【正文】 己的創(chuàng)意解決平臺(tái)，但是由于資金、技術(shù)等諸多問(wèn)題的制約，大部分并沒(méi)有取得理想的效果，豬八戒網(wǎng)作為全球最大的創(chuàng)意交易服務(wù)平臺(tái)，匯聚了300萬(wàn)威客，他們是來(lái)自各行業(yè)地專(zhuān)業(yè)人才，豬八戒網(wǎng)擁有獨(dú)一無(wú)二平臺(tái)優(yōu)勢(shì)及成熟的運(yùn)營(yíng)管理機(jī)制，豬八戒網(wǎng)有能力為企業(yè)和機(jī)構(gòu)提供360度的創(chuàng)意需求解決方案，創(chuàng)意板（CPO)由此而生。通俗的講，相當(dāng)于會(huì)員在豬八戒網(wǎng)內(nèi)的個(gè)人空間，賣(mài)家可以在空間內(nèi)展示自己的才藝創(chuàng)意，宣傳推廣自己的產(chǎn)品，以獲得買(mǎi)家的親睞，提升自己的中標(biāo)幾率。六、豬八戒網(wǎng)的管理模式在折騰中堅(jiān)守下來(lái)。企業(yè)、用戶(hù)在這個(gè)平臺(tái)上發(fā)布需求“公告”，有專(zhuān)業(yè)技能的人士通過(guò)接單來(lái)提供服務(wù)。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，市場(chǎng)游戲規(guī)則急劇變化，業(yè)態(tài)不斷刷新。到第六次“騰云”時(shí)，公司的核心團(tuán)隊(duì)走了一大半。他說(shuō)：“同時(shí)期創(chuàng)業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)公司多數(shù)都倒下去了，正是自我革新的‘騰云行動(dòng)’，讓豬八戒網(wǎng)在不斷折騰中堅(jiān)守下來(lái)。要順應(yīng)變化，首先要不斷顛覆自己。堅(jiān)信只有創(chuàng)新才有活路的朱明躍帶著“殘余人馬”啟動(dòng)第七次“騰云”，終于躍上了“云端”。“平臺(tái)搭建起來(lái)很容易，但是要想突破就只有創(chuàng)新。隨著市場(chǎng)變化，他發(fā)現(xiàn)對(duì)于一些工作周期長(zhǎng)、投入多、交易規(guī)模大的復(fù)雜服務(wù)項(xiàng)目，“威 客”已經(jīng)行不通了。專(zhuān)業(yè)技能人士和交易量增加后，豬八戒網(wǎng)又借鑒傳統(tǒng)電商的“店鋪交易”，嘗試把這些人才引入平臺(tái)開(kāi)店，使公司的業(yè)務(wù)范圍從零碎的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)拓展到創(chuàng)意設(shè)計(jì)、網(wǎng)站建設(shè)、營(yíng)銷(xiāo)推廣等400余種現(xiàn)代服務(wù)。豬八戒網(wǎng)的利潤(rùn)起先來(lái)源于收取“傭金”，但這種收取“過(guò)路費(fèi)”的盈利模式，交易規(guī)模必須足夠龐大?！八^鉆井模式，就是先做好交易平臺(tái)，通過(guò)對(duì)用戶(hù)行為和習(xí)慣的數(shù)據(jù)分析，挖掘市場(chǎng)潛在的需求，從而在產(chǎn)業(yè)鏈中找到切入點(diǎn)。在戰(zhàn)斗中學(xué)會(huì)戰(zhàn)斗。朱明躍說(shuō)，豬八戒網(wǎng)的1400多名員工，來(lái)的時(shí)候大多是剛畢業(yè)或畢業(yè)不久的大學(xué)生。公司不事先做幾年規(guī)劃，發(fā)展完全依賴(lài)于團(tuán)隊(duì)在高度不確定性中的創(chuàng)新。2011年4月7日上午消息，威客網(wǎng)站豬八戒網(wǎng)宣布獲得IDG千萬(wàn)級(jí)美金投資，豬八戒網(wǎng)CEO朱明躍(微博)透露，豬八戒網(wǎng)美國(guó)分公司已成立，將在下半年正式在美國(guó)上線(xiàn)。八、總結(jié)與建議 總結(jié)“服務(wù)交易”是豬八戒網(wǎng)“不變”的中心線(xiàn)，網(wǎng)站一直堅(jiān)守最初的建站方向，而在品類(lèi)和模式兩方面的拓展，則是豬八戒網(wǎng)的變量。一個(gè)維度是服務(wù)交易模式的完善，一個(gè)維度是服務(wù)品類(lèi)方向的拓廣。比如有住在臺(tái)北的賣(mài)家，可以在網(wǎng)站上主動(dòng)告訴潛在有需求的賣(mài)家，自己離101大樓很近，可以在大樓下面按買(mǎi)家指定的方式，為買(mǎi)家做宣傳。一開(kāi)始，平臺(tái)上只有“懸賞”這種交易模式，但后來(lái)他們發(fā)現(xiàn)，這種模式更適合頭腦風(fēng)暴式的、創(chuàng)意類(lèi)的招標(biāo)方式，比如商家招標(biāo)設(shè)計(jì)一個(gè)Logo，因?yàn)樗型稑?biāo)人的文化背景、世界觀和設(shè)計(jì)風(fēng)格都不一樣，就可能出現(xiàn)五花八門(mén)的創(chuàng)意。當(dāng)懸賞這種交易模式不能完全滿(mǎn)足需求量龐大的網(wǎng)站建設(shè)市場(chǎng)后，豬八戒就提出了一種新的服務(wù)模式：招標(biāo)模式。這樣，就有效解決了平臺(tái)服務(wù)模式單一的問(wèn)題。過(guò)去，網(wǎng)站只做創(chuàng)意類(lèi)的服務(wù)，只做程序開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)、策劃、營(yíng)銷(xiāo)。七年試煉之后，豬八戒實(shí)現(xiàn)了2009年2400萬(wàn)元，“三級(jí)跳”，它以這樣的方式告訴世人，曾經(jīng)的荒漠，如今已是蘊(yùn)含無(wú)限商機(jī)與可能的綠洲。豬八戒網(wǎng)要發(fā)展，在一下幾個(gè)方面仍需要努力：堅(jiān)持“服務(wù)交易”為豬八戒網(wǎng)“不變”的中心線(xiàn)，堅(jiān)守最初的建站方向，而在品類(lèi)和模式兩方面繼續(xù)拓展。通過(guò)這種方式，極大地提升了設(shè)計(jì)服務(wù)商的曝光度，同時(shí)也增強(qiáng)了用戶(hù)體驗(yàn)，增加了用戶(hù)的可選擇性。，充分了解客戶(hù)的需求，通過(guò)分析現(xiàn)有的數(shù)據(jù)，對(duì)客戶(hù)提供精準(zhǔn)推廣和一站式的推廣。第二篇：豬八戒的形象分析豬八戒的形象分析劉艷梅內(nèi)容摘要:本文從《西游記》文本切入，概括出豬八戒貪色、貪吃、貪睡的“原味”性格特征，以及質(zhì)樸、憨直、貪圖小利等性格所體現(xiàn)出的人情味，再?gòu)娜说谋拘缘恼J(rèn)識(shí)層面上看，《西游記》對(duì)豬八戒形象的塑造，就是通過(guò)打開(kāi)人性中潛在的一面，而對(duì)人的本質(zhì)做出重新透視，這樣讓我們真切地看到“心”中紛繁復(fù)雜的存在本質(zhì)和被壓抑遮蔽著的本來(lái)面目，反映了晚明時(shí)代對(duì)人之本性的重新認(rèn)識(shí)，揭示出這一形象的現(xiàn)實(shí)意義。雖然這豬八戒沒(méi)有孫悟空的神通廣大和足智多謀，又常常受到那調(diào)皮的猴哥的捉弄，但人們從這一形象中得到的卻是更多的開(kāi)心的笑，這笑中既沒(méi)有嘲諷更沒(méi)有藐視，而更多的倒是情不自禁的愛(ài)意。長(zhǎng)期以來(lái)，豬八戒被認(rèn)為是貪色、貪吃、貪睡的代表，從他身上體現(xiàn)出很多人情味。一、豬八戒的性格表現(xiàn)(一)豬八戒性格的原味貪色“色膽如天叫似雷”是豬八戒的寫(xiě)照。但他實(shí)際上是被高家攆出來(lái)的而卻不自知，想到的只是那兒有他心愛(ài)的妻子，那兒有他耕種過(guò)的土地。他理想中的安樂(lè)窩，只不過(guò)是“兩畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”而已?！庇秩缭凇八氖ピ嚩U心”一段中，寫(xiě)師徒四人來(lái)到一座莊院，莊主是一個(gè)年輕的孀婦，有三個(gè)美貌的女兒，一心要他們師徒留下，“長(zhǎng)發(fā)留頭，與舍下做個(gè)家長(zhǎng)”只有豬八戒為之所動(dòng)，他想娶人家的小姐，小姐嫌他丑，他就去對(duì)婦人說(shuō)：“娘啊??你就招了我罷”。還有最?lèi)鹤鲃〉氖钱?dāng)他知道盤(pán)絲洞的七個(gè)蜘蛛精在洗澡，便非要去。我們縱觀老豬的情史，沒(méi)有一次是如他所愿的，表面上他愛(ài)講“風(fēng)話(huà)”，占小便宜（如與盤(pán)絲洞女妖一起洗澡），但他畢竟是嘗過(guò)婚姻之果的人，對(duì)于這些“拉散閑悶，耍子而已”的舉動(dòng)，豬八戒從來(lái)就沒(méi)有把他當(dāng)作婚姻生活的全部，同時(shí)我們不能因?yàn)榘私溥@些毛病就否認(rèn)豬八戒對(duì)婚姻的專(zhuān)一，正如我們不能單憑一點(diǎn)的失誤就否定兩個(gè)人忠貞的愛(ài)情一樣。他不僅貪色，還貪吃?！卑私涞溃骸笆裁次兜?？”行者道：“悟凈，不要睬他！你倒先吃了，又來(lái)問(wèn)誰(shuí)？”八戒道：“哥哥，吃的忙了些，不象你們細(xì)嚼細(xì)咽，嘗出些滋味。哥啊，為人為徹；已經(jīng)調(diào)動(dòng)我這饞蟲(chóng)，再去弄個(gè)兒來(lái)，老豬細(xì)細(xì)的吃吃。這也是豬本性的一種展現(xiàn)，餓了就說(shuō)餓了，想吃就吃，從不掩飾什么，也從來(lái)不做作。旁邊小的道：“這位老爺忒沒(méi)算計(jì)，不籠饅頭，怎的把飯籠了，卻不污了衣服？”八戒道：“不曾籠，吃了。”那小的們又端了碗，盛一碗遞與八戒。眾童仆見(jiàn)了道：“爺爺呀！你是磨磚砌的喉嚨，著實(shí)又光又溜！”那唐僧一卷經(jīng)還未完，他已五六碗過(guò)手了。所謂飯桶是只吃不干，我們卻不能就這樣從單方面來(lái)指責(zé)八戒的“吃”而忽視他的“干”。我們把豬八戒的貪吃與他的相貌聯(lián)系起來(lái)，不能不教人忍俊不禁，從來(lái)不會(huì)令人厭惡，最值得注意的倒是能填飽肚子，簡(jiǎn)直成了豬八戒的人生目標(biāo)。正因?yàn)榘私湟宦诽糁欣疃珠L(zhǎng)期忍半肚饑，所以吃頓飽飯就成了他的最大人生享受了，哪里還去品什么滋味。更應(yīng)該注意的還是豬要吃飽了才睡，睡醒了才吃，八戒卻不然，睡對(duì)他來(lái)說(shuō)比吃還重要，甚至說(shuō)什么“他這西天路上，不識(shí)我是取經(jīng)的和尚，只道那山里走出的一個(gè)半壯不壯的健豬。如在第三十七回中這樣寫(xiě)道：三藏驚醒，卻原來(lái)是南柯一夢(mèng)。可想而知，八戒只要是睡著，即使是天塌下來(lái)也是當(dāng)被子蓋，什么也不當(dāng)一回事，但八戒的貪睡是由于他的天生懶惰嗎？不，高老莊的表現(xiàn)證明他是個(gè)十分勤謹(jǐn)?shù)娜耍胬先思摇按驋咄?，搬磚運(yùn)瓦，筑土打墻，耕田種地，種麥插種，創(chuàng)家立業(yè)。一路走來(lái)，孫悟空老是拿他開(kāi)心，開(kāi)口“呆子”，閉口“夯貨”，時(shí)常孫悟空將他哄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，八戒卻明知山有虎卻向虎山行?！卑私鋹?ài)編謊言，自以為自己聰明，勝券在握，但殊不知他的言行、行動(dòng)笨拙，性格憨直，不知不覺(jué)把心里的秘密抖露出來(lái)，往往弄巧成拙，吃虧的是自己。貪圖小利、偷懶?；皵€私房錢(qián)”是女人做的事，然而豬八戒卻偏偏私下存起錢(qián)來(lái)?！倍羁尚Φ氖撬壔近c(diǎn)銀子，攢到一起，悄悄求了個(gè)銀匠，煎成一塊，呈馬鞍型，塞在耳朵眼里留做私房錢(qián)。眾所周知，他很貪吃，然而想吃又不自己去動(dòng)手，如偷人參果，他用激將法勸孫悟空，讓孫悟空去偷。種種表現(xiàn)，足以見(jiàn)他憨厚、直率而又圓滑。他狡猾卻憨直，懶散又勤謹(jǐn)，貪圖小利卻有時(shí)不忘大義。他雖然給孫悟空惹了很多麻煩，但還是孫悟空必不可少的助手。由此而知，豬八戒形象里的這豐富的性格特色，除去某些性格中的側(cè)面，是為了表現(xiàn)它的“豬”的形象特點(diǎn)以外，確實(shí)是充滿(mǎn)了“人情味”，也確實(shí)是從現(xiàn)實(shí)生活中“人”的性格里，概括升華出來(lái)的。他不象孫悟空那樣有著神奇不凡、神通廣大，可以隨時(shí)炫耀的出身，八戒自己誠(chéng)然也曾當(dāng)過(guò)煊赫一時(shí)的天蓬元帥，但似乎并沒(méi)有什么可以一說(shuō)的輝煌業(yè)績(jī)，而且自從他被貶不幸投到豬胎后，人們更多的把他當(dāng)豬來(lái)看；他也不象沙僧那樣，沒(méi)有什么精神寄托，因?yàn)樗?jīng)是侍衛(wèi)出身，便永遠(yuǎn)將侍衛(wèi)事業(yè)進(jìn)行到底?！雹俣?、豬八戒性格的人性透視(一)豬八戒身上的“人性”從前面的論述中得知，我們只看到了豬八戒性格的顯性一面，而深藏在這顯性因素中，還有與之反差很大的思想性格的隱性因素，倘若看不到這一點(diǎn)，也就失去了豬八戒形象的蘊(yùn)味和魅力。誠(chéng)然，豬八戒是有寡人之疾，而這種寡人之疾人皆有之，卻未能象豬八戒那樣可以成為好丈夫。盡管豬八戒一路上種種表現(xiàn)都看出八戒“色情未泯”，卻始終沒(méi)有破過(guò)“色戒”?！倍罱K也只能是望洋興嘆了。況且，假如他識(shí)出對(duì)方是妖怪，也就不會(huì)這么憐香惜玉了，而是使出他的“殺手锏”。所以我認(rèn)為正像將阿Q的破氈帽換為瓜皮帽，便失去了阿Q，假若將豬八戒的九齒釘鈀換成水火棍或匕首，也就失去了豬八戒。(二)豬八戒體現(xiàn)的人性解放對(duì)人性解放的認(rèn)識(shí)豬八戒的成功是“人”的勝利，是現(xiàn)實(shí)主義的勝利，蘊(yùn)含了“人性解放”的精神主旨。在理學(xué)家們看來(lái)，人欲是被物質(zhì)欲望和利益所迷惑的惡念，這些惡念是社會(huì)不安定的因素，因此，世人必須滅卻人性，消滅欲念，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，做到柔順謙恭。因此，程朱理學(xué)倍受統(tǒng)治者歡迎。自其誕生以來(lái)，在中國(guó)封建社會(huì)的文化領(lǐng)域里一直占據(jù)著正統(tǒng)地位，到吳承恩的明中后期嘉靖年間，理學(xué)風(fēng)行天下已有三百余年，早已成為捆綁世人尤其是文人心靈的枷鎖。而“尊于上”的統(tǒng)治者卻可以任意張揚(yáng)個(gè)性，在“天理”的大旗下，想干什么就干什么，君要臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不亡。生活在如此恐怖的政治環(huán)境下的明代文人們，慢慢失去了價(jià)值維系，一步一步地陷落在巨大的生命卑微感當(dāng)中。所以，盡管王守仁“心學(xué)”依舊是為了維護(hù)明朝的專(zhuān)制統(tǒng)治，但他打出的“心外無(wú)理”的旗號(hào)卻使天下士子耳目一新，他們紛紛響應(yīng)，很快形成了一個(gè)實(shí)力強(qiáng)勁、弟子眾多的王學(xué)門(mén)派，掀起了聲勢(shì)浩大、影響深遠(yuǎn)的反對(duì)程朱理學(xué)的人性思潮，我們不妨稱(chēng)之為人性解放。只是因?yàn)槿〗?jīng)隊(duì)伍中的其他幾位不近女色而顯得突出罷了。在高老莊的時(shí)候就聽(tīng)說(shuō)他有這個(gè)毛病，因?yàn)樗侨?，一個(gè)十分平常的凡人，所以會(huì)有很多人就會(huì)犯的錯(cuò)誤。正常的生理欲望都未能得到滿(mǎn)足，卻讓他從事壓抑人性的取經(jīng)活動(dòng)，這難道是豬八戒的錯(cuò)誤嗎？從另一個(gè)側(cè)面來(lái)說(shuō)，這不正是作者在他身上所富于的人性解放的典型嗎？心學(xué)思潮對(duì)豬八戒形象的影響在中國(guó)，雖有道家對(duì)人之存在的根本構(gòu)成有深刻的體認(rèn)，但在人性的塑造上，一直是儒家占統(tǒng)治地位。因此，人的完整性在某種程度上被割裂了?！雹凼苄膶W(xué)導(dǎo)引的晚明時(shí)期，則是打開(kāi)人“心”，對(duì)人性再認(rèn)識(shí)的重要時(shí)代。作為這一思潮對(duì)文學(xué)影響的結(jié)果，對(duì)人的正常合理的欲望的肯定與正視，構(gòu)成了嘉靖萬(wàn)歷文學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)。在心學(xué)思潮影響文學(xué)之初，明代“嘉靖八才子”之一的唐順之對(duì)人欲的態(tài)度表現(xiàn)得較為保守，他大力提倡“天機(jī)說(shuō)”既強(qiáng)調(diào)以“無(wú)欲為之天”“障天機(jī)者莫如欲，若使欲根流盡，則機(jī)不握而自運(yùn)”，并且認(rèn)為“人心存之，不過(guò)天理人欲之消長(zhǎng)，而理欲消長(zhǎng)之幾，不過(guò)迷悟兩字”⑤。到了王守仁時(shí)期，他提出“良知說(shuō)”把“良知”作為哲學(xué)的最高范疇，從而取代了“天理”最高地位的本體地位，打破了天理“主宰”一切的格局，同時(shí)打破了程朱理學(xué)“存理去欲”的人性強(qiáng)制，肯定人的正常欲望。李贄也公開(kāi)提出“穿衣吃飯，即是人倫物理；除卻穿衣吃飯，無(wú)論物矣。即使是圣人，也離不開(kāi)物質(zhì)生活欲望。誠(chéng)然，豬八戒是西天路上的凡夫俗子。八戒在謀取食物上有時(shí)特別精明，是他叫大圣去竊取人參果，還細(xì)心叮囑“要干得妥當(dāng)，不要走漏風(fēng)聲”。當(dāng)豬八戒又遇上他夢(mèng)中情人：豬八戒動(dòng)了欲心忍不住，跳到空中把霓裳仙子把住到：“姐姐，我與你是舊相識(shí)，我和你耍性子而去”。三、豬八戒人性的現(xiàn)實(shí)意義豬八戒這一形象首先映入眼簾的是一付非常丑陋的模樣，這一特殊的形象設(shè)計(jì)是將動(dòng)物性和神性能夠和諧地統(tǒng)一在人性上，以人性為中心，賦予了他個(gè)人的許多悲劇品格。豬八戒與高家有了矛盾，不與丈人家的人正面沖突，以免鄉(xiāng)里人嫌他丈人有丑女婿，丟了丈人的面子，而他心里卻很痛苦。這么丑的人能做到著一點(diǎn)，難怪許多現(xiàn)代女性都喜歡他。從中我們可以看出丑陋的人娶妻并不容易的悲劇，卻也是反映了豬八戒丑歸丑，卻是個(gè)癡情男子。如果不是相貌丑陋，可憐的豬八戒也該有很多艷遇，他的一生被這個(gè)丑陋的模樣實(shí)在害得很苦。因此，對(duì)豬八戒的同情和敬重，也就構(gòu)成了讀者對(duì)他喜歡有加的基礎(chǔ)?！鞍乩瓐D說(shuō)過(guò)，不美自以為美，不智自以為智，不富自以為富，是虛的觀念?！雹哒\(chéng)然，豬八戒不是一個(gè)可惡可憎的反面典型，而是一個(gè)可笑可愛(ài)的頑童，我們一個(gè)充滿(mǎn)情趣的老朋友。也時(shí)常愛(ài)耍點(diǎn)小心眼，占點(diǎn)小便宜，貪吃，貪睡，貪色，但是又行動(dòng)笨拙性格憨直。他問(wèn)什么山，——我若說(shuō)是泥捏的、土做的、鐵打的、銅鑄的、面蒸的、紙糊的、筆畫(huà)的，他們見(jiàn)