【正文】 盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)，三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。所以矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系就是矛盾的共性和個性的關(guān)系，而這是對立統(tǒng)一的關(guān)系。3）矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同中國特色社會主義相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。次要矛盾是處于服從地位的矛盾。，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。：1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。3）量變和質(zhì)變是相互滲透的。2）否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。4）辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。自然與社會都具有客觀物質(zhì)性，都有其自身的發(fā)展規(guī)律。社會規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。兩者之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用，社會規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實(shí)現(xiàn)的。自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就可以以完全相同的形式反復(fù)出現(xiàn)。這就使認(rèn)識社會規(guī)律比認(rèn)識自然規(guī)律困難得多。人們對社會規(guī)律的認(rèn)識是一個不斷深化的過程，往往要經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐、反復(fù)探索，才能達(dá)到正確認(rèn)識。，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識，包括感覺、知覺和表象三種形式。、相互包含，二者的區(qū)分是相對的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開。包含了兩個方面的含義：，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。，是指真理的有條件性、有限性。、有限的。一方面，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中；具有相對性的真理之中，包含著絕對性的顆粒。：正確的價值觀是先進(jìn)的社會集團(tuán)或階級在實(shí)踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會進(jìn)步起著促進(jìn)作用。認(rèn)識世界和改造世界是相互依賴、相互制約、辯證統(tǒng)一的。認(rèn)識世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實(shí)踐必須相結(jié)合。既是認(rèn)識和改造客觀世界的過程，也是認(rèn)識和改造主觀世界的過程。、改造客觀世界和改造主觀世界的過程，也就是從必然走向自由的過程。是社會存在的反映。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會意識是人們進(jìn)行社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。先進(jìn)的社會意識反映了社會發(fā)展的趨勢和要求，對社會發(fā)展起著積極地促進(jìn)作用；落后的社會意識不符合社會發(fā)展的趨勢和要求，對社會發(fā)展起著阻礙的作用。：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律。生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變化。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。，是構(gòu)成一定社會的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以生產(chǎn)、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。上層建筑為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在社會中的統(tǒng)治地位，當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，就成為推動社會發(fā)展的進(jìn)步力量，則會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量科學(xué)技術(shù)是社會發(fā)展的重要動力，是第一生產(chǎn)力。科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性，既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。第四章商品的二因素：使用價值和價值。價值量的決定因素是社會必要勞動時間。價值規(guī)律:商品的價值量是有生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行，形成價值規(guī)律。四、實(shí)踐的概念：實(shí)踐是人類能動的改造世界的客觀物質(zhì)性活動。五、社會生活實(shí)踐的本質(zhì)？一是，實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；二是，實(shí)踐是人類社會的基礎(chǔ)，一切社會現(xiàn)象只有在社會實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說明。七、發(fā)揮主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系？首先，必須尊重客觀規(guī)律。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。八、人們要正確發(fā)揮主觀能動性，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)？首先，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律；其次，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑；最后，主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。二、認(rèn)識的兩次飛躍？（1）從實(shí)踐到認(rèn)識:第一，勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。（2）再從認(rèn)識到實(shí)踐：第一，必須從實(shí)際出發(fā)，堅持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則。第三，必須為群眾所掌握。三、真理的客觀性、絕對性和相對性？ 客觀性：真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的 絕對性：即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性，無限性。四、真理和價值在實(shí)踐中存在著怎樣的辯證統(tǒng)一關(guān)系？ 首先，成功的實(shí)踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。最后，真理和價值在實(shí)踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。）第三章一、社會基本矛盾的內(nèi)容？（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律（生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律）①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。即當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展時，它對生產(chǎn)力發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展時，它會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。②上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。三、科技革命實(shí)踐的作用？（1）科學(xué)技術(shù)革命是推動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大杠桿，是社會發(fā)展的重要動力：首先，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。最后，促進(jìn)了思維方式的變革。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。（2）人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。剩余價值論的本質(zhì)和生產(chǎn)方法？（1）本質(zhì)：深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)（2）生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法： 資本家提高對工人的剝削程度的方法是多種多樣的，最基本的方法有兩種，即絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。（2）在資本主義國家建立起來并經(jīng)過一段鞏固和發(fā)展時期以后，其社會作用就開始走向反面，逐漸與歷史發(fā)展方向背道而馳。第五章國家壟斷資本主義？(1)壟斷資本主義的實(shí)質(zhì):帝國主義的實(shí)質(zhì)，即壟斷資本憑借壟斷地位，獲取高額壟斷利潤.(2)國家壟斷資本主義的形成及作用 ⑴國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。再次，通過國家的收入再分配手段，使勞動人民生活水平有所改善和提高。⑵國家壟斷資本主義在本質(zhì)上是資產(chǎn)階級國家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義。二是貿(mào)易的全球化。四是企業(yè)經(jīng)營的全球化。主要表現(xiàn)是：其一，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的差距擴(kuò)大。其三，各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會設(shè)施、政策體系、價值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。社會主義代替資本主義的必然性？ 第六章社會主義的兩次飛躍？（1）社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展；（2）無產(chǎn)階級革命與社會主義制度的建立。社會主義在曲折中前進(jìn)（1）社會主義在曲折中前進(jìn)的客觀性： 第一，社會主義作為新生事物，其成長不會一帆風(fēng)順。第三，經(jīng)濟(jì)全球化對社會主義的發(fā)展既有機(jī)遇又有挑戰(zhàn)。第二，要堅持改革的正確方向。第四，要妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。人類發(fā)展與社會進(jìn)步的關(guān)系？（1）實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價值目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會的根本特征；（2）在共產(chǎn)主義社會，人的發(fā)展是自由的發(fā)展，是建立在個體高度自由自覺基礎(chǔ)上的發(fā)展，而不是強(qiáng)迫的發(fā)展；（3）舊式分工的消除為人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造了條件；（4）自由時間的大大延長為人的自由而全面的發(fā)展提供了廣闊的前景，這種自由時間的活動反過來又成為提高勞動者能力和創(chuàng)造性，促進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的強(qiáng)大動力；（5）在共產(chǎn)主義社會，勞動不再是單純的謀生手段，而成為樂生的活動，成為“生活的第一需要”；（6）共產(chǎn)主義是人類解放的實(shí)現(xiàn)，那時人類將最終從支配他們生活和命運(yùn)的異己力量中解放出來，開始自覺的創(chuàng)造自己的歷史。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)：實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的1從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。要做這種檢驗(yàn)，就要把主觀認(rèn)識同客觀實(shí)際聯(lián)系起來加以比較、對照，才能判定它是不是真