【正文】 道德規(guī)范建設(shè)經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展的過程?！皭蹏?guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善”涵蓋了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等各個(gè)方面，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、中國(guó)共產(chǎn)黨革命道德和社會(huì)主義新時(shí)期道德的優(yōu)秀傳統(tǒng)，具有基礎(chǔ)性、傳承性和廣泛性。愛國(guó)體現(xiàn)為一種對(duì)祖國(guó)具有強(qiáng)烈和真摯的情感，一種對(duì)祖國(guó)的基本道德要求，一種對(duì)祖國(guó)勇于擔(dān)負(fù)的責(zé)任和義務(wù)，是一般性要求和時(shí)代性特點(diǎn)的有機(jī)統(tǒng)一。敬業(yè)是職業(yè)道德規(guī)范的基本要求。敬業(yè)的重要體現(xiàn)是愛崗盡職，崇高境界是奉獻(xiàn)。誠(chéng)信作為一種價(jià)值要求，是一切道德的基礎(chǔ)和根本，是人之為人的最基本的品德，是一個(gè)社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基石?，F(xiàn)代誠(chéng)信的基本表現(xiàn)形式是法律誠(chéng)信，這是當(dāng)前我國(guó)公民道德建設(shè)的重點(diǎn)。友善是和諧、團(tuán)結(jié)與合作的重要基礎(chǔ)?！庇焉票憩F(xiàn)在平等、寬容、博愛，體現(xiàn)在家庭友善、社會(huì)友善、天下友善和自然友善。大學(xué)生是最具青春活力、最敏感地捕捉時(shí)代發(fā)展脈搏、最勇于引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣之先、最具創(chuàng)造力和發(fā)展?jié)摿Φ娜后w。當(dāng)前，我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)的決定性階段和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵時(shí)期。要做積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的力行者，一是要樹立崇高理想和遠(yuǎn)大理想?？倳浿v“革命理想高于天”，這是有深刻道理的。一個(gè)人有了為之奮斗的志向和理想，就會(huì)自覺培育和踐行為這個(gè)志向和理想而奮斗的價(jià)值觀。革命前輩樹立遠(yuǎn)大理想并為之奮斗終生的榜樣，可以給我們?cè)S多有益的啟迪：青年大學(xué)生不僅是社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀的踐行者，更是積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的創(chuàng)造者。只有與培育我們的崇高志向、理想結(jié)合起來、統(tǒng)一起來，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育才會(huì)有肥沃的土壤。大學(xué)生是時(shí)代的驕傲、社會(huì)的先鋒、祖國(guó)的希望和世界的未來。三是要從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。作為大學(xué)生，在生活實(shí)踐中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先應(yīng)做到把學(xué)習(xí)當(dāng)作首要任務(wù)，把努力學(xué)習(xí)、鍛煉一身過硬本領(lǐng)以報(bào)效祖國(guó)作為基本要求。其次，要積極響應(yīng)“三個(gè)倡導(dǎo)”。最后，根據(jù)自己的專業(yè)特點(diǎn)和特長(zhǎng)，為社會(huì)、為他人做一些力所能及的事情，從我做起，從身邊做起，從小事做起。包括做人的意義，怎么做人才好、才對(duì)，做人的價(jià)值等話題。有的人感覺不方便的話可以寫成紙條遞上來，我給大家予以解答討論。對(duì)個(gè)人而言指一個(gè)人的道德品質(zhì)。尊嚴(yán)指的是可尊敬的身份或地位，常用來形容尊貴莊嚴(yán)。古人說：“士可殺而不可辱”是說人在人格與尊嚴(yán)方面是平等的。樸素的說：不管你在什么情況下，你都是父母的兒女，你都有盡兒女的權(quán)利和義務(wù)的資格。所以說作為人不應(yīng)該崇拜金錢、地位，而應(yīng)該崇拜偉大的人格，高尚的品質(zhì)。《人生報(bào)》2002年4月9日這一期刊登了一篇文章：《父與子》 連續(xù)一個(gè)星期，我躺在床上，靠吃藥打針過活，當(dāng)殘陽透過窗棱，再一次照到床頭時(shí)，我突然意識(shí)到生命對(duì)我已經(jīng)是曾經(jīng)有過的記憶?！鞍职??！皟鹤印！薄鞍职炙懒艘院螅瑫?huì)留給你很多錢。讓你媽媽給你留著，等你長(zhǎng)到十八九歲，連本帶利，你花都花不完?！薄班蕖　薄皟鹤痈吲d的驚呼起來，并立即奪門而出。兒子正高興地向小朋友們夸耀：“我有很多錢。我爸爸要死了。滄桑幾十年的我，這時(shí)遭遇到了最為深刻的打擊。這時(shí)，兒子又回到了房里?！眱鹤咏趵蠚獾貑栁?，“你咋還不死，你什么時(shí)候死?。俊蔽覐氐讉牧?，我感到絕望。我意識(shí)到，我們必須有選擇地生活，應(yīng)該讓孩子疏遠(yuǎn)一些事情，讓孩子親近一些事情。”假設(shè)是我們的兒子，我們一定很傷心地認(rèn)為太不懂事了，沒有一點(diǎn)人情，事實(shí)上孩子確實(shí)不懂事，他所不懂的是人生的真諦，是人世間還有比金錢更可貴的親情、人格和尊嚴(yán)。一個(gè)人的一生對(duì)于無始無終的時(shí)間長(zhǎng)河和無窮無盡的宇宙空間來說那只僅僅是一剎那?？磥恚粋€(gè)人他的人生價(jià)值如何不是看他一生獲得了多少，而是看他奉獻(xiàn)了多少、努力了多少。所以說人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。一個(gè)人要得到社會(huì)對(duì)他的尊重和滿足，必須建立在他對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上。有一篇文章叫做“生活沒有格式”生活是一本厚厚的書，我們要用一生的時(shí)間來細(xì)細(xì)地讀。這時(shí)，我們用一顆平和的心來解讀生活，該追求的就不要放手，比如理想，比如親情；該看淡的就不要死守，比如金錢、比如權(quán)勢(shì)……這樣，我們才能活得豁達(dá)而從容，淡泊而滿足。解讀生活，該用一雙敏感的眼睛，去發(fā)現(xiàn)那些常常被人忽略的細(xì)節(jié)：一個(gè)微笑、一聲問候、一次重逢……如果一個(gè)人常常為生活之美而贊嘆，那他還會(huì)被什么困難打倒呢？生活不曾虧待過誰，我們不能因?yàn)榕紶柭愤^的一朵烏云就否定了整個(gè)湛藍(lán)的天空。思考是一種沉淀，一種積累，一種無形的力量，它會(huì)讓我們活得厚重而大氣，睿智而不俗。生活確實(shí)是一本厚厚的書，沒有永恒的格式，只有永恒的內(nèi)容，那就是該追求的就不要放手，比如理想、比如親情；該看淡的就不要死守，比如金錢、比如權(quán)勢(shì)……人們要不斷地向社會(huì)無私的奉獻(xiàn)，那怕是一個(gè)微笑、一個(gè)問候……也正是人人都獻(xiàn)出了一點(diǎn)愛，整個(gè)世界才無比的快樂。意思是說：人性是自私的。師；請(qǐng)舉例說明。他們是自私的。但是他們并不能代表人性，代表人類的本性。因此說，他們的自私代表不了人性。試問；每一個(gè)父母都會(huì)把好吃的拿給自己的孩子，而不是送給別人，這說明了什么呢？ 師：人家父母給自己孩子拿好吃的給你造成危害了沒有！這是正常的。如果天下父母都搶奪別人孩子的食品給自己的孩子，那才叫人性是自私呢。事實(shí)上從古至今無數(shù)英雄模范人物的事跡足以證明這一點(diǎn)。人常說：“君子愛才，取之有道”。也許有人打心里認(rèn)為：不管采取什么手段反正錢花起來效果是一樣的。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們：貨幣是從商品中分離出來的固定的充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。如果掠奪了他人或集體的金錢，也就等于掠奪了他人的勞動(dòng)，這事實(shí)上是一種強(qiáng)盜行為或欺騙行為。這里有一首“金錢的勸告”供給大家欣賞：勞動(dòng)的錢，使你幸福坦然。援助的錢，使你感到溫暖。偷來的錢，使你心驚膽戰(zhàn)。挪用的錢，使你有借難還。金錢可以買到“房屋”，但買不到“家”。金錢可以買到“飾物”，但買不到“青春”。金錢可以買到“書籍”，但買不到“智慧”。金錢可以買到“諂媚”，但買不到“尊敬”。金錢可以買到“小人之心”，但買不到“君子之志”。金錢可以買到“軀體”，但買不到“靈魂”。金錢可以買到“武器”，但可以買到“和平”。生理的慣性是直露的，如乘船后的感覺，暈暈乎乎縈繞本體；精神的慣性是深刻的，似獨(dú)裁的沙皇主宰著個(gè)體的命運(yùn)。浮躁是慣性病的早期癥狀。若人的慣性陷入一種不良的生存狀態(tài)向前滑行，此時(shí)，人如果不是按照自己的意志而順慣性往前走，那這條路無疑是走錯(cuò)了。個(gè)體生命的慣性力的量與其人生軌跡的修正，改善能力相悖。文章指出：滑行的人生是可怕的，一個(gè)人如果沒有堅(jiān)強(qiáng)的理智和信念，就會(huì)讓各種誘惑和人的自然屬性擺布人生道路。道德的規(guī)范、約束功能首先表現(xiàn)在個(gè)人的榮譽(yù)感上?！毕喾?，當(dāng)人們違背道德良心做對(duì)不起他人、集體和社會(huì)的壞事、錯(cuò)事，就會(huì)感到羞愧、內(nèi)疚、沒臉見人，甚至寢食不安。道德的規(guī)范約束功能還表現(xiàn)在輿論方面。品行上有污點(diǎn)、劣跡的人無人敢用、找工作難、謀生難。人在道德的環(huán)境中生活，在這個(gè)環(huán)境中也免不了各種消極的誘惑，加之人自身的自然劣性，使得有些人誤入岐途。衣食兩般皆俱足，又想嬌容美貌妻。買到田園多廣闊，出入無船少馬騎。縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。若要世人心里足，除非南柯一夢(mèng)西。當(dāng)然，合理的欲望可以刺激一個(gè)人為達(dá)目標(biāo)而孜孜以求。因此，每一個(gè)人都應(yīng)該拿起人生的“三把掃帚”。第一把是“物理掃帚”。它們像海綿和刷子一樣，吸附和清除粘藏在腸壁上的廢毒物質(zhì)，并及時(shí)排出體外。主要是一些抗氧化劑，如維生素E、C和類黃酮等。第三把是“生物掃帚”。既能抑制腐敗菌的滋生，又能抑制病原菌的侵害。我們每個(gè)人，也都應(yīng)該珍惜這“三把掃帚”，感謝這“三把掃帚”。這是一把很大的掃帚，也是一把很密的掃帚。一把是“道德的掃帚”。錢多，買不來人們的尊重；權(quán)大，換不回他人的誠(chéng)服。一把是“事業(yè)的掃帚”。想一想什么是主攻方向，什么是奮斗目標(biāo)，那些東西應(yīng)該掃掉，那些東西應(yīng)該保留?！叭褣咧恪苯惶媸褂茫币徊豢?。有法無德，活不出高尚；有望無業(yè)，活不出價(jià)值；有業(yè)無法，活不出輝煌。利用一切可以利用的條件學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)技能，提高自身素質(zhì)。因?yàn)闄C(jī)遇只賜給有準(zhǔn)備的人。其次，學(xué)會(huì)與人相處。即使對(duì)方做錯(cuò)了什么，只要心是真誠(chéng)的，就應(yīng)該重過程重動(dòng)機(jī)而輕結(jié)果，這樣才能有家庭的和睦，夫妻的恩愛、寬容是善待婚姻的最好方式，充分理解對(duì)方的行事做法，不苛求不在處理家庭矛盾中安徒生有這樣一則童話叫《老頭子總是不會(huì)錯(cuò)》。故事并不復(fù)雜：鄉(xiāng)村有一對(duì)清貧的老夫婦，有一天他們想把家中唯一值點(diǎn)錢的一匹馬拉到市場(chǎng)上去換點(diǎn)更有用的東西。在每一次交換中，他都想給老伴一個(gè)驚喜。老頭子堅(jiān)稱絕對(duì)不會(huì)，英國(guó)人就用一袋金幣打賭，如果他回家未受老伴任何責(zé)罰，金幣就算輸給他了，三人于是一起來到老頭子家中。他毫不隱瞞，全過程一一道來。“哦，我們有牛奶了”，“羊奶也同樣好喝”，“哦，鵝毛多漂亮！”“哦，我們有雞蛋吃了！”諸如此類。初讀這篇童話時(shí)，還不能理解其中的深刻含義，以為是安徒生在諷刺嘲弄愚蠢之人，或是在宣揚(yáng)“夫唱婦隨”。他是要告訴我們家庭生活中，夫妻之間最重要的是寬容、尊重、信任和真誠(chéng)責(zé)怨，因此，必然給對(duì)方以愛的源泉，婚姻一定如童話般妙趣橫生，和美幸福。在處理與他人的關(guān)系時(shí)首先必須尊敬人。有這樣一個(gè)故事“換個(gè)角度鼓勵(lì)人”： 有一個(gè)理發(fā)師傅帶了個(gè)徒弟。第一個(gè)顧客風(fēng)塵仆仆而來，師傅讓徒弟給他理發(fā)。理完發(fā)，客人對(duì)著鏡子仔細(xì)看了看說；“唉，太短了！”徒弟無言以對(duì)，師傅忙上前說：“先生，短了，讓您顯得精神，看上去更親切。第二個(gè)顧客匆匆來到，師傅讓徒弟給顧客理發(fā)。理完發(fā)，客人對(duì)著鏡子瞧了瞧，對(duì)徒弟說：“唉，太長(zhǎng)了！”徒弟求助的看師傅，師傅笑著：“頭發(fā)長(zhǎng)使您顯得含蓄，看上去更有內(nèi)涵，很符合您的身份！”客人大笑而去。徒弟匆匆上前，理完發(fā)，客人看看表說：“真慢，一個(gè)頭理了將近半個(gè)小時(shí)。俗話說，‘進(jìn)門蒼頭秀士，出門白面書生。”客人微笑而去。徒弟急忙開始工作，理完發(fā)，客人看看手表笑說：“你理得真快，這么短時(shí)間就完工，你剛開始理吧！”徒弟低頭不語，師傅忙笑曰：“‘頂上功夫’速戰(zhàn)速?zèng)Q，為您贏得了金錢和時(shí)間，何樂而不為呢？”客人大笑揚(yáng)長(zhǎng)而去。至于我替你說話，是希望在你認(rèn)識(shí)到自己不足的時(shí)候，也得到鼓勵(lì)，以后你將把技藝練的更熟。要學(xué)會(huì)“換個(gè)角度鼓勵(lì)人”。第三、不要怕挫折 人生的道路，并非都是陽光和煦，平坦如意，有時(shí)候難免坎坷崎嶇、布滿荊棘。采取積極態(tài)度者，不氣餒、不沮喪、慎密尋找原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，突破難關(guān)，重創(chuàng)新的機(jī)遇。第四篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀講稿踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 爭(zhēng)做文明優(yōu)秀中學(xué)生（高中學(xué)生）授課人：沈啟旺黨的十八大報(bào)告用“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24個(gè)字提出覆蓋全國(guó)各方面意見、反映現(xiàn)階段全國(guó)人民最大公約數(shù)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述。從國(guó)家層面看，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會(huì)層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個(gè)人層面看，是愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。中共中央政治局2月24日下午就培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行第十三次集體學(xué)習(xí)。一、24字核心價(jià)值觀簡(jiǎn)明而厚重雖然僅有短短24字，但稍微品味一下，就覺得看似簡(jiǎn)單明了的12個(gè)詞匯，卻包含著非常豐富甚至有些深?yuàn)W的內(nèi)涵，看似垂手可得，又似乎遙不可及，人人似乎都能做到，但卻很難始終如一，筆者大致分類了一下，認(rèn)為其主要涵蓋三個(gè)方面：其一是國(guó)家社會(huì)方面，國(guó)家和社會(huì)自然以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，以富民強(qiáng)國(guó)為根本，社會(huì)主義核心價(jià)值觀讓“富強(qiáng)”位居首位，既體現(xiàn)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，同時(shí)也對(duì)各級(jí)政府部門和從政者指出了明確的核心價(jià)值理念，核心價(jià)值觀的前8個(gè)字：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是各級(jí)政府同時(shí)又是公民個(gè)人應(yīng)當(dāng)保持和恪守的價(jià)值判斷，這就是，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以富民強(qiáng)國(guó)為執(zhí)政理念，促進(jìn)和發(fā)展社會(huì)主義民主，在繼承和發(fā)揚(yáng)我們傳統(tǒng)文明的基礎(chǔ)上不斷走向新的現(xiàn)代文明，政府文明行政、文明執(zhí)法、城市文明發(fā)展、文明進(jìn)步，公民做文明人、行文明事，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)文明和諧。其二是法律保障方面，其實(shí)，自由、平等、公平最終都需要由健全完善的法治來實(shí)現(xiàn)，既要保證公民依法享有各方面充分的“自由”,又不能超越法律范疇，以犧牲他人利益的代價(jià)來換取自身的所謂“自由”,將“自由”歸入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要依法保障和維護(hù)公民合法自由權(quán)利的同時(shí)，公民個(gè)人也應(yīng)當(dāng)將遵紀(jì)守法作為自己充分享受自由的核心價(jià)值。在今年1月8日中央政法工作會(huì)議上，總書記更指出：促進(jìn)社會(huì)公平正義是政法工作的核心價(jià)值追求。在法律保障方面“自由、平等、公平、法治”的“八字”核心價(jià)值觀，既“相輔相成”,如果我們?nèi)巳硕寄芤婪ㄏ碛凶杂蓹?quán)利的同時(shí)，把平等、公平作為自己的為人處世的“核心價(jià)值”,必然也能促進(jìn)真正的法治實(shí)現(xiàn)，而實(shí)現(xiàn)真正的法治也必然能夠保障人人都能享有自由平等和公平，以“法治”來“兜底”,也正體現(xiàn)出這“最后一道防線”的深刻內(nèi)涵。我們國(guó)家的各項(xiàng)法規(guī)制度自然也不例外，但某些夠