學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任2-在線瀏覽
2024-11-16 00:03本頁面
【正文】 多亞派都非常重視德性，提出了建立在理性基礎(chǔ)上的個(gè)體德性論的主張。他們認(rèn)為人不同于動(dòng)物，人作為能動(dòng)主體，能夠用理性來組織與安排以滿足自己的欲望，一旦有滿足某些欲望與滿足另一些欲望相沖突，理性就會(huì)來修正欲望，即一個(gè)理性主體要控制自己的生活，并且用理性選擇與能動(dòng)作用來指導(dǎo)生活。因此，德性是與理性相聯(lián)系的。這樣的人對(duì)道德善惡有判斷能力，對(duì)個(gè)人道德行為能夠作出合乎自然本性的選擇，從而在內(nèi)心自由中獲得幸福。德國哲學(xué)史學(xué)家文德爾班曾這樣評(píng)述斯多亞派：“…..對(duì)他們來說，人格第一次成了決定性的原則。從詞源上說，責(zé)任派生于kata tinas hekein（希臘語的意思是盡力而為），指人自身與自然的安排相一致的行為。既非責(zé)任的也非無責(zé)任的行為，是指那些理性既不引導(dǎo)人們也不阻止人們?nèi)プ龅男袨?，如采用什么樣的文體、撿一根枯枝等。近代早期道德哲學(xué)家?guī)斓挛炙固岢?，道德觀念和道德判斷不是來自外部世界和感性經(jīng)驗(yàn)，而是來自人的心靈自身的精神活動(dòng)，來自內(nèi)在的理性。道德的發(fā)展過程，是一個(gè)向善的過程，既提高的過程，而這一過程首先要經(jīng)歷的一個(gè)環(huán)節(jié)就是“故意”而與之相對(duì)的即“責(zé)任”。行為者的行為造成外在材料的變化，這一變化就帶著我的故意。既然道德行為是行為者有意為之的，行為者對(duì)該行為就負(fù)有責(zé)任。從以上的觀點(diǎn)中可以看出。一是指份內(nèi)應(yīng)做的事，如職責(zé)，盡責(zé)任等。這是從狹義來說的，與古希臘等哲學(xué)家對(duì)“責(zé)任”一詞的理解不同。古代人認(rèn)識(shí)不到主觀故意與客觀行動(dòng)及其后果三者之間的矛盾，可是近代人中又出現(xiàn)了推脫責(zé)任、不負(fù)責(zé)任的現(xiàn)象，而這也是造成社會(huì)腐敗的重要原因之一。據(jù)法國《世界報(bào)》報(bào)道，到1985年底，在國家輸血中心定期接受換血治療的3500名血友病患者中，有一半人感染上了艾滋病病毒，其中200人已經(jīng)死亡；其他疾病的患者也有7000人感染上艾滋??；輸血中心庫存的血漿中存活著乙型肝炎和非加非乙型肝炎病毒?，F(xiàn)如今類似于這種政府腐敗，企業(yè)不負(fù)責(zé)任，互相推脫責(zé)任等事情幾乎每天都會(huì)發(fā)生。國企百強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任尚處于起步階段，近半國企在旁觀；，八成在旁觀（社會(huì)責(zé)任披露十分缺乏）；，近八成在旁觀。這一調(diào)查得出的結(jié)論是國內(nèi)企業(yè)普遍缺乏社會(huì)責(zé)任?，F(xiàn)在的人們普遍在遇到問題是首先想到的是自己的利益問題，其次才會(huì)想到他人，當(dāng)然也會(huì)有一些人例外，比如我最近看到一篇報(bào)道說一對(duì)夫妻在海邊拍婚紗照，看見有一女子落水，新郎官與攝影師立馬下水，并成功救出落水女子，可是這樣的人畢竟只是少數(shù)。記得從我們能夠分清是非開始，無論是在家庭生活、校園生活還有在社會(huì)生活中，總會(huì)有人告訴我們要為他人著想，要站在他人的角度體諒他人，要敢于承擔(dān)責(zé)任，要……..以前人們總是會(huì)說要我們向雷鋒等學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的好品質(zhì)。時(shí)間在流逝，人們的思想也緊跟時(shí)代發(fā)展的腳步在進(jìn)步，可是以前的那些傳統(tǒng)的、主流的價(jià)值觀念真的就過時(shí)了嗎？那些值得我們學(xué)習(xí)并且傳承下去、揚(yáng)光大的思想就真的被我們慢慢遺忘嗎？人的行為都有原因，原因使得該行為不可避免的發(fā)生，但是有時(shí)我們的選擇也對(duì)這一結(jié)果產(chǎn)生影響，我們就應(yīng)當(dāng)因這一行為而受到相應(yīng)的贊揚(yáng)或譴責(zé)?！币?yàn)椤鞍炎约焊綄儆谇懊娴娜巳菏俏ｋU(xiǎn)的，只要我們每個(gè)人都更愿意相信他人而不是靠自己判斷，而總是盲目相信，那么錯(cuò)誤就會(huì)通過他人之手傳過來，最后把我們卷入毀滅。我們由于缺失了宗教的外在支持沒有這些觀念。責(zé)任心指個(gè)人對(duì)自己和他人，對(duì)家庭和集體，對(duì)國家和社會(huì)所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識(shí)、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度，他是一個(gè)人應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)，是健全人格的基礎(chǔ)，是家庭和睦、社會(huì)安定的保障。我們應(yīng)該加強(qiáng)自身建設(shè)，自覺完善自己，養(yǎng)成高度的責(zé)任心。既與與我國社會(huì)所倡導(dǎo)的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、集體主義和愛國主義的觀念以及民主與法制的觀念相一致。其次，要明確自己所承擔(dān)的責(zé)任。如作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體應(yīng)對(duì)自己所負(fù)的責(zé)任，作為一名家庭成員應(yīng)對(duì)家庭所負(fù)的責(zé)任等等。在責(zé)任感中，愛心和良心是核心成分，因此，要養(yǎng)成責(zé)任心，就必須進(jìn)行“愛”的教育和“良心”的教育，而這可以通過學(xué)習(xí)先進(jìn)模范人物，用他們的優(yōu)良品質(zhì)和高尚行為來激勵(lì)，感化我們，引導(dǎo)我們積極向上。我們時(shí)代的學(xué)人應(yīng)該肩負(fù)起自己的歷史使命和責(zé)任，不是急切的構(gòu)建道德理想的千年王國，而是伴隨新世紀(jì)的起點(diǎn)重新開始尚未深化、被迫中
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