【正文】 會學研究方法，從細微處著手，歷時兩個月對開弦弓村社會生活的各個方面予以研究，包括社會習俗、家庭生活、親屬關系、農(nóng)業(yè)、貿(mào)易等各個方面，從而得出具體的結論，對中國農(nóng)村的歷史現(xiàn)狀有了清晰明確的定位。費先生從歷史角度出發(fā)，進行動態(tài)分析，而得出科學令人信服的結論。一個30年代的小村，所折射出的是國際蠶絲市場的變幻、村民的欲望、利益集團的貪婪，通過分析這些我們看的清清楚楚。外部和傳統(tǒng)力量相互碰撞，使人們看到了改革的前景，但又顧慮重重。他還提到農(nóng)村傳統(tǒng)習俗，那些任何在現(xiàn)代人看起來愚不可及的習俗，在他的研究下顯出了其歷史存在的合理解釋。比如說生辰八字，通常中國的家庭，在訂婚前總會測算男女之間的八字，即年、月、日及時辰。其實算命先生在這里并不起什么實際作用，父母心中早有選擇，他們給算命先生一些暗示，操縱著最后的結果。因為婚姻是包辦的，從一些不了解的候選人里，要想選出一個合適的女孩子無異于賭博。算命先生不僅是充當作出決定的一種工具，同時，也被用作把錯誤的責任推卸給上天意志的一個辦法。這就是具有中國特色的婚姻制度。在書中老先生提出“中國農(nóng)村的基本問題，簡單地說，就是農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。”“最終解決中國土地的問題的辦法不在于緊縮農(nóng)民的開支而應該增加農(nóng)民的收入?！敝挥型ㄟ^實踐才能真正找到問題的根本所在，解決問題的辦法不是坐在辦公室想出的。暫且不論這個觀點對不對，至少這是費老通過具體的調查得出的，而且今天鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)確是成為了農(nóng)村發(fā)展的一個很重要的途徑。解決農(nóng)村問題需要更多的社會工作者的實踐調查，作為一個社會學學生，我還有許多事要做。當今一個中國人對西方文明和西方國家的政治有反感，這是可以理解的。事實上，通過我個人同費博士和他的同事的交，我不得不羨慕他們不持民族偏見和民族仇恨——我們歐洲人能從這樣一種道德態(tài)度上學到的大量東西。當時正值國民黨統(tǒng)治時期，紅色革命也愈演愈烈，但費孝通并沒有偏袒或懼怕哪一方而是實事求是地研究中國農(nóng)村的農(nóng)民的生活狀況，并就自己的所見所聞提出自己的觀點，為解決農(nóng)村問題提出自己的意見?！奔儤愣嫉脑竿V說著一個愛國者的赤子之心?！拔覀冎挥旋R心協(xié)力，認清目標，展望未來，才不辜負于我們所承受的一切犧牲和苦難。第四篇：學年論文讀書筆記費孝通江村經(jīng)濟《祿村農(nóng)田》費孝通商務印書館1943《易村手工業(yè)》 張之毅商務印書館《玉村農(nóng)業(yè)和商業(yè)》《云南三村》費孝通張之毅天津人民出版社1990費孝通寫該書意在了解當時受現(xiàn)代工商業(yè)都市影響較淺的內地農(nóng)村的社會經(jīng)濟結構，從農(nóng)村社區(qū)的角度出發(fā)，在社會變遷的角度中又采用了功能論的視角，進而研究如何提高內地農(nóng)民的經(jīng)濟生活。而手工業(yè)都發(fā)達的是易村，玉村則是手工業(yè)和商業(yè)都較為發(fā)達的。祿村在90年代農(nóng)民進入了商品市場，初步走上了農(nóng)、工、商、i運、建、服綜合發(fā)展的路子，先前占全村收入百分之八十收入的農(nóng)業(yè)，如今已與工商分天下。祿村的介紹內容：一自然景觀、民族問題的變遷二30年代末的祿村：職業(yè)分化、土地的占有方式、農(nóng)田經(jīng)營方式、勞動力問題和從祿村到易村三 土地改革合作化《江村經(jīng)濟》費孝通上海人民出版社該書以土地制度為研究中心，采取以村落為單位的實地觀察。江村是附近都市的附庸，代表的是受現(xiàn)代工商業(yè)影響較深的農(nóng)村社區(qū)形式。村莊是一個社區(qū)，其特征是農(nóng)戶聚集在一個緊湊的居住區(qū)內，與其他相似的單位隔開相當一段距離，由各種形式的社會活動組織而成，具有特定的名稱，并且是一個為人們所公認的事實上的社會單位。像這樣對一個社會單位進行的研究不一定適用于其他單位，但是其理論具有假設意義，農(nóng)村之間具有共性，那么一些角度和思路是可共用的，同時，這些也可以作為其他地方調查的比較材料。近年來的發(fā)展情況以及所受到的影響。教育、婚姻、選媳婦的要求。資金、貿(mào)易家是農(nóng)村中基本社會群體，它強調父母與子女的相互依存，是一個擴大的家庭，這個群體的成員占有共同的財產(chǎn)們共同的收支預算，并通過勞動分工過著共同的生活，孩子在這樣的群體里出生、養(yǎng)育并集成了財務、知識及社會地位。費孝通先生指出在面對家庭手工業(yè)衰弱，農(nóng)民只能在改進產(chǎn)品和放棄手工業(yè)中選擇其一，而改進產(chǎn)品 不僅是一個技術改進的問題，也是一個社會在組織的問題。村政府：村長并不得到直接的報酬，但是由于為了村里的人辦事，因此獲得一些禮物以及權力上帶來的一些特權和榮譽，讓他們獲得了不少好處。在農(nóng)田的所有權方面，所有人可分為擁有田底的不在地主，擁有田面的佃戶，擁有田面及田底的完全所有者，以及暫時使用田面的承租者以及雇工。一般田面所有權都回在村民的手中，而田底所有權這一變化是一位著城鎮(zhèn)資本對鄉(xiāng)村進行投資，土地的價格隨著可供土地投資的資本量以及收租的可靠性波動。蠶絲業(yè)的衰落深深地影響了農(nóng)村人民的生活。村莊領導人成為連接占有新知識群體卻不能直接使用知識的蠶絲學校以及需要知識卻沒有機會獲得知識的農(nóng)民中間的橋梁。改革者的行動和目的卻不是一致的，改革者的目的是通過技術改革來改進鄉(xiāng)村企業(yè)，進而引導其他方面的變化，包括阻止城市工業(yè)不斷吸引農(nóng)村勞力并使之流失的過程，直到整個系統(tǒng)完全重新組織為止。并且技術革新只停留在蠶種上，而蠶種的經(jīng)濟價值在生絲生產(chǎn)總價值的所占比例很小。改革中，改革者未能控制價格水平，即使他們成功的生產(chǎn)了高質量的絲。然后，村莊原料供應有限，不能充分利用現(xiàn)有勞力而導致勞力外流。出去找工作的額大多為女青年，他們在原社區(qū)尚未進入一個固定的社會位置，甚至在這個群體里，這種流動已經(jīng)向傳統(tǒng)親屬關系和家庭群體的穩(wěn)定性提出了挑戰(zhàn)，而反抗破壞社會穩(wěn)定的力量會變成一股阻礙當前人口流動的力量，但是傳統(tǒng)力量會做多少讓步使我們所不知道的。在銷售和生產(chǎn)方面我們可以看到供應和需求的有效性是取決于你對市場的倆接，但是這是農(nóng)民所不具備的，人們不明白米加和蠶絲價格下跌的原因，更不明白市場的新需求，另外，改變職業(yè)也是相當難的事情，男性流動很少，說明村里傳統(tǒng)生產(chǎn)系統(tǒng)的僵化以及外界對勞動需求不大有些工業(yè)是不適合留在農(nóng)村的。從更高的層面上看，村莊基層領導的變強是國家和農(nóng)民關系變化的最好標志，將國家權力具體化是政策最直接的真正推動者，政策執(zhí)行的好壞在與干部推行政策的積極程度、江村經(jīng)濟和云南三村的研究大致采取了微觀社會學和類型比較研究的方法，在通過解剖不同土地制度類型來提出一系列概括性的理論，各部不同制度類型的農(nóng)村存在受現(xiàn)代化和城市化影響程度差異上的問題，也就是由一點到多點，由多點到更大的面，由局部接近全體，故較為全面的提供了農(nóng)村不同形態(tài)的概況，同時又提供了比較的視角。在兩者上，江村經(jīng)濟更偏重于這個微型社會全型的展示。我們應該從土地買賣的制度化背景開始研究，對土地利用，勞動力狀況，土地所有權分布，耕作利潤，經(jīng)濟態(tài)度，繼承權和各種各樣財富積累進行調查，做整個社區(qū)的分析。在書中作者要考察的主題是現(xiàn)代工商業(yè)發(fā)展過程中農(nóng)村社區(qū)所發(fā)生的變遷，并將主題限制在土地制度所發(fā)生的變遷上。易村除了在別的村子有大量的大地主之外