【正文】 十四卦表示六十四“時(shí)”，即從不同角度喻示了自然界、人類(lèi)社會(huì)中某些有典型意義的事理，塑造出了六十四種“特定背景”。每卦六爻的變化情狀，都規(guī)定、限制在特定的“時(shí)”中去反映事物發(fā)展到某一階段的規(guī)律?！兑捉?jīng)》古經(jīng)的內(nèi)容分符號(hào)和文字兩部分，其符號(hào)部分即六十四卦卦象，文字部分即卦爻辭。如三陽(yáng)卦的卦象：震、坎、艮；三陰卦的卦象：巽、離、兌。陸德明《經(jīng)典釋文》敘具體八卦象：“乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。其于地也為黑。”“巽為木，為風(fēng)，為長(zhǎng)女，為繩直，為工，為白，為長(zhǎng)，為高，為進(jìn)退，為不果，為臭，其于人也，為寡發(fā)，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍，其究為躁卦?！?“離為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵，其于人也，為大腹，為鱉，為蟹，為蠃，為蚌，為龜，其于木也，為科上槁(枝干枯槁之木)?！薄皟稙闈?，為少女，為巫，為口舌，為毀折，為附?jīng)Q，其于地也，為剛鹵，為妾，．為羊。如《彖傳》中的“自上下下”、“柔變剛也”、“剛自外來(lái)而為主于內(nèi)”、“柔來(lái)而文剛”、“剛上而文柔”等語(yǔ)即是對(duì)卦變現(xiàn)象的描述。[卦畫(huà)]《周易》中象征自然界各種現(xiàn)象和人類(lèi)社會(huì)中各種變化的符(號(hào)。由三爻組成的卦有八個(gè)，《周禮》稱(chēng)之為“經(jīng)卦”，通稱(chēng)為八卦。[卦辭]《周易》六十四卦每卦都有“卦義”，用來(lái)說(shuō)明卦義的文字叫卦辭。如旅卦卦形下有“旅小亨，旅貞吉”之語(yǔ)，即是卦辭?！睍x卦卦形下云：“晉：康侯用錫馬藩庶，晝?nèi)杖?。[別卦]又稱(chēng)重卦，即六畫(huà)卦，由三畫(huà)的經(jīng)卦“因而重之”而成，故稱(chēng)。如乾卦 [上卦]六畫(huà)卦由兩個(gè)三畫(huà)的經(jīng)卦組成，上卦即六畫(huà)卦的上一個(gè)經(jīng)卦，指從第四爻至上爻的三爻。[下卦]六畫(huà)卦由兩個(gè)三畫(huà)的經(jīng)卦組成，下卦即六畫(huà)卦的下一個(gè)經(jīng)卦，指從初爻至第三爻的三爻。[二體]六十四卦由八卦兩兩重疊而成，每卦之中都含有兩個(gè)八卦符號(hào)，成為六畫(huà)卦，如《乾》卦，就為。外，由下而上，又叫做下卦，內(nèi)卦，《左傳》謂之貞卦。這就是所謂的“二體”。[本卦]筮時(shí)所得的卦稱(chēng)為“本卦”或“正卦”，所變的卦稱(chēng)為“之卦”或“變卦”?！蹲髠鳌庇^卦為本卦或正卦，周史本是筮得觀卦，其第四爻發(fā)生爻變，由陰之陽(yáng)，變成了否卦，否卦為之卦、變卦。僖公二十五年》： “公曰： 39。39?！贝笥胸詾榉钬曰蛘浴惡卦]又稱(chēng)兇卦。雜藝》：“古者，卜以決疑，今人生疑于卜，何者?守道信謀，欲行一字，卜得惡卦，反令拭試，此之謂乎?” [錯(cuò)卦] 易學(xué)術(shù)語(yǔ)。明來(lái)知德《周易集注》將《周易》六十四卦分為三十二對(duì)錯(cuò)卦，而且將范圍由重卦擴(kuò)展到經(jīng)卦，認(rèn)為錯(cuò)卦之間寓有相同之象，以此來(lái)解釋《周易》的卦爻辭。《履》卦上乾下兌，兌錯(cuò)艮，艮為虎，卦辭即以虎言之。來(lái)氏進(jìn)而認(rèn)為伏羲之卦主于錯(cuò)，《六十四卦方圓圖》之《伏羲圓圖》的卦序是有規(guī)律的，即從坤向左至垢的卦，與從乾向右至復(fù)的卦是錯(cuò)卦。[反卦]兩卦之間，下卦和上卦正相反對(duì)的卦。反卦》：“有卦之反，有爻之反。”《易”李鼎祚《集解》引虞翻曰：“否反成泰，泰反成否，故 反其類(lèi)?！?《易臨二之三，而反晉也。六十四卦中共有二十八對(duì)反卦，除八個(gè)原卦外，每卦都有自己的反卦。它們的卦辭往往具有一定的聯(lián)系，如泰卦辭中有“小往大來(lái)”，其反卦否的卦辭即有“大往小來(lái)”。李之才《變卦反對(duì)圖》中有《乾坤相索三變六卦不反對(duì)圖》。不反對(duì)卦包括《乾》、《坤》、《中孚》，雖顛倒過(guò)來(lái)，但卦、《大過(guò)》、《頤》、《小過(guò)》、《坎》、《離》。[正卦]指卦體顛倒而卦形不變的卦?！兑住崩疃瘛都狻芬莘唬骸胺磸?fù)不變，與乾、坤、坎、離、大過(guò)、小過(guò)、中孚同義?！?[內(nèi)互卦]互卦的一種。如《屯》(的內(nèi)互卦。指一卦中的上下卦交互組成的新卦象。”鄭玄注：“《易》之為書(shū)，六爻皆有變象，又有互體?！笨鬃臃f達(dá)疏：“二至四、三至五四體交互各成一卦，先儒謂之互體。②專(zhuān)指互體中的二至四爻所組成的卦象?！?[斷卦]依據(jù)卦推斷吉兇禍福?？傊?，要尋找卦中與所占對(duì)象有聯(lián)系的各種因素，如卦象、卦辭、爻象、爻辭、易數(shù)等等，聯(lián)系越多，對(duì)諸因素間的關(guān)系分析越透徹，推斷出的結(jié)論就愈具有準(zhǔn)確性和可信性。如運(yùn)用卦辭斷卦：秦穆公接納了流亡的晉國(guó)公子重耳，并表示愿意幫助他重返晉國(guó)。董因先釋泰卦卦象，說(shuō)是天地相配，上坤下乾，天在下而欲升于上，地在下而將降于下，為天地交通之象；然后又根據(jù)《泰》卦卦辭“亨，小往大來(lái)”，說(shuō)明重耳將失去小的，得到大的。如運(yùn)用卦象占斷：晉成公原客于周，晉趙穿殺晉靈公而迎立成公。筮人根據(jù)二卦的卦象解釋?zhuān)呵瑸樘鞛榫?，坤為地為眾，天在上君在?《乾》卦上卦乾為天，下卦乾為君)，有國(guó)君配天之象。常用的還有用爻象斷卦、爻辭斷卦等。用揲蓍法求得的爻或七或八或九或六，七、八為不變之爻，九、六為可變之爻。其變即為逢九變六(逢陽(yáng)變陰)，逢六變九(逢陰變陽(yáng))，這里前面一個(gè)“九”或“六”為“本卦”，后面的“六”或“九”為“變卦”。如：六爻都是六，其和為三十六，五十五減去三十六，余十九，用十九自初爻往上數(shù)，再?gòu)纳县惩聰?shù)，正好在上爻把十九這個(gè)余數(shù)數(shù)盡，上爻即為可變之爻。如果每爻都為九或六，此卦為全變之卦，若都為九，即用乾卦的“用九”爻辭占斷，若都為六，即用坤卦的“用六”爻辭占斷。總之，不變之卦用“本卦”卦辭去占斷；全變之卦用“變卦”卦辭占斷(乾坤二卦例外)；如果應(yīng)變之爻與可變之爻相等，用“本卦”應(yīng)變之爻的爻辭去占斷；應(yīng)變之爻與可變之爻的數(shù)目不相等，可變之爻少于不變之爻，用本卦卦辭占斷，可變之爻多于不變之爻，用“變卦”卦辭去占斷；可變之爻等于不變之爻，用“本卦”與“變卦”的卦辭去綜合占斷。通過(guò)揲蓍將一卦推演成之后，根據(jù)六爻的爻性(陰陽(yáng))確定可變之爻。遇到這七種情況，按以下六條原則辦：(1)凡卦六爻都不變(即無(wú)可變之爻，又叫靜卦)，即用本卦的卦辭去占斷，不過(guò)在解占時(shí)應(yīng)以內(nèi)卦為主，外卦為輔；(2)一卦之中有兩個(gè)可變之爻，就用本卦兩個(gè)可變爻的爻辭去占斷，但要以上爻為主；(3)一卦中有三個(gè)可變之爻，用本卦卦辭并結(jié)合變卦卦辭去占斷，以本卦卦辭為主。若變卦在前十卦中，以兩卦卦辭解占時(shí)以本卦卦辭為主，否則以變卦卦辭為主。爻辭去占斷，以下爻之爻辭為主；(5)一卦之中有五個(gè)可變之爻，用變卦的不變之爻的爻辭去占斷；(6)六爻全變，除乾、坤二卦用“用九”或“用六”去占斷外，余者用變卦卦辭去占斷。[乾]①《周易》八卦之一，卦形為?！薄扒∫?。乾卦與坤卦同為六十四卦之首，兩者有剛健義。這也是今本《周易》和《歸藏易》的根本區(qū)別之所在?！敝^盛大無(wú)極的乾陽(yáng)元始之氣，開(kāi)創(chuàng)萬(wàn)物，統(tǒng)領(lǐng)自然。”謂乾卦下體上體都是天，天的運(yùn)行剛勁強(qiáng)健，君子觀此卦象則不斷激勵(lì)自己，憤發(fā)圖強(qiáng)。”謂乾卦是象征西北的卦(西北為陰地)，宜于陰陽(yáng)交配結(jié)合?！薄墩f(shuō)卦傳》又以乾象征多種事物和屬性，如君、馬、首、父、玉、金、寒、冰，等等?！墩f(shuō)卦傳》：“坤，地也。”坤象為地，陰性，有順承義?！跺鑲鳌罚骸爸猎绽ぴ?，萬(wàn)物資生，乃順承天?！断髠鳌罚骸暗貏?shì)坤，君子以厚德載物。③《說(shuō)卦傳》： “坤也者，地也，萬(wàn)物皆致養(yǎng)焉，故日致役乎坤。致役乎坤39。坤不言方者，所言地之養(yǎng)物不專(zhuān)一也?！墩f(shuō)卦傳》又以坤象征多種事物和屬性，如藏、腹、地、母、布、吝嗇、均、子母牛、大輿、文、眾、柄等。①八卦之一?！兑讉鳌芬再愦眄?lè)⒅t遜，象征風(fēng)，象征長(zhǎng)女。說(shuō)卦》：“巽，人也。39。申八卦之巽重疊而成，卦 形為三。巽》：”小亨，利有攸往?！啊跺琛吩唬骸敝刭阋陨昝?，剛巽乎中正則志行。序卦》： ”旅而無(wú)所容，故受之以《巽》?！奥每蜔o(wú)所容身，另入于一處，故《旅》卦后為《巽》卦。①八卦之一。《易傳》以坎代表陷坑，象征水，象征中男。說(shuō)卦》：”坎，陷也。39。由八卦之坎重疊而成，卦形為三?？病罚骸庇墟诰S心，亨，行有尚。水 流而不盈，行險(xiǎn)而不失其信。行有尚，往有功也。序卦》： ”物不可以終過(guò)，故受之以坎?！叭瞬豢梢越K有過(guò)行，有過(guò)行，則將遇坎坷，遭險(xiǎn)難，所以《大過(guò)》卦后為《坎》卦。①八卦之一?！兑讉鳌芬贼薮盱o止，象征山，象征少男。說(shuō)卦》：”艮，止也。由八卦之艮重疊而成，卦形為三；《易” 《象》曰：“兼山，《艮》?！薄兑孜锊豢梢越K動(dòng)，止之，故受之以《艮》。”事物有運(yùn)動(dòng)，也有靜止，所以在《震》卦后即為《艮》卦。①八卦之一?！兑讉鳌芬哉鸫磉\(yùn)動(dòng)，象征雷，象征長(zhǎng)子。說(shuō)卦》：“震，動(dòng)也。由八卦之震重疊而成，卦形為主，《易”《象》曰：“游雷，震?！薄兑住倍閷毱鳎瑸閲?guó)、邑權(quán)力的象征，一般由長(zhǎng)子繼承，所以《鼎》卦后為《震》卦。①八卦之一。《易傳》以離代表附麗，象征火，象征中女。說(shuō)卦》：“離，麗也。由八卦之離重疊而成?！兑缀啵?，牝牛?！薄跺琛吩唬骸半x，麗也。重明以麗乎正，乃化成天下，柔麗乎中正，故39。是以39。也。序卦》： “陷必有所麗，故受之以《離》。”人遇坎坷，遭險(xiǎn)難，必附麗他人以為援，所以《坎》卦之后為《離》卦。①八卦之一。《易傳》以兌代表喜悅，象征沼澤，象征少女。說(shuō)卦》：“兌，說(shuō)也。由八卦之兌重疊而成，卦形為三。兌》：“亨，利貞。”《易《兌》者，說(shuō)也。[八宮圖]《易經(jīng)》的基本卦象是八個(gè)單卦，分別取象于八種自然現(xiàn)象，即乾為天，坤為地，離為火，震為雷，坎為水，艮為山，兌為澤，巽為風(fēng)，于是全部六十四卦就都可由兩種自然現(xiàn)象合成。所謂分宮，即將八卦按照卦象陰陽(yáng)不同的性質(zhì)分為陰四宮和陽(yáng)四宮，便形成了八宮卦。八宮卦是按照特定規(guī)律編排的六十四卦次序。及”游魂“、”歸魂“的變化規(guī)則演成八卦，為一宮；八純卦各主一宮，合八宮則六十四卦具備，即為八宮卦。京房《易傳》以八經(jīng)卦的重卦為”八宮“，每宮統(tǒng)率七卦，各宮所屬之卦，凡游魂卦的下卦恢復(fù)本宮卦的下卦象，或者游魂卦的下卦變?yōu)橄喾吹呢运傻呢?，稱(chēng)為歸魂卦。其余各宮的歸魂卦分別為：震宮的《隨》、坎宮的《師》、艮宮的《漸》、坤宮的《比》、巽宮的《蠱》、離宮的《同人》、兌宮的《歸妹》。比》： ”歸魂復(fù)本，陰陽(yáng)相成?！?[游魂卦]京房《易傳》以八宮卦各統(tǒng)率七個(gè)卦，其第六卦稱(chēng)為”游魂“。五世卦中的第 四畫(huà)恢復(fù)本宮卦中的第四卦爻象，或者五世卦中的第四畫(huà)陽(yáng)爻變陰爻，陰爻變陽(yáng)爻，即為”游魂卦“。[消息卦]乾、坤二宮的十二個(gè)世卦剛好反映了六陰爻與六陽(yáng)爻的漸次消息，故稱(chēng)為消息卦。京房《易》說(shuō)并且以十二消息卦為辟卦，統(tǒng)帥其余各卦。京房傳》：”然少陰倍力而乘消息?！八嗡纹钤唬骸弊⑽漠?dāng)作息卦曰太陽(yáng)，消卦曰少陰。此十二卦代表一年節(jié)氣中的中氣。所以選此十二卦代表十二月，因?yàn)槠渲袆側(cè)岫车淖兓?，體現(xiàn)了陰陽(yáng)二氣的消長(zhǎng)過(guò)程，前六卦，從復(fù)到乾，表示陽(yáng)爻逐漸增加，以下往上增長(zhǎng)。后六卦，由媚而坤，表示陰爻逐漸增加，陰氣逐漸增長(zhǎng)，姤卦一陰生，避卦二陰生，否卦為三陰生，觀卦為四陰生，剝卦為五陰生，坤卦為六陰生，表示陰氣極盛，此即為陰息，亦為陰消的過(guò)程。復(fù)卦初九爻表示陽(yáng)氣始動(dòng)，為十一月冬至次候；到乾卦六爻皆陽(yáng)，表示陽(yáng)氣盛極，為四月不滿次候；姤卦初六爻表示陰氣始動(dòng)，為五月夏至次候；到坤卦六爻皆陰，表示陰氣極盛，為十月小雪次候。[十二辟卦]孟喜以四正卦主管四時(shí)，其他六十卦則配以七十二候。十二：復(fù)、臨、泰、大壯、乾、姤、遂、否、觀、剝、坤十二重卦。十二辟卦的來(lái)源甚古，其說(shuō)首見(jiàn)于《歸藏》：”子夏、丑臨、寅泰、卯大壯、辰、巳乾、午姤、未逐、申否、酉觀、戍剝、亥坤。：言”主“，謂此十二卦為十二月之主。自復(fù)至乾為息卦，如《復(fù)》卦一陽(yáng)生，《臨》卦卦四陽(yáng)生，《》卦五陽(yáng)生，至《乾》卦二陽(yáng)生，《泰》卦三陽(yáng)生，《大壯》則六陽(yáng)生；自《垢》至《坤》為消卦，如三陰消，《觀》卦四陰消，《剝》《姤》卦卦一陰消，《遁》卦二陰消，《否》卦五陰消，至《坤》卦則六陰消。十二辟卦之義，自西漢孟喜、京房，東漢馬融、鄭玄、茍爽、虞翻，以迄清代漢學(xué)家，莫不采用，影響較大。[十二卿卦]指六十四卦中的睽、益、晉、蠱、比、井、渙、同人、大畜、明夷、噬嗑、頤十二卦。[文王后天方位圖]北宋邵雍后天易學(xué)的圖式之一。齊乎巽，巽，東南也，齊也者，合萬(wàn)物之結(jié)齊也。“坤也者，地也。” “乾，西北之卦也。” “艮，東北之卦也。邵雍認(rèn)為此圖把伏羲八卦圖的乾由南退向西北，坤由北退居西南，結(jié)果是震居?xùn)|北，即長(zhǎng)男用事，主生物。他說(shuō)：“乾坤縱而六子橫，易之本也。先天之學(xué)心也，后天之學(xué)跡也。觀物外篇》)這是認(rèn)為伏羲八卦是易之根本，文王八卦是伏羲易的發(fā)展和應(yīng)用。[六十四卦方圓圖]又叫大圓圖，六十四卦圓圖。百原學(xué)案》。它以乾坤離坎為四正卦，左半圈自復(fù)至乾共三十二卦，陽(yáng)爻共112，陰爻共80，陽(yáng)爻占優(yōu)勢(shì)，故稱(chēng)陽(yáng)；右半圈自媚至坤，亦三十二卦，陰爻112，陽(yáng)爻80，陰爻占優(yōu)勢(shì)，故稱(chēng)陰。《復(fù)》卦為一陽(yáng)生，《乾》卦為六陽(yáng)生；左半圈從復(fù)至乾陽(yáng)爻由少到多，為陽(yáng)長(zhǎng)陰消的過(guò)程，為一陰生，《坤》卦為六陰生，右半圈從媚至坤陽(yáng)爻由多到乾為陽(yáng)之極盛。此圖實(shí)際上仍以邵雍卦氣說(shuō)為內(nèi)容，用以說(shuō)明一年節(jié)氣變化與陰陽(yáng)二氣互為消長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程的關(guān)系。天道人事皆然?！?《皇極經(jīng)世如此以卦氣推斷社會(huì)治亂，則具有主觀與神秘的色彩。[六十四卦相生圖]北宋李之才作。乾、坤第二次相交，生出避、臨兩卦。乾、坤第三次相交，生否、泰兩卦。泰卦所生九卦從歸妹到豐，到恒，表示三陽(yáng)爻逐步上升。第二復(fù)三變，指豐卦一組從豐到賁，三陽(yáng)，爻中二陽(yáng)逐漸上升的變化過(guò)程。否卦所生九卦之變化體例亦同，體現(xiàn)了三陰爻逐漸上升的過(guò)程。后邵雍的《伏羲六十四卦方圓圖》及其“復(fù)媚小父母說(shuō)”，均與此圖有淵源關(guān)系。京房以六十四卦三百八十四爻配一年之日數(shù)，坎主冬至，當(dāng)十一月；離主夏至，當(dāng)五月；震主春分，當(dāng)二月；兌主秋分，當(dāng)八月；乾主立冬，當(dāng)十月；坤主立秋，當(dāng)七月；巽主立夏，當(dāng)四月； 艮主立春，當(dāng)正月?！惫室钥才渥樱x配午?！惫室宰游缦鄬?duì)。此圖說(shuō)明八卦的形成是太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的過(guò)程，亦即“一分為二，二分為四，四分為八”(《皇極經(jīng)世太極為一，一分為二而為陰一，陽(yáng)；陰一、陽(yáng)一又各一分為二，即陰、陽(yáng)一之上分別生出一奇一偶而為老陽(yáng)、少陰少陽(yáng)、老陰四象，四象又各一分為二，分別各生出一奇一偶而為與、與、與、與八卦。此乃易說(shuō)綱領(lǐng)，開(kāi)卷第一義，然古今未有識(shí)之者?！墩f(shuō)卦》天地定位一章，生天圖乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之序皆本此也。”(《朱文公集》卷五十四《答虞士明書(shū)》)。[伏羲八卦方位圖]又叫《小圓圖》。見(jiàn)于朱熹《周易本義》。巽為陰生，表示陽(yáng)消而陰生。左半圈表示天始生萬(wàn)物，有交泰之義，所以震兌兩卦象，皆陰爻在上，陽(yáng)爻在下。乾上坤下，離左坎右，即乾南坤北，離東坎西。離為日，日起于東方；坎為月