【正文】 會學(xué)研究方法，從細微處著手，歷時兩個月對開弦弓村社會生活的各個方面予以研究，包括社會習(xí)俗、家庭生活、親屬關(guān)系、農(nóng)業(yè)、貿(mào)易等各個方面，從而得出具體的結(jié)論，對中國農(nóng)村的歷史現(xiàn)狀有了清晰明確的定位。費先生從歷史角度出發(fā)，進行動態(tài)分析，而得出科學(xué)令人信服的結(jié)論。一個30年代的小村，所折射出的是國際蠶絲市場的變幻、村民的欲望、利益集團的貪婪，通過分析這些我們看的清清楚楚。外部和傳統(tǒng)力量相互碰撞，使人們看到了改革的前景，但又顧慮重重。他還提到農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)俗，那些任何在現(xiàn)代人看起來愚不可及的習(xí)俗，在他的研究下顯出了其歷史存在的合理解釋。比如說生辰八字，通常中國的家庭，在訂婚前總會測算男女之間的八字，即年、月、日及時辰。其實算命先生在這里并不起什么實際作用，父母心中早有選擇，他們給算命先生一些暗示，操縱著最后的結(jié)果。因為婚姻是包辦的，從一些不了解的候選人里，要想選出一個合適的女孩子無異于賭博。算命先生不僅是充當作出決定的一種工具，同時，也被用作把錯誤的責(zé)任推卸給上天意志的一個辦法。這就是具有中國特色的婚姻制度。在書中老先生提出“中國農(nóng)村的基本問題，簡單地說，就是農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。”“最終解決中國土地的問題的辦法不在于緊縮農(nóng)民的開支而應(yīng)該增加農(nóng)民的收入?！敝挥型ㄟ^實踐才能真正找到問題的根本所在，解決問題的辦法不是坐在辦公室想出的。暫且不論這個觀點對不對，至少這是費老通過具體的調(diào)查得出的，而且今天鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)確是成為了農(nóng)村發(fā)展的一個很重要的途徑。解決農(nóng)村問題需要更多的社會工作者的實踐調(diào)查，作為一個社會學(xué)學(xué)生，我還有許多事要做。當今一個中國人對西方文明和西方國家的政治有反感，這是可以理解的。事實上，通過我個人同費博士和他的同事的交，我不得不羨慕他們不持民族偏見和民族仇恨——我們歐洲人能從這樣一種道德態(tài)度上學(xué)到的大量東西。當時正值國民黨統(tǒng)治時期，紅色革命也愈演愈烈，但費孝通并沒有偏袒或懼怕哪一方而是實事求是地研究中國農(nóng)村的農(nóng)民的生活狀況，并就自己的所見所聞提出自己的觀點，為解決農(nóng)村問題提出自己的意見。”純樸而原始的愿望訴說著一個愛國者的赤子之心?！拔覀冎挥旋R心協(xié)力，認清目標，展望未來，才不辜負于我們所承受的一切犧牲和苦難。第四篇：學(xué)年論文讀書筆記費孝通江村經(jīng)濟《祿村農(nóng)田》費孝通商務(wù)印書館1943《易村手工業(yè)》 張之毅商務(wù)印書館《玉村農(nóng)業(yè)和商業(yè)》《云南三村》費孝通張之毅天津人民出版社1990費孝通寫該書意在了解當時受現(xiàn)代工商業(yè)都市影響較淺的內(nèi)地農(nóng)村的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，從農(nóng)村社區(qū)的角度出發(fā)，在社會變遷的角度中又采用了功能論的視角，進而研究如何提高內(nèi)地農(nóng)民的經(jīng)濟生活。而手工業(yè)都發(fā)達的是易村，玉村則是手工業(yè)和商業(yè)都較為發(fā)達的。祿村在90年代農(nóng)民進入了商品市場，初步走上了農(nóng)、工、商、i運、建、服綜合發(fā)展的路子，先前占全村收入百分之八十收入的農(nóng)業(yè)，如今已與工商分天下。祿村的介紹內(nèi)容：一自然景觀、民族問題的變遷二30年代末的祿村：職業(yè)分化、土地的占有方式、農(nóng)田經(jīng)營方式、勞動力問題和從祿村到易村三 土地改革合作化《江村經(jīng)濟》費孝通上海人民出版社該書以土地制度為研究中心，采取以村落為單位的實地觀察。江村是附近都市的附庸，代表的是受現(xiàn)代工商業(yè)影響較深的農(nóng)村社區(qū)形式。村莊是一個社區(qū)，其特征是農(nóng)戶聚集在一個緊湊的居住區(qū)內(nèi)，與其他相似的單位隔開相當一段距離，由各種形式的社會活動組織而成，具有特定的名稱，并且是一個為人們所公認的事實上的社會單位。像這樣對一個社會單位進行的研究不一定適用于其他單位，但是其理論具有假設(shè)意義，農(nóng)村之間具有共性，那么一些角度和思路是可共用的，同時，這些也可以作為其他地方調(diào)查的比較材料。近年來的發(fā)展情況以及所受到的影響。教育、婚姻、選媳婦的要求。資金、貿(mào)易家是農(nóng)村中基本社會群體，它強調(diào)父母與子女的相互依存，是一個擴大的家庭，這個群體的成員占有共同的財產(chǎn)們共同的收支預(yù)算，并通過勞動分工過著共同的生活，孩子在這樣的群體里出生、養(yǎng)育并集成了財務(wù)、知識及社會地位。費孝通先生指出在面對家庭手工業(yè)衰弱，農(nóng)民只能在改進產(chǎn)品和放棄手工業(yè)中選擇其一，而改進產(chǎn)品 不僅是一個技術(shù)改進的問題，也是一個社會在組織的問題。村政府：村長并不得到直接的報酬，但是由于為了村里的人辦事，因此獲得一些禮物以及權(quán)力上帶來的一些特權(quán)和榮譽，讓他們獲得了不少好處。在農(nóng)田的所有權(quán)方面，所有人可分為擁有田底的不在地主，擁有田面的佃戶，擁有田面及田底的完全所有者，以及暫時使用田面的承租者以及雇工。一般田面所有權(quán)都回在村民的手中，而田底所有權(quán)這一變化是一位著城鎮(zhèn)資本對鄉(xiāng)村進行投資，土地的價格隨著可供土地投資的資本量以及收租的可靠性波動。蠶絲業(yè)的衰落深深地影響了農(nóng)村人民的生活。村莊領(lǐng)導(dǎo)人成為連接占有新知識群體卻不能直接使用知識的蠶絲學(xué)校以及需要知識卻沒有機會獲得知識的農(nóng)民中間的橋梁。改革者的行動和目的卻不是一致的，改革者的目的是通過技術(shù)改革來改進鄉(xiāng)村企業(yè)，進而引導(dǎo)其他方面的變化，包括阻止城市工業(yè)不斷吸引農(nóng)村勞力并使之流失的過程，直到整個系統(tǒng)完全重新組織為止。并且技術(shù)革新只停留在蠶種上，而蠶種的經(jīng)濟價值在生絲生產(chǎn)總價值的所占比例很小。改革中，改革者未能控制價格水平，即使他們成功的生產(chǎn)了高質(zhì)量的絲。然后，村莊原料供應(yīng)有限，不能充分利用現(xiàn)有勞力而導(dǎo)致勞力外流。出去找工作的額大多為女青年，他們在原社區(qū)尚未進入一個固定的社會位置，甚至在這個群體里，這種流動已經(jīng)向傳統(tǒng)親屬關(guān)系和家庭群體的穩(wěn)定性提出了挑戰(zhàn)，而反抗破壞社會穩(wěn)定的力量會變成一股阻礙當前人口流動的力量，但是傳統(tǒng)力量會做多少讓步使我們所不知道的。在銷售和生產(chǎn)方面我們可以看到供應(yīng)和需求的有效性是取決于你對市場的倆接，但是這是農(nóng)民所不具備的，人們不明白米加和蠶絲價格下跌的原因，更不明白市場的新需求，另外，改變職業(yè)也是相當難的事情，男性流動很少，說明村里傳統(tǒng)生產(chǎn)系統(tǒng)的僵化以及外界對勞動需求不大有些工業(yè)是不適合留在農(nóng)村的。從更高的層面上看，村莊基層領(lǐng)導(dǎo)的變強是國家和農(nóng)民關(guān)系變化的最好標志，將國家權(quán)力具體化是政策最直接的真正推動者，政策執(zhí)行的好壞在與干部推行政策的積極程度、江村經(jīng)濟和云南三村的研究大致采取了微觀社會學(xué)和類型比較研究的方法，在通過解剖不同土地制度類型來提出一系列概括性的理論，各部不同制度類型的農(nóng)村存在受現(xiàn)代化和城市化影響程度差異上的問題，也就是由一點到多點，由多點到更大的面，由局部接近全體，故較為全面的提供了農(nóng)村不同形態(tài)的概況，同時又提供了比較的視角。在兩者上，江村經(jīng)濟更偏重于這個微型社會全型的展示。我們應(yīng)該從土地買賣的制度化背景開始研究，對土地利用，勞動力狀況，土地所有權(quán)分布，耕作利潤，經(jīng)濟態(tài)度，繼承權(quán)和各種各樣財富積累進行調(diào)查，做整個社區(qū)的分析。在書中作者要考察的主題是現(xiàn)代工商業(yè)發(fā)展過程中農(nóng)村社區(qū)所發(fā)生的變遷，并將主題限制在土地制度所發(fā)生的變遷上。易村除了在別的村子有大量的大地主之外