【正文】 開心顏！”（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）十二、對(duì)舊時(shí)代的看法：一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)奴隸的時(shí)代。（余秋雨《道士塔》），最后冤死，揭示了舊社會(huì)的黑暗。（關(guān)漢卿《竇娥冤》），向朝廷請(qǐng)求辭職。（莫泊?！俄?xiàng)鏈》），他主動(dòng)向他負(fù)荊請(qǐng)罪。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇大智。比干、屈原悲慘的故事，千古流傳。十六、其他 我們不能像別里科夫那樣讓自己的思想套上套子。（魯迅《拿來主義》）項(xiàng)羽婦人之心，錯(cuò)失了在鴻門宴上殺死劉邦的機(jī)會(huì)，以致最終落得“烏江自刎”的結(jié)局。培養(yǎng)人才的道理是一樣的。（莫泊?！俄?xiàng)鏈》）金錢讓葛朗臺(tái)迷失了自己，讓他放棄了愛情、親情。（（司馬遷《信陵君竊符救趙》）馬謖因驕傲自大，剛愎自用，以致街亭失守。（蘇軾《石鐘山記》）第三篇：緊扣高中語文課本挖掘議論文寫作素材緊扣高中語文課本挖掘議論文寫作素材議論文寫作素材的缺乏一直是困擾廣大中學(xué)生的一個(gè)難題，對(duì)高三學(xué)生來說，廣泛搜集課外寫作素材已成為“天方夜譚”。筆者曾經(jīng)從以下七個(gè)方面發(fā)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行過整理：家國天下篇、立志立業(yè)篇、求師求學(xué)篇、道德品行篇、生活哲理篇、評(píng)詩論文篇、情感愛情篇。現(xiàn)略舉幾例，僅供參考。自然也就不免有清談?wù)?，有酣睡者，有搖頭者，有嘆氣者，有彷徨者，有哭泣者。（劉征）②我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁。課文素材：①假若我只是一只鳥，然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里。若為自由故，兩者皆可拋。服務(wù)觀點(diǎn)：①真正的愛國情懷；②對(duì)崇高理想執(zhí)著追求的精神；③人生的價(jià)值。漢武帝時(shí)選求賢良，有人舉薦馮唐，可是他已九十多歲，難再做官了，后以慨嘆生不逢時(shí)或表示年邁。后來慨嘆功高不爵，命運(yùn)乖舛。曹操有“周公吐哺，天下歸心”的詩句。（二）立志立業(yè)篇課文素材：①封狼居胥：漢朝霍去病追擊匈奴至狼居胥山（現(xiàn)在內(nèi)蒙古自治區(qū)西北部），封山（筑土為壇以祭山神，紀(jì)念勝利）而還。②到中流擊水，浪遏飛舟。（毛澤東）服務(wù)觀點(diǎn)：①成大事者必立大志；②要有胸懷天下的志向；③不同時(shí)代、世界觀的人志向不同；④立志關(guān)鍵還要有踐志的豪情。既放逐，欲報(bào)吳仇，苦心焦思，置膽于坐，飲食嘗之，欲以不忘會(huì)稽敗辱之恥。越王勾踐世家》）服務(wù)觀點(diǎn)：①忍常人之不能忍，才能做常人不能做的大事；②刻苦自勵(lì)，發(fā)憤圖強(qiáng)，才能成功；③憂勞可以興國，逸豫可以亡身；④直面挫折，勇敢崛起。（毛澤東）②北大的傳統(tǒng)為“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”，北大的學(xué)風(fēng)為“鉆研、求實(shí)、創(chuàng)新、向上”。課文素材：①囊螢趁月：囊螢，晉代車胤家貧買不起油燈，夏季聚螢火蟲于囊中，就其光而讀書。車胤傳》）趁月，南齊江泌家貧點(diǎn)不起燈，常在月光下讀書。江泌傳》）②蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，1厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。（四）道德品行篇課文素材：①橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。服務(wù)觀點(diǎn)：①德懷天下的人，才是真正的偉人；②高尚的德行是世間最美的情懷；③要贏得別人的尊重，必須要愛人的德行。（《史記寬容體現(xiàn)在人與人之間的關(guān)系上；體現(xiàn)在人與人之間的思想觀念中，對(duì)異己要寬容；寬容不僅體現(xiàn)在人類之中，也體現(xiàn)在人與自然之間。（五）生活哲理篇課文素材：①尼采自詡為太陽，光熱無窮，結(jié)果發(fā)了瘋。”（錢鐘書《讀〈伊索寓言》）③狂妄的人自稱命運(yùn)的主人，謙卑的人甘為命運(yùn)的奴隸。走運(yùn)時(shí)，他會(huì)揶揄自己的好處。他不低估命運(yùn)的力量，也不高估命運(yùn)的價(jià)值。（周國平）服務(wù)觀點(diǎn)：①自夸者終究要滅亡；②怎樣做命運(yùn)的主人（既不狂妄，也不自卑）；③以積極樂觀的態(tài)度應(yīng)對(duì)人生的命運(yùn)。沒有回憶的人是殘缺的人，干巴巴的。希望是精神的細(xì)胞，是精神的白血球和紅血球。（趙鑫珊《人是什么》）服務(wù)觀點(diǎn)：①回憶是撫慰精神的良藥；②希望是人生前行的動(dòng)力；③把握現(xiàn)時(shí)，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提；④人不能只是活在對(duì)過去的回憶和對(duì)未來的憧憬中，更重要的是把握現(xiàn)時(shí)。（杜甫《登高》）②塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。（劉禹錫《秋詞》）④秋并不是名花，也不是美酒，那一種半開半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過程上，是不合適的。課文素材：關(guān)于燈的名言：①理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走向光明。在這渺渺的河中，我們的小舟究竟歸向何處？遠(yuǎn)遠(yuǎn)的紅燈啊，請(qǐng)挨近一些罷。（巴金《燈》）服務(wù)觀點(diǎn)：①燈是光明的化身，更是理想的象征；②燈光雖然不能帶來太陽一樣的光芒，但可以給迷失的人找到心靈的家園。他們的愛情超越了世俗的功利性，表現(xiàn)為生活理想及自我實(shí)現(xiàn)意義上的志同道合，表現(xiàn)為不約而同的懷疑傳統(tǒng)人生所規(guī)定的道路和終極目的。課文素材：①古代神話，有一婦人天天到山上望夫歸來，竟變成了石頭，人稱“望夫石”。靜女》中靜女純真而浪漫的愛情故事。氓》中女主人公對(duì)愛情的追求及對(duì)丈夫始亂終棄的怨恨。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“不同階段學(xué)生的寫作都需要占有真實(shí)、豐富的材料，評(píng)價(jià)要重視寫作材料的準(zhǔn)備過程。要用積極的評(píng)價(jià)，引導(dǎo)和促使學(xué)生通過觀察、調(diào)查、訪談、閱讀、思考等多種途徑，運(yùn)用各種方法搜集生活中的材料?！蓖ㄟ^積累，學(xué)生具備了豐富的寫作素材，使寫作成為有本之木，有源之水?！睋碛辛素S富的知識(shí)和充足的材料，一旦有機(jī)會(huì)表達(dá)，它就會(huì)將之靈活生動(dòng)地運(yùn)用于寫作實(shí)踐中，擁有了“車薪”自然容易煮開“杯水”。其實(shí)，我們的課本就是這樣一個(gè)巨大的材料寶藏，只是我們沒有有意識(shí)地去開掘罷了。問題在于不少同學(xué)身在寶山而不知山中有寶，空手而回，留下了遺憾。司馬遷是學(xué)生寫作中必不可少的一個(gè)歷史人物，從他的身上，我們可以發(fā)掘出許多人生的啟示，因此，它又被稱之為“萬能材料”，援引不好，就會(huì)事倍功半，那么，怎樣開發(fā)利用教材，積累作文材料呢？希望同學(xué)們能從以下片段的展示中感悟出寫作之道。剛直不阿，留將正氣沖霄漢；幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。二、挖掘課本素材，學(xué)生寫作片段展示：（一）一句話評(píng)價(jià)司馬遷：真正高潔的象征者。人中君子，鳥中鳳凰。無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？真的男兒敢于直面慘淡的人生。死，可以明志；生，亦可以踐志。人生在世，或碌碌無為，平淡一生；或建功立業(yè)，留千古美名；或經(jīng)商治國，創(chuàng)百世財(cái)富；成龍成蟲，盡在一念之間。舍棄小我，成就大我，堅(jiān)定心中的夢(mèng)想；即使身處險(xiǎn)境，信念的力量亦能助你鼓起前進(jìn)的風(fēng)帆?！贝苏婺饲Ч帕佳?，歷久彌珍！我們不妨再將司馬遷的名句續(xù)寫下來：太史公受辱而作《史記》，杜甫流落乃成《三吏》、《三別》，吳敬梓落第方有《儒林外史》，曹雪芹困頓而著《紅樓夢(mèng)》。只有經(jīng)過苦難的磨煉，生命的火花才會(huì)閃光發(fā)亮；只有在苦難中奮進(jìn)，生活的花朵才會(huì)燦爛芬芳。讓“自古英雄多磨難，紈绔子弟少偉男”這句話激勵(lì)你，作為戰(zhàn)勝逆境而獲得成功的榜樣。司馬遷的人生堪稱精彩。轉(zhuǎn)換思維：不知你是否還記得那個(gè)剛正不阿，留得正氣沖霄漢的司馬遷，面對(duì)殘酷的宮刑，他沒有退縮，沒有放棄，而是轉(zhuǎn)換了一種思想去面對(duì)，去思索，當(dāng)夜深人靜時(shí)，他獨(dú)自坐在燭臺(tái)下思索著寫著，即使汗水滑過，他也只是輕輕拭去，繼續(xù)寫著，不知黑夜白天的寫著，他忘記了痛苦忘記了自己的遭遇，化作動(dòng)力，始終無止息的寫著，最后他站在人生的顛峰中吶喊：人固有一死，或重于泰山或輕于鴻毛。（四）方法探究：援事說理用事實(shí)證明道理，這是議論文最常見的說理技法，也是學(xué)生在議論文寫作中廣泛運(yùn)用的手法之一，其關(guān)鍵在于事例的選擇。從以上片段的寫作中我們可見一斑。教師要幫助學(xué)生消除語言“有文采”高不可攀的思想，幫助他們確立適合自己實(shí)際的語言目標(biāo)，掌握方法，認(rèn)真訓(xùn)練，在較短的時(shí)間使文章展現(xiàn)出亮麗的語言色彩?！笆N(yùn)玉則山朗，水含珠而川媚；運(yùn)用之妙，存乎一心?？傊?，語文課本蘊(yùn)藏著豐富的語文資源，是積累材料的寶庫，是傳授章法的“例子”，是揣摩寫作的標(biāo)本，是認(rèn)識(shí)生活的橋梁，是激發(fā)想象的觸媒，是學(xué)習(xí)語言的捷徑。第四篇：2018年高考語文寫作課本經(jīng)典素材2018年高考語文寫作課本經(jīng)典素材曹操曹操即魏武帝，字孟德，小名阿瞞、吉利，沛國譙（今安徽省亳州市）人。政治軍事方面，曹操消滅了眾多割據(jù)勢(shì)力，統(tǒng)一了中國北方大部分區(qū)域，并實(shí)行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)秩序，奠定了曹魏立國的基礎(chǔ)。魏朝建立后，曹操被尊為“武皇帝”，廟號(hào)“太祖”。水何澹澹，山島竦峙。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。幸甚至哉，歌以詠志。騰蛇乘霧，終為土灰。烈士暮年，壯心不已。幸甚至哉，歌以詠志。曹操是一代梟雄，在歷史上舉足輕重，他的詩文中所展現(xiàn)出的胸懷氣魄非常人可比。，昂揚(yáng)的人生。只有樂觀自信才能擁有昂揚(yáng)的人生，曹操“烈士暮年，壯心不已”就是很好的體現(xiàn)。作者認(rèn)為曹操是唯一的英雄，不是一時(shí)的沖動(dòng)，既有時(shí)事資料的引用，也有文學(xué)史上的名篇名句的摘錄，還有小說《三國演義》的故事的概括，更有巧妙的對(duì)比、辯證的說理，使得文章成為議論文中的優(yōu)秀之作。原因就是，像他這樣的形象自古以來只有一個(gè)，而劉備、孫權(quán)根本不能與他比擬。然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非唯天時(shí)，抑亦人謀也。行刺董卓，可見其勇；離間馬韓，可見其智。青梅煮酒論英雄時(shí)，曹操曾說過這樣一句話：“龍能大能小，能升能隱；大則吞云吐霧，小則隱身藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。戰(zhàn)敗，大笑周郎諸葛，不恥下跪于關(guān)羽，不因眼前的小挫折放棄大局面。然而，曹操更令我佩服的是他的文學(xué)才華。譬如朝露，去日苦多”，充滿著對(duì)韶光易逝的感慨?？v觀歷史，曹操這文韜武略連唐宗宋祖也是稍遜風(fēng)騷的。人無完人，孰能無過？偉人也是會(huì)犯錯(cuò)誤的。更何況，“無毒不丈夫”，此毒非彼毒也，與其說是毒，不如說是一種果斷的決定，不會(huì)去瞻前顧后的一種決斷選擇。讀罷孟德公，不禁感慨萬千：宇之大，無窮無盡；宙之大，無邊無垠。而曹操區(qū)區(qū)七尺之身，竟屹立于天地之間，超越了物質(zhì)實(shí)體上的渺小，達(dá)到了精神上的博大。作者借曹操的故事證明，人不應(yīng)因年暮而消沉，而要保持一顆“壯心”，始終向前，向前，向前！作者直接引用曹操的詩作為段落標(biāo)題，既恰當(dāng)又有古韻。向前，向前，向前！向前是一種昂揚(yáng)的狀態(tài)，向前是永不言棄的精神，向前是催人奮進(jìn)的號(hào)角。我用心去傾聽，用靈魂去觸摸，一種崇高油然而生。李陵事件，龍顏震怒，百官無人敢辯，你毅然站出，直言申辯，觸怒龍顏，被打進(jìn)了天牢，終因無錢捐獻(xiàn)，身受腐刑?！拔也荒芩?，我沒完成我的大愿，我要用手中的筆寫盡黑暗與不平，留給后人一段公正的歷史。老驥伏櫪，志在千里“魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。官渡之戰(zhàn)中，以少勝多，大敗袁軍；遠(yuǎn)征烏桓，大敗單于，登臨碣石，橫槊賦詩：“日月之行，若出其中?！蹦阈貞训氖翘煜乱唤y(tǒng)，知命之年卻依然戎馬倥傯，身下的戰(zhàn)馬，了解你的心意，不用揚(yáng)鞭自奮蹄。她不能聽到樂聲，更不要說隨樂合拍起舞了，可她卻從不輕言放棄，多少次的失敗，多少次跌倒后的爬起，多少辛勤的汗水與失敗的眼淚。終于她站在春晚的舞臺(tái)上，華麗的舞姿，輕快的舞步，與音樂配合得天衣無縫，如同花開沒有聲音，卻很美麗，在舉手投足間勾勒出人性的高潔，于無聲處再現(xiàn)生命的昂揚(yáng)。向前，向前，向前！這是我們民族昂揚(yáng)的精神，這是我們中華民族的精魂，讓我們吹起向前的號(hào)角，讓中華屹立于世界強(qiáng)國之林。東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居。少無適俗韻，性本愛丘山??羈鳥戀舊林，池魚思故淵??久在樊籠里，復(fù)得返自然。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。衣沾不足惜，但使愿無違。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。山氣日夕佳，飛鳥相與還。――《飲酒?結(jié)廬在人境》閑靜少言，不慕榮利。”――摘自《五柳先生傳》 課本鏈接《歸園田居?少無適俗韻》《歸去來兮辭》《讀山海經(jīng)》《飲酒?結(jié)廬在人境》《桃花源記》《歸園田居?種豆南山下》《五柳先生傳》，熱愛自然。視榮華富貴為糞土的精神勇士往往親近自然，從中獲得精神的滿足，這樣才更加快樂，也才更加幸福。除了物質(zhì)的追求外，精神世界的建構(gòu)才能提升我們的人生品位，提高我們的修為和涵養(yǎng)。，為理想而奮斗。《無形的墻》結(jié)構(gòu)明晰，詮釋淡泊與執(zhí)著的人生態(tài)度。文章將李煜、陶淵明、李白囊括進(jìn)去確實(shí)是既用心又用新――將人的某一種情緒定義為“墻”，將世俗官場的黑暗定義為“墻”，將思想的羈絆定義為“墻”，這樣切入和構(gòu)思可謂精巧至極。無形的墻 南唐后主隨著“臥榻之側(cè)，豈容他人酣睡”的呵斥，你的生命中多了一堵墻。你獨(dú)自一人登上西樓，彎月如鉤，勾起你心中縷縷憂愁；剪不斷，理卻仍亂，縈繞在心間的是數(shù)不清、記不明的離愁?。》砰_手終愿隨鴻雁南去，但“路遙歸夢(mèng)難成”“砌下梅花如雪亂，拂了一身還滿”，踏著滿地