弱小，會死，生存艱辛，不得不經(jīng)常求助于神明，但也常常詛咒神明作惡。古希臘人批評驕傲、殘忍、虛榮、貪婪、暴戾、固執(zhí)等人的性格弱點，并且認(rèn)為往往正是這些性格弱點造成人生悲劇。希臘神話和傳說中的故事有特洛伊戰(zhàn)爭、奧德修斯的游歷、伊阿宋（Ι?ζων）尋找金羊毛、海格力斯（Ηρακλ??）的功績、忒修斯（Θηζε??）的冒險和俄狄浦斯（Οιδ?που?）的悲劇。在他們想像中，宇宙萬物都擁有生命這時候他們崇拜英雄豪杰，因而產(chǎn)生了許多人神交織的民族英雄故事。神的故事涉及宇宙和人類的起源、神的產(chǎn)生及其譜系等內(nèi)容。他們掌管自然和生活的各種現(xiàn)象與事物，組成以宙斯為中心的奧林匹斯神統(tǒng)體系。這類傳說中的主人公大都是神與人的后代，半神半人的英雄。最著名的傳說有赫拉克勒斯的十二件大功。神與人的區(qū)別僅僅在于前者永生，無死亡期；后者生命有限，有生老病死。古代希臘神話更富有意義的是近現(xiàn)西方文化正是在神話和文學(xué)藝術(shù)互相推移促進的情況下發(fā)展起來的。詩人文學(xué)家都紛紛用神話故事為創(chuàng)作素材。彌爾頓的詩篇不長，卻提到了三十多個希臘神話人物與故事。浪漫主義詩人深受希臘神話的影響，喜歡運用神話材料寫詩。然而，詩人引用神話典故，往往不僅僅是為了神話本身的瑰麗，而是借以寄托詩人的思想感情。濟慈以凡人恩底彌翁和月亮女神戀愛故事為題材的表達他對至善至美的愛情與幸福的追求。希臘神話所描述的古人不屈服於命運的頑強意志，以及神和英雄們以超人的力量和大自然進行的不屈不撓的斗爭，都激動了浪漫主義詩人，啟發(fā)了他們的遐想；浪漫詩人的詩歌又賦予古老的神話以新的生命。在拜倫筆下，普羅米修斯確實凜凜有生氣，成為反抗壓迫堅忍不拔的意志和力量的化身。不只是文學(xué)，在藝術(shù)方面，希臘神話入畫的故事不勝枚舉。在心理學(xué)方面，弗洛伊德借用誤犯殺父娶母罪的俄狄浦斯王的故事創(chuàng)造了俄狄浦斯情結(jié)一詞，在精神分析中指以本能沖動為核心的一種欲望。希臘神話還大大豐富了英語語言。希臘神話在西方社會流傳極廣，影響深遠，滲透到了生活的各個方面。有些神話中的人名、地名和典故早已進入日常生活，成為婦孺皆知的常用語了，例如，特洛伊的木馬、潘多拉的盒子，不和的蘋果，阿喀琉斯的腳跟等等。希臘的神話也就由著這個大一統(tǒng)的古代大帝國羅馬傳到了西方的各地，并深刻的影響了西方以及世界的文化，豐富的資料和參證。神話豐富了文學(xué)藝術(shù)，卓越的文學(xué)藝術(shù)又反過來給古代神話以新的生命。第三篇：古希臘神話范文月桂樹——希臘神話中的花草樹木頑皮的小愛神厄洛斯(羅馬名丘比特)由于遭到阿波羅的嘲笑，決心向阿波羅展示一下自己的弓箭的威力。鉛箭令人厭惡愛情，金箭卻能使人燃起愛火。阿波羅望見達芙妮，立即向她飛奔過去，而達芙妮卻驚慌地逃開。就這樣，一個追，一個逃，越過了許多山川和田野。達佛妮絕望地向父親求助:“請幫助我,父親！大地啊,裂開了吞我進去吧！”話音剛落，她就開始變得僵硬：身體成為樹干，金發(fā)伸展成為樹葉，雙臂變成樹枝，能奔善跑的雙足如今生出了根須，她的頭遮蔽在濃蔭之中，遺存的只有她的美與潔凈?！澳銓⒊蔀槲业臉?，”他說，“你將終年長青，成為勝利者的榮冠。古希臘神話中的愛情故事——皮拉莫斯和笛絲貝從前深紅色的桑葚本是雪白的,變色的經(jīng)過很特別,也很悲慘,起因是一對年輕戀人的死亡． 皮拉莫斯和笛絲貝,一個是東方的最美的少年,一個是東方最美的少女,住在塞米拉米絲女王的城市巴比倫,兩家比鄰而居,共鄰一到墻,他們并肩長大,阻力愈大燒得愈旺,而且愛情永遠找得到出路,兩顆燃燒的心不可能永遠分隔．兩家共用的墻有個小裂縫,以前沒有人發(fā)覺,可是情人沒有看不見的事．兩個年輕人發(fā)現(xiàn)了，就隔著小洞說悄悄話，擋在他們中間的墻壁反而成為溝通的媒介．他們說：”如果不是你擋著，我們可以接觸、相吻，不過你至少讓我們談?wù)勗挘骨樵拏魅霅廴说亩?，我們不敢忘恩負義．”他們就這樣交談，晚上分手前各在墻上一吻，可惜傳不到對方的唇邊．每天早晨曙光驅(qū)走了星辰，太陽曬干了草地上的白霜，他們總會留到縫隙邊站著，時而說炙熱的情話，時而悲嘆命苦，但永遠是柔聲細語的．有一天他們實在忍不住了，決定當(dāng)晚溜出城外，到空曠的鄉(xiāng)間，無拘無束在一起．他們約好在一個很名的地方－－－－尼納斯驀地的一棵樹下相會．那是一棵高高的桑樹，長滿了雪白的桑葚果，附近有青溪潺潺流動．他們很喜歡著辦法，巴不得白天快點過去．最后太陽沉入大海里，黑夜降臨了．笛絲貝摸黑溜出門，悄悄走到墓地，皮拉莫斯還沒有來，她靜靜的等著，愛情使她勇氣十足．突然間，她在月光下看見一頭母獅子，剛殺過生，下巴血淋淋的，正要到溪邊來喝水，它在不遠處，笛絲貝及時逃命，但奔逃間不斗篷弄丟了，母獅子回巢途中撞見了斗篷，用嘴叼起來扯得破破爛爛，這才消失在林中．幾分鐘后，皮拉莫斯露面，正好看見這一幕：沾血的破斗篷擺在他面前，土中的獸跡清晰可見．結(jié)論只有一個：他以為一切都明明白白，笛絲貝死了．他讓嬌弱的情人獨自來到危險的地方，卻沒有先來保護她．他說：”是我害死你的．”他由泥土中撿起斗篷一吻再吻，然后拿到桑樹下，他說：”現(xiàn)在你也飲我的血吧．”他拔出劍來，刺入身體，鮮血濺到到桑葚，把它們?nèi)境闪松罴t．笛絲貝雖然怕獅子，卻更怕失信于情郎，他又大膽走回了約會的地點－－－果實白花花的桑樹下，結(jié)果找不著．那邊有棵樹，枝上長的不是白果實．她瞪眼一瞧，樹下有東西在蠕動，她嚇了一跳，隔著陰影偷看，這才看出是什么．原來是皮拉莫斯倒在血泊里奄奄一息，她跑過去，伸手摟住他，吻他冰冷的嘴唇，求他看看她，跟他講話．她嚷到：”是我，你最親愛的笛絲貝．”他聽見了她的名字，張開眼睛看一眼，就閉眼死去了．她看到他手中滑落的佩劍和沾滿了鮮血的破斗篷，一切都明白了．她說：”你愛我，才會自殺，我也有勇氣，我也能愛．只有死亡能拆散我們，現(xiàn)在它沒有那個能力了．”她沾著愛人鮮血的佩劍刺進了自己心窩．最后眾神和小情人的父母動了惻隱之心．深紅色的桑葚是這對戀人的永恒紀(jì)念，兩個死也不肯分開的人骨灰在同一個罐子里．古希臘神話中的月亮女神阿蒂米斯（Artemis）。每天她駕著銀色的馬車在夜空中奔馳，代表了夜間的一起——寒冷、寂寞、以及亡靈的道路。海王波賽冬有個兒子，名叫 奧列翁（Orion），他非常喜歡射箭，是個很好的獵手，還喜歡在海面上狂奔。女神的哥哥阿波羅很討厭奧列翁，也不喜歡她妹妹與奧列翁的這段感情，于是決意要除掉奧列翁。月亮女神當(dāng)然不知道這是哥哥的陰謀，射出一支箭，正中奧列翁的頭部。為了永遠珍藏對奧列翁的愛情，她請求宙斯把奧列翁升到天上，希望自己乘坐銀馬車在天空奔跑中隨時可以看到。女神發(fā)誓，終身不嫁，她要永遠在夜空中陪伴著奧列翁。人們又把她奉為橡樹女神。直到今天，人們依然用這種方式慶祝生日維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達國王墨涅拉俄的妻子、全希臘