【正文】 主義，捍衛(wèi)馬克思主義，保證國際共產(chǎn)主義運動的健康發(fā)展，維護德國社會民主黨的團結(jié)統(tǒng)一，恩格斯寫下了《反杜林論》，從哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義三個方面對杜林的觀點進行了徹底地清算和批判，同時系統(tǒng)完整地闡述了馬克思主義基本原理。除了馬克思主義者外，還有其他機會主義者也打著社會主義招牌，混入革命隊伍，散布各種錯誤思想。1883年出版德文版單行本時，改名為《社會主義從空想到科學的發(fā)展》。各國無產(chǎn)階級及其政黨爭相學習，把它當做同機會主義斗爭的強大思想武器，有力地促進了各國黨的建設(shè)。馬克思在1880年給該書寫的《法文版前言》中稱它是《反杜林論》一書“理論部分中最重要的部分”，是“科學社會主義的入門”，列寧稱之為每個覺悟工人必讀的書籍。學習這一著作對于我們系統(tǒng)地了解和掌握科學社會主義理論具有十分重要的啟蒙意義，對于深化對社會主義本質(zhì)問題的認識，對于我們建設(shè)中國特色社會主義具有重要的現(xiàn)實指導意義。1902年初完稿。在這之前，列寧曾在《火星報》第12期上發(fā)表了一篇《同經(jīng)濟主義的擁護者商榷》的文章，此文是列寧寫《怎么辦？》一書的提綱。19世紀末20世紀初，資本主義已經(jīng)從自由競爭過渡到壟斷階段，進入帝國主義時期。到19世紀末20世紀初，俄國基本上形成帝國主義。俄國各族人民同西方帝國主義的矛盾因此，俄國資本主義過渡到帝國主義階段，國內(nèi)階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，工農(nóng)革命運動風起云涌。第二．斗爭的需要。從1896年10月開始，伯恩施坦在《新時代》雜志上用《社會主義問題》作為總標題發(fā)表了一系列文章。列寧當時在流放地，讀了伯恩施坦的這本書后感到極為憤慨。于是，俄國工人運動中出現(xiàn)伯恩施坦主義的變種——經(jīng)濟派。1893年秋天，列寧移居到了當時俄國政治活動和工人運動的中心彼得堡。第一、組織上渙散。第二、思想上混亂。第三、政治上軟弱。這就說明，在俄國仍然面臨著一項迫切的任務(wù)，即建立一個集中統(tǒng)一的無產(chǎn)階級革命政黨來領(lǐng)導仍處于分散狀態(tài)的工人運動。但這樣的報紙很難在俄國境內(nèi)出版。因此，當時要統(tǒng)一全黨，首先必須從政治思想上同機會主義派別劃清界限，使大家都能搞清楚思想問題和組織問題的是非，否則就不可能有全黨牢固的統(tǒng)一。《帝國主義是資本主義的最高階段》歷史背景《帝國主義論》是列寧研究帝國主義最重要的著作，是適應(yīng)帝國主義時代無產(chǎn)階級革命斗爭的需要而產(chǎn)生的，也是反對第二國際機會主義斗爭的產(chǎn)物。此后，隨著70年代以來在美、德等后起資本主義國家發(fā)生的以電力的使用與重工業(yè)和化學工業(yè)部門的出現(xiàn)為標志的第二次工業(yè)科技革命的興起；同時，隨著從1825年以來平均每隔十年爆發(fā)一次的資本主義工商業(yè)經(jīng)濟危機尤其是空前劇烈的1873年經(jīng)濟危機的強烈推動，資本主義的社會經(jīng)濟發(fā)生了巨大的、深刻的變化。于是資本主義發(fā)展到“壟斷組織和金融資本的統(tǒng)治已經(jīng)確立、資本輸出具有特別重大的意義、國際托拉斯開始分割世界、最大的資本主義國家已把世界全部領(lǐng)土分割完畢”的階段，即資本主義進入到它的最新階段——帝國主義階段。自由競爭變?yōu)閴艛啵@個現(xiàn)實生活中的巨大轉(zhuǎn)變，是列寧研究帝國主義的本質(zhì)和特點、創(chuàng)立科學理論的最主要條件。只有在新的歷史實踐中，才有可能進一步促進理論的新發(fā)展。(二)《帝國主義論》是在帝國主義時期資本主義社會階段社會矛盾斗爭空前激化和第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的條件下產(chǎn)生的19世紀末期，隨著壟斷資本的發(fā)展，資本主義社會的基本矛盾——生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有制之間的矛盾更加激化，經(jīng)濟危機頻頻爆發(fā)，在階級關(guān)系上導致無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾更加尖銳起來，無產(chǎn)階級反對壟斷資產(chǎn)階級的斗爭日益高漲，國際工人運動進入了一個新的階段。帝國主義列強為了重新瓜分世界、奪取世界霸權(quán)展開了激烈的斗爭，最后，終于在1914年爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。同時帝國主義戰(zhàn)爭使帝國主義列強之間彼此削弱，出現(xiàn)了帝國主義統(tǒng)治鏈條中的薄弱環(huán)節(jié)。正如列寧所指出的那樣：“在戰(zhàn)爭造成的全世界的經(jīng)濟破壞的基礎(chǔ)上，世界革命危機日益成熟，這個危機不管會經(jīng)過多么長久而艱苦的周折，其結(jié)局只能是無產(chǎn)階級革命爆發(fā)并且獲得勝利。列寧的《帝國主義論》正是適應(yīng)了這一迫切需要，為無產(chǎn)階級反對帝國主義、反對帝國主義戰(zhàn)爭、進行社會主義革命制定了正確的理論、路線和策略?！兜蹏髁x論》是20世紀初世界范圍內(nèi)無產(chǎn)階級與壟斷資產(chǎn)階級之間進行激烈斗爭的產(chǎn)物。當資本主義已經(jīng)發(fā)展到壟斷階級，歷史的進程把無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的任務(wù)提到日程上來的時候，機會主義作為國際思潮在歐美工人運動中泛濫起來了。左派以列寧為代表，和列寧站在一起的有盧森堡等人；右派以伯恩斯坦為其代表；考茨基則以“中派”面目出現(xiàn)。作為機會主義的代表人物，當時正處于第二國際領(lǐng)導地位的伯恩斯坦和考茨基等人對帝國主義階段出現(xiàn)的新現(xiàn)象作了歪曲的解釋，借口情況變化，修正和篡改馬克思主義，掩蓋帝國主義的本質(zhì)和深刻矛盾，宣傳改良主義與和平主義。而自稱“中派”的考茨基，是更加隱蔽的機會主義者。作為一股國際思潮，“考茨基主義”是當時國際共產(chǎn)主義運動中最主要的思想和行動上的障礙。為了堅持馬克思主義的科學真理，引導無產(chǎn)階級革命走上正確的軌道，列寧對“考茨基主義”進行了徹底的斗爭。因此，《帝國主義論》是在反對機會主義的斗爭中產(chǎn)生的。1920年下半年，蘇維埃俄國在布爾什維克黨的領(lǐng)導下，擊潰了外國武裝干涉者和高爾察克、鄧尼金等白匪的進攻。而且國內(nèi)外的反革命勢力不甘心失敗，在準備新的**和入侵。特別對于一些青年人，影響更大。為了實現(xiàn)黨和國家工作重點的轉(zhuǎn)移，完成經(jīng)濟建設(shè)的任務(wù)，更好地動員青年團員和廣大青年積極參加社會主義建設(shè)，充分發(fā)揮他們在革命和建設(shè)中的重要作用，列寧在共青團第三次代表大會上發(fā)表了這篇演說。這篇講話實質(zhì)上明確規(guī)定了社會主義思想建設(shè)和文化建設(shè)的任務(wù)和方針，闡明了社會主義教育思想的性質(zhì)、目標、內(nèi)容、途徑等問題，對建國初期的蘇維埃俄國培養(yǎng)和教育青年一代、加強思想和文化建設(shè)有著重大理論意義和現(xiàn)實指導意義。在全面建設(shè)小康社會的今天，青年更要自覺學習馬列主義理論，培養(yǎng)社會主義道德，切實掌握現(xiàn)代科學文化知識，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出自己的貢獻。這篇文章不僅對推動當時蘇維埃共和國的經(jīng)濟政策從以余糧收集制為核心的戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策，向以糧食稅為核心的新經(jīng)濟政策的全面轉(zhuǎn)變起了巨大的作用，而且對于指導經(jīng)濟落后國家革命勝利后如何向社會主義過渡、發(fā)展社會主義經(jīng)濟具有普遍而深遠的意義。列寧提出了建立國家對產(chǎn)品生產(chǎn)和分配實長沐十劃及監(jiān)督的制度，即不經(jīng)過市場的直接的產(chǎn)品交換和分配的社會主義經(jīng)濟制度。而這個“極其復雜和精密的”經(jīng)濟組織，將在從宏觀經(jīng)濟到微觀經(jīng)濟的各個領(lǐng)域中，使所有經(jīng)濟活動最高限度地聯(lián)合起來。蘇俄另一經(jīng)濟理論專家布哈林還為此專門設(shè)計了有關(guān)消滅商品貨幣的實施計劃。列寧同意布哈林的這一計劃，認為消滅階級需要一個漫長的厲史時期，而消滅商品經(jīng)濟卻是俄國無產(chǎn)階級有能力完成的任務(wù)。為了確保蘇維埃政權(quán)不被顛覆，必須動員一切力量保證無產(chǎn)階級在戰(zhàn)爭中取勝，俄共（布）被迫實行了“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策。同時還實行了配給制，勞動義務(wù)制，禁止自由貿(mào)易以及普遍的國有化等一系列措施，從而剝奪了小資產(chǎn)階級的全部經(jīng)濟自由權(quán)。正因為采取了這些措施及手段，才保證了三年國內(nèi)戰(zhàn)爭朝有利于無產(chǎn)階級的方面轉(zhuǎn)化，避免了布爾什維克政權(quán)的崩潰。這就使原本處于隱蔽狀態(tài)的無產(chǎn)階級與農(nóng)民之間的矛盾迅速公開化。在坦波夫省、伏爾加河流域、烏克蘭和西伯利亞等地出現(xiàn)了自發(fā)的暴動，參加暴動的不僅有富農(nóng)，還有相當數(shù)量的中農(nóng)。農(nóng)民給各級蘇維埃政權(quán)和糧食機關(guān)寫了大量的申訴信和請求書，其中許多信直接寫給列寧。為了迎接全俄蘇維埃第八次代表大會的召開，糧食人民委員部和農(nóng)業(yè)人民委員部從1 920 年n 月就開始認真準備（關(guān)于鞏固和發(fā)展農(nóng)業(yè)的措施）的法案。辯論雙方的主要意見分歧是：一種觀點主張對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進行國家調(diào)整；第二種觀點則主張應(yīng)該靠經(jīng)濟刺激。 奧新斯基。他認為，對農(nóng)民必須制定要求他們必須遵守的播種計劃，并為此成立了播種委員會。 波格丹諾夫，并得到國家計劃委員會主席團委員斯特盧米林的支持。他寫道：你不要向莊稼人說，他們應(yīng)該播種什么和應(yīng)該怎祥播種；你只需說你想從他們那兒得到什么，并用獎勵來喚起他們的興趣。列寧十分關(guān)注對農(nóng)業(yè)政策的討論，并多次接見農(nóng)民代表，傾聽工農(nóng)基層群眾的意見。他于1921 年2 月8 日起草了《農(nóng)民間題提綱初稿》，建議用糧食稅代替余糧收集制，減低糧食稅額以利于農(nóng)民休養(yǎng)生息，以及擴大農(nóng)民納稅后的余糧投人地方經(jīng)濟流轉(zhuǎn)的自由等。3 月21 日，全俄蘇維埃中央執(zhí)行委員會通過了《用實物稅代替糧食和原料收集制》的法令。第二篇：08馬克思主義原著著作選讀習題1《馬克思主義經(jīng)典著作選讀》思考與練習題三、問答題馬克思同舊唯物主義者對實踐的理解有何不同？（1）馬克思認為，實踐是“人的感性活動”，是“客觀的活動”，是可以感知和理解的。（2）馬克思認為，實踐是現(xiàn)實的人的“能動的”活動，具有積極的能動作用。（3）馬克思認為，實踐是“革命的”、“批判的”活動，是“革命的的實踐”，是“改造世界”活動。（4）馬克思認為，實踐是社會歷史的活動，具有社會性。馬克思認為，實踐是人們能動的改造現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀活動。如何理解“社會生活在本質(zhì)上是實踐的”？（1）、實踐是社會生活的基礎(chǔ)，是人類社會存在和發(fā)展的根本條件；離開社會實踐，就不能理解社會生活的本質(zhì)和規(guī)律。生產(chǎn)實踐是首要的基本的實踐形式，人類社會是隨著生產(chǎn)勞動實踐的出現(xiàn)而產(chǎn)生，隨著生產(chǎn)實踐的發(fā)展而發(fā)展，生產(chǎn)實踐為社會的經(jīng)濟生活、政治生活和精神生活提供物質(zhì)前提和基礎(chǔ)。馬克思在《提綱》中第一次把自己的哲學規(guī)定為“新唯物主義”，這種“新唯物主義”究竟新在哪里？（1）、馬克思在唯物主義前面加上一個“新”字，是要區(qū)別于費爾巴哈的“人本學唯物主義”。馬克思把自己的哲學規(guī)定為“新唯物主義”是以區(qū)別于費爾巴哈的“新哲學”。（3）、馬克思提出實踐范疇，就是為了制定唯物史觀。（4）、馬克思從生產(chǎn)實踐入手，在《提綱》中探討了歷史發(fā)展的動力問題。（5）、馬克思在《提綱》中對社會存在和社會意識的關(guān)系這一歷史觀的基本問題作了初步探討。（1）、馬克思在《提綱》中，著重從三個方面闡明了真理的標準問題：第一，指出了“人的思維是否具有客觀真理性”不是一個理論問題，不應(yīng)到理論認識領(lǐng)域去尋找檢驗真理的標準。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性。第三，提出實踐是檢驗真理的唯一標準，除此之外，再無別的標準。（2）、實踐標準貫穿于我國現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的始終，隨著改革開放的深入，我們對實踐標準的認識逐步深化。第一，黨的十一屆三中全會前后，開展“實踐是檢驗真理的唯一標準”的大討論，重新確認“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一馬克思主義的基本原理。第二，黨的十三大提出用發(fā)展和解放生產(chǎn)力作為我們考慮一切問題的出發(fā)點和檢驗一切工作的根本標準。他將認識論與唯物史觀相結(jié)合，成為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的銳利武器?！叭齻€有利于”標準比生產(chǎn)力標準的內(nèi)涵更豐富，即包含了生產(chǎn)力標準，又比生產(chǎn)力標準更具體、更全面，把綜合國力、人民群眾的物質(zhì)文化生活也包括進來，從而使實踐標準更深化、具體化和系統(tǒng)化。第二、黑格爾的“凡是”命題包含著豐富的辯證法思想。黑格爾認為，并不是任何現(xiàn)存的東西都是現(xiàn)實的、合理的，現(xiàn)實性與必然性相聯(lián)系，只有符合必然性和規(guī)律性的東西才是現(xiàn)實的、合理的，喪失了必然性就不是現(xiàn)實的、合理的。現(xiàn)實性是一個發(fā)展過程，隨著時間的推移和條件的變化，今天是現(xiàn)實的，明天會變成不現(xiàn)實的。第三，黑格爾“凡是”命題，說明了一切事物都具有暫時性，都是一個過程，都處于產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程中。黑格爾是如何分析黑格爾哲學唯心主義體系和辨證方法之間的矛盾的？ 第一，黑格爾哲學中包含著豐富的辯證法思想，但他本人卻沒有得出革命的結(jié)論，原因在于黑格爾哲學體系與辨證方法的矛盾。第二，恩格斯具體分析了黑格爾哲學體系和方法的矛盾表現(xiàn)：首先，辯證法承認事物發(fā)展的普遍性，而他的哲學體系卻把發(fā)展限制在“絕對觀念”的框框里。再次，辨證法認為，矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉，而他的體系卻認為“絕對觀念”發(fā)展的終點就是矛盾的調(diào)和。恩格斯是如何論述哲學基本問題的？恩格斯關(guān)于哲學基本問題的論述和對這一問題的正確解決，對無產(chǎn)階級政黨的實踐活動以及我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有何指導意義？第一，恩格斯在總結(jié)人類認識發(fā)展史的基礎(chǔ)上，第一次對哲學基本問題進行了科學概括，他指出：“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題”。第三，恩格斯分析了哲學基本問題的內(nèi)容及其意義。哲學上的唯物主義必然導致在實際工作中的實事求是的思想路線；而哲學上的唯心主義，則會導致主觀主義的思想路線。第五，哲學基本問題要求我們在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中，要解放思想，實事求是，實現(xiàn)解放思想與實事求是的統(tǒng)一。他宣稱自己的哲學是以“人”為對象，但他所講的人又不是現(xiàn)實的人，具體的人；他只注意人的自然屬性，忽視人的社會屬性，抹煞社會的經(jīng)濟、政治、意識對人的影響，把人的本質(zhì)理解為理性、感情加肉體。在善惡的看法上比黑格爾不僅要膚淺的多，而且還是形而上學的，把善與惡絕對對立起來。因為：首先，他的道德基礎(chǔ)是人人都有追求幸福的欲望，他的道德原則是“合理的自我節(jié)制”，對人以“愛”。其次，在階級社會里，根本就沒有追求幸福的平等權(quán)利。第四，指出了費爾巴哈道德論的社會作用。列寧是如何論述對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)、核心的？答：列寧從五個方面論述了對立統(tǒng)一規(guī)律是辨證法的實質(zhì)、核心的：（1）、對立統(tǒng)一規(guī)律是劃分辯證法與形而上學的重要標準；（2）、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的源泉和動力；（3）、對立統(tǒng)一規(guī)律是把握辨證法的鑰匙；（4）、對立統(tǒng)一規(guī)律是區(qū)分辯證法與詭辯論的標志；（5）、矛盾分析法是認識事物的根本方法?！保?）、唯物辯證法的矛盾分析方法是認識事物的基本方法。（3）、認識史的辯證法進一步證明了辨證法和認識論的一致性。（5）、脫離辯證法就會導致唯心主義認識論，就沒有科學的認識論。他不僅豐富了馬克思主義的理論寶庫，也為無產(chǎn)階級及其政黨提供了思想武器。是馬克思主義向前發(fā)展的一個重要標志。（3）、在當前學習這篇文章，能幫助人們學會從本質(zhì)上，用發(fā)展的眼光看待社會主義事業(yè)，懂得社會主義的困難只是前進中的曲折過程，自覺地堅定社會主義信念，克服對社會認識的直觀性、片面性和表面性。第一，以往的歷史理論，至多是考察了人們歷史活動的思想動機，而沒有考究產(chǎn)生這些動機背后的物