【正文】 使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)。（二）社會(huì)主義代替資本主義的必然性?xún)蓚€(gè)必然：資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利。社會(huì)形態(tài)更替由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾狀況決定的，最終由生產(chǎn)力的發(fā)展程度決定。兩個(gè)決不會(huì)和兩個(gè)必然的統(tǒng)一（四）對(duì)未來(lái)社會(huì)的預(yù)測(cè)和設(shè)想（重點(diǎn)）共產(chǎn)主義社會(huì)兩個(gè)階段：經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久陣痛剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)的階段，即共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段；共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段；列寧：社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。未來(lái)社會(huì)是一個(gè)自由人聯(lián)合體?！堵返戮S希第一次明確概括并闡述了哲學(xué)基本問(wèn)題，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題（唯物主義與唯心主義、可知論與不可知論）。關(guān)于歷史唯物主義的書(shū)信對(duì)社會(huì)發(fā)展辯證規(guī)律的全面闡發(fā)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系，上層建筑諸因素的反作用與相互作用及其性質(zhì)，意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性及其意義，歷史運(yùn)動(dòng)是一種合力的思想。1908年《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》系統(tǒng)總結(jié)了工人運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的最新成果，著重批判了經(jīng)驗(yàn)批判主義的主觀唯心主義和不可知論，系統(tǒng)闡述并豐富發(fā)展了辯證唯物主義，為端正黨的思想路線(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。（1）提出唯物主義的認(rèn)識(shí)論路線(xiàn)，堅(jiān)持從物到感覺(jué)到思想的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)，論證了物質(zhì)第一性意識(shí)第二性的唯物主義認(rèn)識(shí)論基本原理。物質(zhì)概念的科學(xué)定義，物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影和反映。（3）概括辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的三個(gè)基本結(jié)論：）認(rèn)為我們的認(rèn)識(shí)所反映的對(duì)象是不依賴(lài)于我們的意識(shí)而客觀存在的，從而劃清了唯物主義認(rèn)識(shí)論和唯心主義認(rèn)識(shí)論的界限；（）堅(jiān)持認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性，認(rèn)為對(duì)于無(wú)限的人類(lèi)發(fā)展來(lái)說(shuō)，世界上絕沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的東西，只有已被認(rèn)識(shí)的東西和未被認(rèn)識(shí)的東西之分劃清了辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和不可知論的界限；）堅(jiān)持認(rèn)識(shí)的辯證性，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一個(gè)由淺入深、由低級(jí)到高級(jí)的無(wú)限發(fā)展過(guò)程，從而劃清了辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和舊唯物主義的機(jī)械反映論的界限。針對(duì)主觀真理論（真理是思想形式，是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的組織形式），堅(jiān)持真理的客觀性（就真理的內(nèi)容來(lái)說(shuō)），闡明絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系，任何真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐觀點(diǎn)在認(rèn)識(shí)論中的突出地位，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)（有用與否不是檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)）。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性（判定真理和謬誤的唯一標(biāo)準(zhǔn)）和不確定性（每一具體歷史階段的實(shí)踐總有局限，不可能完全地證實(shí)或駁倒人類(lèi)的任何表象，即使已為實(shí)踐所證實(shí)的理論和客觀實(shí)際的符合也只具有近似的性質(zhì)）的關(guān)系。矛盾分析法是人們觀察和分析問(wèn)題的根本方法。（2）揭示唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源（3）運(yùn)用唯物辯證法應(yīng)當(dāng)注意的原則九、新經(jīng)濟(jì)政策和晚年對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的構(gòu)想 新經(jīng)濟(jì)政策的基本內(nèi)容第一，用糧食稅代替余糧收集制 第二，停止工業(yè)國(guó)有化進(jìn)程第三，大力發(fā)展商業(yè)，建立工業(yè)與農(nóng)業(yè)的結(jié)合點(diǎn) 第四，發(fā)展與資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)交往與合作實(shí)質(zhì)：是從俄國(guó)小農(nóng)占優(yōu)勢(shì)的客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)行向社會(huì)主義過(guò)度的紆回政策列寧從十月革命以后，特別是 實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策期間對(duì)蘇俄如何建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了深刻的理論思考：把建設(shè)社會(huì)主義作為一個(gè)長(zhǎng)期探索的過(guò)程；把大力發(fā)展生產(chǎn)力和提高勞動(dòng)生產(chǎn)率擺在首位；允許多種經(jīng)濟(jì)成分存在，利用和發(fā)展商品、貨幣和市場(chǎng)；利用資本主義，建設(shè)社會(huì)主義。列寧晚年的社會(huì)主義思想十月革命道路的合理性。進(jìn)行農(nóng)業(yè)合作化；實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和電氣化；加強(qiáng)國(guó)家政權(quán)建設(shè)和執(zhí)政黨建設(shè)；開(kāi)展文化建設(shè)和文化革命。（二）新式的資產(chǎn)階級(jí)民主革命（重點(diǎn)）新民主主義革命新在何處？時(shí)代背景不同。革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是區(qū)別新舊民主革命的主要標(biāo)志。黨的總路線(xiàn)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命，這就是中國(guó)的新民主主義革命，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨在當(dāng)前歷史階段的總路線(xiàn)和總政策。井岡山斗爭(zhēng)期間，毛澤東系統(tǒng)闡述了工農(nóng)武裝割據(jù)思想。工農(nóng)武裝割據(jù)思想初步解決了在政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的農(nóng)業(yè)大國(guó)，在敵強(qiáng)我弱的形勢(shì)下，共產(chǎn)黨怎樣堅(jiān)持革命，怎樣發(fā)展壯大力量，為最終兌取革命勝利創(chuàng)造條件的問(wèn)題，為農(nóng)村包圍城市道路的開(kāi)辟奠定了理論基礎(chǔ)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，毛澤東在《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》中科學(xué)論證了中國(guó)革命為什么必須走農(nóng)村包圍城市的道路，而且能夠走這條道路奪取革命的勝利，形成了完整的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論。新民主主義政治：建立在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專(zhuān)政的共和國(guó)，即新民主主義的共和國(guó)。這就是三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)。二、社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)（一）從新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡（重點(diǎn)）過(guò)渡的總路線(xiàn)：一化三改、“一體兩翼”?；透模w現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。社會(huì)主義改造工作存在的問(wèn)題：在生產(chǎn)關(guān)系的變革上盲目求純，建立了單一的公有制；誤以為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是由國(guó)家下達(dá)指令性計(jì)劃，建立起了高度集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制；在農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)管理方面，照搬蘇聯(lián)集體農(nóng)莊的經(jīng)驗(yàn)，盲目追求集中和統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)，忽視了把所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)分開(kāi)，發(fā)揮社員個(gè)人和家庭經(jīng)營(yíng)的積極性，致使過(guò)分集中和平均主義突出，妨礙了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾：生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。正確處理社會(huì)主義社會(huì)兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾的基本方針和方法。敵我矛盾用專(zhuān)政手段解決；人民內(nèi)部矛盾用民主的方式去解決。社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾，黨的八大通過(guò)的決議：無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾已經(jīng)基本解決；國(guó)內(nèi)主要矛盾已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要的狀況之間的矛盾。（三）對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索（重點(diǎn)）1956年《論十大關(guān)系》毛澤東提出中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)若干新方針。三大意義：寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論基礎(chǔ)、物質(zhì)準(zhǔn)備。如何處理同農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系問(wèn)題，便成了中國(guó)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的兩個(gè)基本問(wèn)題。四、黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)（重點(diǎn)）（一）黨是中國(guó)革命和社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心黨的領(lǐng)導(dǎo)地位由黨的階級(jí)性決定的；黨的領(lǐng)導(dǎo)地位由黨的先進(jìn)性決定的；黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)考驗(yàn)形成的。強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨，經(jīng)常注意以無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想改造和克服各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想。根據(jù)對(duì)黨內(nèi)矛盾的科學(xué)分析，毛澤東提出黨的思想建設(shè)的最根本任務(wù)，是加強(qiáng)馬克思列寧主義教育，按照無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的面貌改造每一個(gè)黨員，解決共產(chǎn)黨員思想入黨的問(wèn)題。毛澤東不僅提出要著重從思想上建黨，而且創(chuàng)造了在全黨通過(guò)批評(píng)和自我批評(píng)進(jìn)行馬克思列寧主義思想教育的整風(fēng)形式?！白蟆焙陀覂A錯(cuò)誤從思想根源來(lái)說(shuō)都是主觀主義。執(zhí)政黨的作風(fēng)：黨的七屆二中全會(huì)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。它是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線(xiàn)。而要把廣大民眾動(dòng)員和組織起來(lái)，除了為他們謀利益之外，還要進(jìn)行細(xì)致耐心的思想政治工作。執(zhí)政之后，1955年毛澤東提出了“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線(xiàn)”。思想政治工作之所以能夠發(fā)揮重要作用，原因在于：思想政治工作能夠保證經(jīng)濟(jì)工作和其他工作的正確方向； 思想政治工作能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)工作和其他工作提供精神動(dòng)力；思想政治工作有助于正確處理人民內(nèi)部矛盾，保障經(jīng)濟(jì)建設(shè)和其他工作順利進(jìn)行；思想政治工作能夠提高人的思想政治水平，防止和克服各種資產(chǎn)階級(jí)思想對(duì)革命隊(duì)伍的侵蝕； 思想政治工作能夠幫助人們掌握科學(xué)的思想方法和工作方法，正確地認(rèn)識(shí)和改造世界。思想政治工作的基本內(nèi)容和原則（重點(diǎn)）思想政治教育是思想政治工作的最基本內(nèi)容?；緝?nèi)容：馬克思主義理論教育；黨的路線(xiàn)方針政策和形勢(shì)、任務(wù)的教育；愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育；艱苦創(chuàng)業(yè)精神的教育；社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德教育；馬克思主義唯物論、無(wú)神論和科學(xué)精神教育。六、政策和策略（二）從實(shí)際出發(fā)制定和實(shí)行政策策略（重點(diǎn)）制定和實(shí)行政策策略的基本依據(jù)和原則：只有正確地認(rèn)識(shí)了客觀實(shí)際及其本質(zhì)和規(guī)律性，才能據(jù)此制定出相應(yīng)的政策和策略；從實(shí)際出發(fā)制定和實(shí)行政策策略；政策策略來(lái)源于實(shí)踐，也要到實(shí)踐中去檢驗(yàn)。而不是從本本出發(fā)，從主觀的愿望、感想出發(fā)；反對(duì)主觀主義的兩種形式：教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義。持以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的革命的反映論；實(shí)踐：生產(chǎn)活動(dòng)、階級(jí)斗爭(zhēng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)。要堅(jiān)持實(shí)事求是，要始終貫徹唯物辯證法。毛澤東對(duì)矛盾的特殊性原理作了辯證法史上迄今為止最為詳盡的說(shuō)明。毛澤東十分重視把馬克思主義哲學(xué)的基本原理轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)實(shí)踐的思想方法和工作方法：一般和個(gè)別相結(jié)合、中心工作與一般工作相結(jié)合，學(xué)會(huì)彈鋼琴、胸中有數(shù)、波浪式前進(jìn)、留有余地等等。一切為了群眾，全心全意為人民服務(wù)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本宗旨；一切依靠群眾；從群眾中來(lái)，到群眾中去，這是做到一切為了群眾，一切依靠群眾的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)和工作路線(xiàn)，是正確制定和實(shí)行黨的路線(xiàn)、方針、政策的基本保證；（三）獨(dú)立自主（重點(diǎn)）獨(dú)立自主，內(nèi)涵豐富，但首要的一點(diǎn)，也是最主要的一點(diǎn)，是把馬克思列寧主義普遍真理同本國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，由本國(guó)共產(chǎn)黨人尋找適合本國(guó)國(guó)情的革命和建設(shè)道路，制定適合本國(guó)國(guó)情的路線(xiàn)、方針和政策；獨(dú)立自主處理中國(guó)共產(chǎn)黨與共產(chǎn)國(guó)際及其其他國(guó)家共產(chǎn)黨關(guān)系一個(gè)重要原則，也是處理統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)內(nèi)部中國(guó)共產(chǎn)黨與其他政黨關(guān)系的一個(gè)重要原則。一個(gè)國(guó)家的革命和建設(shè)主要是依靠本國(guó)人民的力量，要把立足點(diǎn)放在自力更生的基礎(chǔ)上，以自力更生為主，力爭(zhēng)外援為輔。實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主是中國(guó)共產(chǎn)黨人解決中國(guó)革命和建設(shè)問(wèn)題的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的高度概括。實(shí)事求是是基礎(chǔ)，更為根本，是毛澤東思想的精髓第三部分 中國(guó)特色社會(huì)主義一、中國(guó)特色社會(huì)主義道路（一）、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索與開(kāi)辟道路問(wèn)題是革命、建設(shè)和改革的根本問(wèn)題，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)和人民幸福。兩個(gè)歷史時(shí)期，兩個(gè)不能否定。要準(zhǔn)確理解，還需要把握以下幾個(gè)方面問(wèn)題中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又堅(jiān)持社會(huì)進(jìn)步。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既堅(jiān)持不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，又堅(jiān)持逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既不是對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的機(jī)械運(yùn)用，也不是對(duì)別國(guó)發(fā)展道路、發(fā)展模式的模仿照搬，而是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，在科學(xué)社會(huì)主義基本原則和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合過(guò)程中進(jìn)行的獨(dú)立創(chuàng)造，是既適合中國(guó)國(guó)情，又體現(xiàn)時(shí)代特征，既體現(xiàn)社會(huì)主義共性，又凸顯中國(guó)特色的創(chuàng)新發(fā)展道路。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信，必須始終堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)、基本要求，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信，必須始終堅(jiān)持黨的思想路線(xiàn)。二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系（一）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展兩次飛躍。（二）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本問(wèn)題對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的探索和回答對(duì)建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的探索和回答對(duì)實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎么發(fā)展的探索和回答（三）、堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信，必須用科學(xué)理論武裝頭腦堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信，要大力弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐，提高運(yùn)用科學(xué)理論解決實(shí)際問(wèn)題的能力堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信，要隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，不斷深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律性認(rèn)識(shí)，不斷把黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的成功經(jīng)驗(yàn)上升為理論，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射更加燦爛的光芒。中國(guó)特色社會(huì)主義制度堅(jiān)持以人為本，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的利益。堅(jiān)定和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，要處理好制度建設(shè)變與不變的關(guān)系。四、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)、總布局、總?cè)蝿?wù)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須始終以社會(huì)主義初級(jí)階段為總依據(jù)。兩個(gè)凡是不符合馬克思主義。真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論使得黨的實(shí)事求是思想路線(xiàn)得以重新確立。理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的內(nèi)在聯(lián)系。實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主集中制（三）發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶堅(jiān)持黨的思想路線(xiàn)，必須正確回答一系列重大問(wèn)題 第一，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程。第三，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義改革實(shí)踐過(guò)程對(duì)人們思想的影響。六、中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)、任務(wù)和目的（一）中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)全面把握和準(zhǔn)確理解社會(huì)主義本質(zhì)。鄧的概括是一個(gè)有機(jī)整體，有嚴(yán)密的內(nèi)在聯(lián)系。第三，社會(huì)主義本質(zhì)強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義最終要達(dá)到的目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。第二，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力這一社會(huì)主義本質(zhì)的最重要的核心力量，離開(kāi)了黨的領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)生產(chǎn)力就不會(huì)得到充分的解放與發(fā)展。第四，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧這一社會(huì)主義本質(zhì)屬性的最切實(shí)的引導(dǎo)者，離開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)和諧就是空中樓閣。第三，生產(chǎn)力的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展多種目標(biāo)的根本條件 第四，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的集中體現(xiàn)和客觀標(biāo)志。堅(jiān)持以人民為中心，要把解決群眾的切身利益問(wèn)題放在第一位。堅(jiān)持發(fā)展依靠人民，就是要尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，密切聯(lián)系群眾，始終相信群眾，緊緊依靠群眾，最充分的調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性主動(dòng)性和創(chuàng)造性。發(fā)展成果人民共享，首先體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)以及其他方方面面。另一方面，共享著眼于共同公正的分享，八、中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力（一）改革開(kāi)放式?jīng)Q定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵選擇（二）改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完結(jié)時(shí)。必須堅(jiān)持正確的方法論。要堅(jiān)持全面改革。改革必須尊重人民的首創(chuàng)精神，堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下推進(jìn)。以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。第二，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，不是權(quán)宜之計(jì)，而是整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段必須長(zhǎng)期堅(jiān)持下去的經(jīng)濟(jì)制度。堅(jiān)持和完善基本分配制度按勞分配為主體