【正文】 性、陶冶情操等?！边@表明（）①中國(guó)人與美國(guó)人的思維方式基本相同②部分美國(guó)人對(duì)中國(guó)文化存在誤讀 ③中國(guó)人與美國(guó)人的思維方式完全不同④文化背景差異影響人的認(rèn)識(shí)活動(dòng) A．①② B．③④ C．①③ D．②④某校通過(guò)舉辦”青春風(fēng)采”校園文化藝術(shù)節(jié)，營(yíng)造了濃厚的文化氛圍，陶冶了學(xué)生的情操。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是（）①文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的 ②文化對(duì)人的影響總是通過(guò)一定的文化形式來(lái)實(shí)現(xiàn)③文化氛圍看不見(jiàn)、摸不著，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響人的思想和行為 ④文化消極地影響人的思想A．①②③ B．①③④ C．②④ D．①③④“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，清明節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。許多華人華僑，即使相隔萬(wàn)里，也要趕回來(lái)與親人團(tuán)聚，參加這一公祭大典。這說(shuō)明：（）①文化交流能夠增強(qiáng)文化影響力 ②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有積極的反作用 ③文化既是民族的，又是世界的 ④教育是文化傳播的重要途徑 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④由我國(guó)著名藝術(shù)家楊麗萍領(lǐng)銜的《云南映象》在澳大利亞演出，引起轟動(dòng)。該劇引發(fā)澳大利亞觀眾共鳴的根本原因是：（） 1互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人們常常通過(guò)博客、BBS等來(lái)表達(dá)、交流思想。這說(shuō)明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠：（）①改變文化的存在形式 ②方便人們的文化交流 ③更新文化的傳播方式 ④擴(kuò)展人們的文化視野 A.①② B.③④ C.①③ D.②④1“入鄉(xiāng)隨俗”表明了：（）A．對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承 B．優(yōu)秀文化取代落后文化 C．尊重文化的多樣性 D．不同的文化具有共同性1文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容，三年來(lái)，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品，災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)椋海ǎ賯鹘y(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉 ③沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累 ④傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶A.①③ B.①④ C.②③ D.②④1我國(guó)一直都重視白蛇傳傳說(shuō)、阿詩(shī)瑪、鳳陽(yáng)花鼓等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與廣東丹霞山、貴州赤水和浙江江郎山等自然物質(zhì)遺產(chǎn)的登記和保護(hù)工作。這啟示我們：（） 、培育、發(fā)展好本民族文化 1基層是最好的課堂，群眾是最好的老師。這表明：（）①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ②文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ③人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 ④文化在交流中傳播、在繼承中發(fā)展A.①② B.①③ C.②③ D.①④1作為中外交流的港灣，香港人創(chuàng)造了一大批中英混用的詞匯，“hold住”就是其中一個(gè)。該詞語(yǔ)2008年就開(kāi)始出現(xiàn)，2011年隨一檔節(jié)目而爆紅網(wǎng)絡(luò)，成為新的流行詞匯。”這主要表明()A．文化發(fā)展需要博采眾長(zhǎng) B．優(yōu)秀文化必然代替落后文化 C．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于不斷創(chuàng)新 D．文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承2目前，世界各國(guó)文化產(chǎn)業(yè)總值占GDP總量的比重不等，美國(guó)是31%左右，日本是20%左右，歐洲平均在10%～15%之間，韓國(guó)高于15%，%。從《外星人》到《指環(huán)王》、從《蜘蛛俠》到《黑客帝國(guó)》，人們欣賞美國(guó)電影，在造就高票房的同時(shí)，也在“接受”著美國(guó)的國(guó)民價(jià)值觀?？梢?jiàn)，優(yōu) 秀的文化()A．彰顯時(shí)代的精神，創(chuàng)造時(shí)代的未來(lái) B．反映時(shí)代的潮流，決定時(shí)代的走向 C．源于時(shí)代的實(shí)踐，引導(dǎo)時(shí)代的發(fā)展 D．源于時(shí)代的智慧，推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn)2某地利用當(dāng)?shù)靥厣褡逦幕Y源打造旅游業(yè)：以民族文化為內(nèi)容，以民族村寨為載體，以原汁原味為亮點(diǎn)，建立原生態(tài)文化旅游經(jīng)濟(jì)圈，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。這啟示我們（） 2通過(guò)開(kāi)展紀(jì)念圓明園罹劫150周年，對(duì)人們進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，說(shuō)明() 、政治決定一定的文化，對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展有深刻影響 2“如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會(huì)了自信；生活在敵意之中，他就學(xué)會(huì)了爭(zhēng)斗??”這體現(xiàn)的《文化生活》道理有（）①文化環(huán)境決定人的發(fā)展 ②人的成長(zhǎng)受環(huán)境影響 ③文化影響是潛移默化的 ④文化可以塑造人生A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④2法國(guó)哲學(xué)家愛(ài)爾維修有句名言：“人是環(huán)境的產(chǎn)物”。測(cè)試結(jié)果的準(zhǔn)確程度讓所有聽(tīng)眾驚訝不已。每個(gè)人的朋友圈子都是一個(gè)特定的文化環(huán)境，它彰顯著你的現(xiàn)在，也預(yù)示著你的未來(lái)。而非洲有的部族為表示對(duì)自己先人的尊重和紀(jì)念，則把逝世的先人的名字繼承下來(lái)，以至于有的人的名字長(zhǎng)且多。從文化生活角度看，這是因?yàn)椋海ǎ〢．各具特色的民族文化使世界文化多姿多彩 B．文化的傳播與交融是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì) C．文化的交流與借鑒是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿．現(xiàn)代大眾傳媒超越時(shí)空的強(qiáng)大功能加速了文化傳播3近年來(lái)，中國(guó)民樂(lè)在歐洲的主流音樂(lè)廳多次上演，為歐洲聽(tīng)眾帶去了充滿中國(guó)韻味的音樂(lè)享受，受到了較高的評(píng)價(jià)。這說(shuō)明（） 3最近，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌。同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)使扶危濟(jì)困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放。開(kāi)展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂活動(dòng)的依據(jù)是：（）①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界 ②傳統(tǒng)文化是健康有益的 ③傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉 ④教育是文化傳承的重要途徑 A．①② B．①④ C．②③ D.③④ 32012年6月23日，冀晉魯豫遼五省“歷史文化名村（鎮(zhèn)）村（鎮(zhèn)）長(zhǎng)論壇”在蔚縣落幕，為更好保護(hù)正一步步被逼進(jìn)狹小“胡同”的一些具有傳統(tǒng)民間文化色彩的古村落帶來(lái)了曙光。如今人們還可以在網(wǎng)絡(luò)上觀看3D版的《大鬧天宮》。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴(kuò)展為“傳播者”，既出版古籍學(xué)術(shù)著作，又出版面向大眾的“解讀經(jīng)典”式圖書(shū)，豐富了文化市場(chǎng)，受到了讀者的廣泛歡迎。不懂電腦、不會(huì)英語(yǔ)是后者的標(biāo)志，不讀書(shū)(特別是不讀傳統(tǒng)經(jīng)典)、少寫(xiě)字(至少不會(huì)正確規(guī)范地寫(xiě)字)則是前者的表現(xiàn)?；卮?9～40題。用文化對(duì)人的影響的知識(shí)分析材料反映了文化生活的什么道理（10分）：要“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。（8分）《關(guān)于規(guī)范中小學(xué)傳統(tǒng)文化課程實(shí)施和專(zhuān)題教育活動(dòng)內(nèi)容的通知》提到，一些中小學(xué)開(kāi)展中小學(xué)生經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)出現(xiàn)了一些問(wèn)題，比如對(duì)誦讀活動(dòng)的內(nèi)容研究不深，分析不透，甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學(xué)校，扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀念，腐蝕了中小學(xué)生的心靈，造成了很壞的負(fù)面影響，引起社會(huì)和家長(zhǎng)的強(qiáng)烈關(guān)注。結(jié)合材料，從文化傳承與創(chuàng)新角度，說(shuō)明該省教育廳這一舉措的合理性?！毙毂櫴侨绾芜M(jìn)行國(guó)畫(huà)創(chuàng)新的？（10分）高二第一學(xué)期月考一政治試題（測(cè)試范圍：第一單元、第二單元）答案 15 ABAAD 610 AABDC 1115 ADCAA 1620 BBBAA 2125 BBCBB 2630 CCBBC 3135BACCB 3640 DADBA4①文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境（2分）②文化影響人們的交往行為和交往方式（2分）③文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式（2分）④文化對(duì)人具有潛移默化的影響（2分）⑤優(yōu)秀文化能豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量和促進(jìn)人的全面發(fā)展（2分）4①文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?2分)③尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求,也是繁榮世界文化的必然要求。(4分)②繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。(2分)該省教育廳出臺(tái)的措施，有利于促進(jìn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代內(nèi)容的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化推陳出新，革故鼎新。(2分)該省教育廳出臺(tái)的措施，有利于通過(guò)教育，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中華文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。（2）分②批判繼承傳統(tǒng)文化。（2）分 ③面向世界，博采眾長(zhǎng)。（2）分 ④堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。（4）分第三篇：禮縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)20132014學(xué)年第一學(xué)期第一次月考高二政治試題禮縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)20132014學(xué)年A．沒(méi)有實(shí)現(xiàn)唯物論和辯證法的統(tǒng)一 B．是形而上學(xué)唯物主義C．在自然觀上是唯物的，在歷史觀上是唯心的 D．在思維和存在的關(guān)系上不承認(rèn)思維和存在的同一性5．莊子認(rèn)為，要“不以心捐道，不以人助天”，“無(wú)以人滅天，無(wú)以故滅命”，這樣才有可能達(dá)到“畸于人而侔于天”的境界。對(duì)此正確的理解是（）A．莊子是客觀唯心主義，荀子是主觀唯心主義B．莊子是主觀唯心主義，荀子是客觀唯心主義C．莊子強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)客觀規(guī)律，荀子強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用改造自然D．莊子強(qiáng)調(diào)要順從自然規(guī)律，荀子夸大人的主觀能動(dòng)作用命令自然6．莊子和惠施一起外出散步，莊子看見(jiàn)一群魚(yú)在水里游來(lái)游去，就說(shuō)：“魚(yú)從容出游，是魚(yú)之樂(lè)也?！被菔┑挠^點(diǎn)是（）①否認(rèn)了思維和存在具有同一性 ②堅(jiān)持了唯物主義 ③屬于不可知論 ④承認(rèn)思維能正確認(rèn)識(shí)存在A．①③B．②④C．①②③D．②③④7．中國(guó)傳統(tǒng)文化中的五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為世界的本原在于五行（金、木、水、火、土），并以五行之間相生相克關(guān)系解釋事物之間的制約關(guān)系，認(rèn)為任何事物都不是孤立、靜止的，而是在不斷的相生相克的運(yùn)動(dòng)之中維持著平衡。這句話從一定方面或程度上，正確指出了()①哲學(xué)與科學(xué)、藝術(shù)是相互影響、相互制約的 ②哲學(xué)對(duì)科學(xué)、藝術(shù) 具有指導(dǎo)作用③科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展受哲學(xué)思想的影響 ④有了哲學(xué)思想，就能做一個(gè)合格的科學(xué)家和藝術(shù)家A．①② B．②③ C．③④ D．①④11．德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是由絕對(duì)精神產(chǎn)生的，世界不過(guò)是絕對(duì)精神的外化和表現(xiàn)?！傲魉桓瑧魳胁惑肌?，體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（c）A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的 B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性，物質(zhì)只有依賴(lài)運(yùn)動(dòng)才能存在C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的屬性和存在方式D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)著根據(jù)中央氣象臺(tái)2013年4月13日?qǐng)?bào)道，14日至16日，受冷空氣影響，內(nèi)蒙古東部、東北地區(qū)大部、華北北部和東部等地氣溫將下降68度，局部降溫可達(dá)1012度以上。13．從哲學(xué)角度講，降溫、冷空氣屬于物質(zhì)現(xiàn)象。人類(lèi)無(wú)法控制天氣是因?yàn)椋╞）A．人類(lèi)的產(chǎn)生是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果B．自然界具有客觀性，其存在和發(fā)展是客觀的 C．自然界的現(xiàn)象是紛繁復(fù)雜的 D．人類(lèi)在自然界面前是無(wú)能為力的15．關(guān)于運(yùn)動(dòng)有幾種看法：甲說(shuō)：“太陽(yáng)每天都是新的”；乙說(shuō)：“方生方死”；丙說(shuō)：“飛鳥(niǎo)之景未嘗動(dòng)也”。實(shí)施人工消雨作業(yè)表明（）①人們可以認(rèn)識(shí)利用規(guī)律造福于人類(lèi)②尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)③人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性利用規(guī)律④規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移A.①④B.①③C.①③④D.①②《安徽日?qǐng)?bào)》報(bào)道，中科院合肥智能機(jī)械研究所研制成功的“智能膠囊”用于檢查治療腸胃等腹腔內(nèi)的疾病，“智能膠囊”是一種數(shù)字信號(hào)腸胃檢查微型機(jī)器人，外表與普通醫(yī)藥膠囊無(wú)異。（） ，用于檢查治療腸胃等腹腔內(nèi)的疾病的“智能膠囊”是有意識(shí)的?！弊骷荫T驥才的這段話表明（） ，“雪花啤酒，勇闖天涯——挑戰(zhàn)喬戈里峰”活動(dòng)的非專(zhuān)業(yè)隊(duì)員正是踏上挑戰(zhàn)世界（）①哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華 ②哲學(xué)內(nèi)容來(lái)源與時(shí)代③哲學(xué)反作用于時(shí)代，是社會(huì)變革的先導(dǎo) ④哲學(xué)是對(duì)時(shí)代的正確反映A.①B.①②C.①②③D.①②③④ 。我們從“毛毛蟲(chóng)思路“獲得的啟示是（），追求精神解放 ，不斷突破落后觀念的束縛 ，實(shí)事求是D發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，但在醫(yī)改的總體方向上卻漸漸打成了一些共識(shí)，至少，政府要通過(guò)加大對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的它投入，切實(shí)履行為公民提供基本醫(yī)療保障服務(wù)的責(zé)任，這一點(diǎn)是沒(méi)有質(zhì)疑的。社會(huì)對(duì)醫(yī)改有種種議論，這說(shuō)明（） ，穿山越水跨溝壑，隧道和橋梁數(shù)量與里程在湖南高速公路中位居27.《孫子兵法》云：“投之亡地然后存，陷之死地而后生。這兩個(gè)故事共同啟示我們（）《安靜》為題各畫(huà)了一張畫(huà)，一位畫(huà)了一個(gè)湖，湖面平靜，倒映著遠(yuǎn)山和湖邊的花草，好像一面鏡子。后一位畫(huà)家才真正理解安靜的含義，因?yàn)樗茫ǎ賱?dòng)中有靜，靜中有動(dòng)②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體③物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 ④任何