馬克思主義與社會科學(xué)方法論結(jié)課論文-在線瀏覽
2024-11-15 23:20本頁面
【正文】 國物流業(yè)長足發(fā)展，如今，視物流為主要渠道的各大電商依然在加緊對物流行業(yè)的介入。這帶給人們生活許多便利。 網(wǎng)絡(luò)購物誠信以及售后服務(wù)問題 在電子商務(wù)的環(huán)境下，所有的商店均表現(xiàn)為網(wǎng)址和虛擬環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)商店很容易建立，但是也是容易作假的，使消費者心存疑慮。對于售后，很多售后的郵件發(fā)放點的發(fā)放郵件的工作人員的態(tài)度很差，網(wǎng)頁的客服長時間不予回復(fù)，在活動當(dāng)天購買的商品出現(xiàn)質(zhì)量問題商家不予退換。各地的物流公司有沒有如此巨大的承受能力，各地物流公司倉庫有沒有這么大的儲量？這些都是問題。很多買家沒有收到商品就被系統(tǒng)默認確認收貨好評。這意味著，當(dāng)出現(xiàn)了消費者與電商之間的糾紛時，有時很難判定誰對誰錯，即無論是多余電商或消費者，難以運用法律武器來維護自己的正當(dāng)權(quán)益。用戶是否相信某件商品是與這件商品的品牌是有很大的關(guān)系的。因而，電商建設(shè)好自己的網(wǎng)站，保證商品的質(zhì)量，提高信用度，將會是一個成功的開始。樹立顧客就是上帝的意識。電商應(yīng)該將商品信息詳細的公布出來，盡量讓用戶有真實的感覺。 作為政府 加大扶持物流企業(yè)，鼓勵物流企業(yè)的發(fā)展。二是要減低倉庫存儲的成本，減少貨物積壓的時間，節(jié)約成本。加快網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟法律法規(guī)的建設(shè)和頒布。政府在圍繞電子商務(wù)制度法律條文時,應(yīng)采取非限制性,面向市場的做法,即頒布的法律是為了保護網(wǎng)上交易的正常進行而非限制網(wǎng)上交易的發(fā)展,對目前存在問題進行全方位考察后及時立法。這一點，政府應(yīng)該和電商網(wǎng)站合作，建立一套誠信衡量體系。 作為消費者 消費者是網(wǎng)絡(luò)購物的最終承受者，一方面，消費者要對新興網(wǎng)絡(luò)購物采取開明的態(tài)度，要了解網(wǎng)絡(luò)購物的優(yōu)勢和溢出，逐漸的改變和培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)購物的習(xí)慣，享受科技進步給人們帶來的方便和好處。所謂誠信意識即在日常網(wǎng)絡(luò)購物時，交易誠實守信，約束自己的行為，不要做違背誠信的事情。如果在網(wǎng)絡(luò)購物中發(fā)現(xiàn)有不法行為或者自己的權(quán)益受到侵犯，應(yīng)當(dāng)及時采取相應(yīng)措施或者向相關(guān)部門提出申訴。構(gòu)建和諧社會是我們的奮斗目標，但不能因此而將和諧社會簡單地理解為無差別無矛盾的社會?！保ā恶R克思恩格斯全集》第37卷，人民出版社1971年版，第443頁）。從哲學(xué)意義上講，和諧社會本身是“一個矛盾的統(tǒng)一體”，因為沒有立足于現(xiàn)實社會的矛盾，對其內(nèi)涵的科學(xué)把握也同樣需要建立在矛盾基礎(chǔ)上。當(dāng)前，我國正處于經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型的特殊時期，隨著經(jīng)濟體制、社會結(jié)構(gòu)、利益格局的深刻變革和調(diào)整，利益主體多樣化和價值取向多樣化日益凸現(xiàn)，人們的思想活動呈現(xiàn)多變性和反復(fù)性，由此構(gòu)成了以人民內(nèi)部矛盾為主的社會矛盾的多發(fā)性、多樣性和復(fù)雜性，成為影響社會和諧穩(wěn)定和經(jīng)濟社會發(fā)展的突出問題。任何社會都不可能是無差別和無矛盾的社會，如何從社會矛盾的角度去評判一個社會的和諧程度和水平？如果可以為和諧社會制定一個可操作的標準，那么至少應(yīng)該包括三個指標：其一是矛盾的表現(xiàn)形式；其二是解決矛盾的能力；其三是預(yù)測矛盾的能力。主要是指矛盾的性質(zhì)和對抗程度。半個世紀前所界定的人民內(nèi)部矛盾，已因各自的利益差別而逐步轉(zhuǎn)為了人民內(nèi)部的“利益矛盾”。政治領(lǐng)域中，是黨內(nèi)矛盾、黨政矛盾、政企矛盾、干群矛盾以及宗教民族方面的矛盾，在某種程度上，干群矛盾甚至成為了人民內(nèi)部矛盾的突出表現(xiàn)；思想文化領(lǐng)域中，是改革開放中構(gòu)成的新觀念、新思想與各種不適應(yīng)改革開發(fā)的舊思想、舊觀念之間的矛盾。還有各社會階層之間，如工農(nóng)之間、先富階層與貧困階層之間、腦力與體力勞動者之間、干部階層與其他階層之間，也都存在著程度不同的矛盾。首先是矛盾表現(xiàn)形式不同。其次是矛盾表現(xiàn)強度不同。第三是作為社會主體的人，在矛盾面前的地位和作用不同，這一點可以視為二者的本質(zhì)區(qū)別。其二是解決矛盾的能力。我們黨繼承并發(fā)揚了黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人善于發(fā)現(xiàn)矛盾、及時解決社會矛盾的優(yōu)良傳統(tǒng)，從當(dāng)前社會的現(xiàn)實矛盾出發(fā)，提出了構(gòu)建和諧社會的奮斗目標，即構(gòu)建一個“民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的社會。在化解社會矛盾的歷史過程中，調(diào)解機制發(fā)揮重大作用。同時要特別重視社會調(diào)解資源的引入，確定社會調(diào)解機構(gòu)的獨立性和平等地位，使之成為化解社會矛盾糾紛的有效手段。即在矛盾還沒有顯現(xiàn)時對其進行預(yù)測，從而做到防患于未然。社會運動是最高級的運動形式，社會矛盾則可視為最復(fù)雜的矛盾形式。因此，社會矛盾本身的復(fù)雜性決定了構(gòu)建和諧社會進程的長期性。首先要拓寬表達渠道。因此，進一步拓寬表達渠道，讓公民有表達意見的自由，有參與政府決策的權(quán)利，是疏解社會對立、化解矛盾的必要路徑。其次，是要建立“事前”預(yù)警機制。通過認真細致地排查梳理，未雨綢繆，形成指揮統(tǒng)一、功能齊全、反應(yīng)靈敏、處置有效的應(yīng)急機制，牢牢把握處理社會矛盾的主動權(quán)。它是能夠盡早地發(fā)現(xiàn)矛盾，盡快地解決矛盾和盡可能地預(yù)測矛盾的社會；一個有矛盾而能妥善解決、有差別而不對抗的社會；一個多質(zhì)、多元的“和而不同”的社會；在處理人與社會（人），以及人與自然關(guān)系的矛盾進程中實現(xiàn)和諧發(fā)展的社會。值得注意的是，我們應(yīng)防止片面強調(diào)和諧而走向極端，使人們產(chǎn)生誤解——尤其是對人民群眾來說——認為和諧社會是完美的、沒有矛盾可言的社會。這在客觀上要求我們黨從實際出發(fā)，依靠全黨上下同心同德和全國人民的齊心協(xié)力，通過長期奮斗和不懈努力完成實現(xiàn)和諧社會的歷史任務(wù)。“琳、瑀之章表書記，今之雋也！”“深入深出假學(xué)問、淺入深出裝學(xué)問、淺入淺出沒學(xué)問、未入即出非學(xué)問，深入淺出才是真學(xué)問”式的秀句絕對不少。但就課程而言硬要套入并且全部涵括就有難度了，靶心太大也就無的放矢了。第二章第三章第四章2評：《高等學(xué)校研究生思想政治理論課程教材：馬克思主義與社會科學(xué)方法論》（陳宇翔主編，湖南大學(xué)出版社）從馬克思主義社會科學(xué)方法論出發(fā)，著重探討了社會科學(xué)研究的一般方法論、邏輯思維方法和非邏輯思維方法，以及社會科學(xué)研究的具體方法；特別介紹了社會科學(xué)研究的基本環(huán)節(jié)、基本規(guī)范，以及社會科學(xué)成果的評價問題?！恶R克思主義與社會科學(xué)方法論》這一課程既具有一定的理論價值，又有很好的應(yīng)用價值，適合高校文科碩士研究生深入學(xué)習(xí)。韋伯（德國）的學(xué)術(shù)名著《社會科學(xué)方法論》，此書以嚴謹?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)探討了以下內(nèi)容：1．理想與價值判斷之科學(xué)批判的意義；經(jīng)驗知識與價值判斷的原則區(qū)分。在為期較短
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