試論俄狄浦斯悲劇產(chǎn)生的原因-在線瀏覽
2024-11-15 23:01本頁(yè)面
【正文】 綜上所述，《俄狄浦斯王》植根于悠久的文學(xué)傳統(tǒng)、古老的民俗民風(fēng)，在人類(lèi)文學(xué)史上有著深厚的文化價(jià)值和意義。聽(tīng)老師講了《俄狄浦斯王》之后，似乎對(duì)俄狄浦斯有了更深一層的了解。在不知道真相的情況下，俄狄浦斯是一個(gè)賢明仁慈的君主，他熱愛(ài)城邦，關(guān)心人民疾苦，和王后相親相愛(ài)，一切看起來(lái)都十分美好。最后在先知提瑞西阿斯的揭示下，俄狄浦斯才知道他是拉伊奧斯的兒子，終究應(yīng)驗(yàn)了他之前殺父娶母的不幸命運(yùn)。如果不是俄狄浦斯不聽(tīng)周?chē)娜说膭窀娣且槌鰵⒑蠂?guó)王的兇手，故事的結(jié)局是不是就不會(huì)那么悲涼？雖然我們不能這樣假設(shè)，但在劇中，俄狄浦斯一直是一個(gè)主動(dòng)者，他的追查行動(dòng)推動(dòng)著劇情的發(fā)展，他的每一步積極行動(dòng)都使他愈加陷于被動(dòng)，從而更迅速的走向毀滅。只是奉命執(zhí)行的牧人心生憐憫，沒(méi)有把他殺死，把他丟棄在野外，不過(guò)這也是等死。直到他聽(tīng)說(shuō)了那個(gè)關(guān)于自己的預(yù)言——?dú)⒏溉⒛?。然而，其戲劇性就體現(xiàn)在這里，科任托斯國(guó)王并不是他的親生父親，逃離其實(shí)也就是在靠近。他一心要追查殺害老國(guó)王的兇手，真相就離他越來(lái)越近。也許是他那追求完美的天性使他寧可接受懲罰也要明白命運(yùn)的真相，于是悲劇產(chǎn)生了，但最終還是命運(yùn)的戲弄。例如，當(dāng)他得知真相的時(shí)候，他陷入了極度的絕望與痛苦之中，他刺瞎自己的雙眼，請(qǐng)求將自己驅(qū)逐出境。在這里，人與神的力量的無(wú)法抗衡卻更進(jìn)一步地體現(xiàn)出人類(lèi)無(wú)力的一面。即使這個(gè)人是多么地努力，怎樣地堅(jiān)持。這里蘊(yùn)含著深刻的宿命論思想。俄狄浦斯的殺父娶母，在社會(huì)道德理論上來(lái)衡量和判斷的話，那便是犯了不可能被寬恕的罪行，而俄狄浦斯在命運(yùn)的捉弄之下無(wú)意犯了這種罪行，盡管是無(wú)意識(shí)的舉行，也無(wú)可例外。第三篇：俄狄浦斯王悲劇意識(shí)俄狄浦斯王悲劇意識(shí)俄狄浦斯王的命運(yùn)悲劇，影射著雅典奴隸主民主派英雄的歷史悲劇。這樣的英雄和領(lǐng)袖，下場(chǎng)竟如此悲慘，貼切地表現(xiàn)了英雄意志逃不脫命運(yùn)桎梏的痛苦惶惑。在俄狄浦斯王身上，寄托著劇作家對(duì)民主派領(lǐng)袖的崇高評(píng)價(jià)和深厚同情。首先，《偽君子》是一部古典主義創(chuàng)作原則與民間喜劇手法結(jié)合的杰作。莫里哀在吸收了各種戲劇手法的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了風(fēng)格獨(dú)具的近代喜劇，既嚴(yán)整均衡、單純集中，又曲折活潑，富有情致。莫里哀的喜劇《偽君子》就是按“三一律”寫(xiě)成的，全劇五幕，單線發(fā)展，情節(jié)發(fā)生在一個(gè)地點(diǎn)，即奧爾恭的家里；所描寫(xiě)的全部事件都在一晝夜之內(nèi)發(fā)生；主題集中在揭露答爾丟失的偽善面目這一點(diǎn)上。愛(ài)斯梅哈爾達(dá)與孚羅諾的對(duì)照。他們是兩種對(duì)立的力量，一個(gè)是善的化身，一個(gè)是惡的代表。（2）弧向?qū)φ掌浯问腔∠驅(qū)φ?，即圓周線上各個(gè)人物之間的對(duì)照，在圖中用弧線表示。3）人物自我對(duì)照，這種自我對(duì)照，使人物的性格特征更加鮮明突出。雨果早在《〈克倫威爾〉序》中指出：“滑稽丑怪作為崇高優(yōu)美的配角和對(duì)照，要算是大自然給予藝術(shù)的最豐富的源泉。相反，滑稽丑怪卻似乎是一段稍息的時(shí)間，一種比較的對(duì)象，一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，從這里我們帶著一種更新鮮更敏銳的感受朝著美而上升。第四篇：淺析《俄狄浦斯王》的悲劇原因和語(yǔ)言特色 2淺析《俄狄浦斯王》的悲劇原因和語(yǔ)言特色2010級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)（1）班章文瑤學(xué)號(hào)：1005019059 摘要：《俄狄浦斯王》是文壇史上一顆璀璨的“悲劇之星”。關(guān)鍵詞：俄狄浦斯王、格里高爾、命運(yùn)、性格、悲劇性 悲劇是以悲慘的結(jié)局，來(lái)揭示生活中的罪惡，用魯迅的話說(shuō)，“悲劇就是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，從而激起觀眾的悲憤及崇敬，達(dá)到提高思想情操的目的”[1]。的確，古希臘悲劇在誕生時(shí)，就與命運(yùn)結(jié)下了不解之緣。接下來(lái)，將闡述悲劇的形成原因并分析這部作品獨(dú)特的語(yǔ)言魅力。正因?yàn)榘⒉_神曾經(jīng)預(yù)言拉伊俄斯會(huì)死在他兒子手里，拉伊俄斯才會(huì)將兒子俄狄浦斯仍在喀泰戎山上；當(dāng)俄狄浦斯成人后，聽(tīng)說(shuō)自己不是波呂玻 [1] 魯迅《再論雷峰塔的倒掉》 人民教育出版社 1981年。斯的親生子而去求阿波羅神諭時(shí)，阿波羅只告訴他命中注定會(huì)殺父娶母。阿波羅神明知道事情發(fā)展的走向，卻沒(méi)有給予俄狄浦斯明示；16年后，忒拜城爆發(fā)瘟疫，克瑞翁去求神諭，阿波羅答，只有驅(qū)逐殺害先王的兇手，忒拜城才能脫離災(zāi)難。從這可以看出，俄狄浦斯的人生無(wú)疑是一個(gè)悲劇。他是英雄，卻又不是通常意義上的“英雄”。但他內(nèi)在的性格也很明顯：焦躁、憂(yōu)慮、膽怯、恐懼。他勇敢，卻也莽撞——在三岔路口，與老人發(fā)生沖突，并失手將他殺死，為自己的悲劇命運(yùn)埋下了第一個(gè)伏筆；他聰明——在忒拜城外，他猜中了斯芬克司之謎，并由此得到城邦人民的信任和擁護(hù)，娶了先王的妻子，繼承了王位，也第二次印證了自己不幸的命運(yùn)；他智慧并且雄才大略——做國(guó)王16年來(lái)，城邦安定，百姓安居樂(lè)業(yè)，如果不是那場(chǎng)注定出現(xiàn)的瘟疫，他將是一個(gè)完美的君主；他充滿(mǎn)了責(zé)任心和道德感——在終于得知自己身世之謎，一切真相大白的時(shí)候，他用已經(jīng)自縊身亡的王妃所用之胸針，刺瞎了自己的雙眼，因?yàn)樗麩o(wú)顏在自己犯下如此錯(cuò)后在黃泉之下面對(duì)父母。俄狄浦斯在得知自己在不知不覺(jué)間已經(jīng)走上被詛咒的命運(yùn)的軌跡的時(shí)候，他抱著既是自己母親又是自己妻子的尸體，刺瞎了自己的雙眼然后悲嘆：“你們?cè)僖部床灰?jiàn)我所受的苦災(zāi)難，我所造的罪惡了。對(duì)于這一切，他一直是要逃避的，只是無(wú)從逃脫，而且也無(wú)力挽回或者補(bǔ)救什么，這讓他感覺(jué)自己甚至連自殺的資格都沒(méi)有，因?yàn)樗麩o(wú)顏面對(duì)已逝的父母，唯一能做的只有刺瞎自己的雙眼、流放自己來(lái)洗滌自己所犯下的罪惡。二、《
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