【正文】 確實學者不可恥言之鄙俚也：粗俗自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至于愛命，人畜一也。損害對方（活物）有利于人類，出人外的生物在情感上共同怨懼，更何況人類呢？贈賈思誠序慎簡群方：選擇俾攝録事判官：代理 我民病此久矣：怨恨未信宿輒謝去：再宿 病家兩要說則大隳（灰）任事之心：毀壞 而猛浪者實似之：即孟浪。謗，責備的話；文，掩飾 如病在危疑，良醫(yī)難必，極其詳慎，猶冀回春；若輩貪功，妄輕投劑，至于敗壞，嫁謗自文：此貪幸之流也。薰為香草，蕕為臭草如果病情在危重疑惑不清的階段，良醫(yī)難以決定，極其詳細謹慎地診斷，仍然希望痊愈；如果這些人貪求功效，輕率用藥，到了病情發(fā)展到敗壞的地步，就轉嫁責備或自我掩飾：這是貪圖僥幸的人。孫子南早晨來見沈明生，怒氣表現在臉上，用輕率地使用紫河車一事指責我，而十分稱贊這個朋友的先見之明，完全沒說曾經服用過涼性藥物，還要求沈明生負全責，一定要病愈才罷手。仔細思考其中的原因，大概不會是（戚某）來診病時太陽已經下山，走得急所以咳得也更厲害，因此氣塞脈亂，才有了這種表現吧？但考慮到這個就更加不敢相信自己了。由于現在的學生很少接觸繁體字，對古文特別是醫(yī)古文的了解知之甚少。有的同學甚至認為我是來學專業(yè)的，學不學醫(yī)古文無所謂，而不知學習醫(yī)古文是學好專業(yè)技能的基礎與前提。大多數同學不僅喜歡上了這門課程，而且在學習古文知識、專業(yè)知識的同時，更從先賢們的嚴謹治學、刻苦鉆研、淡泊名利的高風亮節(jié)中感受到了他們人格的魅力，并成為激勵學習的動力。何謂醫(yī)古文？醫(yī)古文，有廣義、狹義之分。狹義的醫(yī)古文就是我們今天學的《醫(yī)古文》課程。這種狹義的醫(yī)古文按詞義切分，有“醫(yī)”和“古文”兩層意思。由此可知，醫(yī)古文的內涵包括兩個方面：一為古代中醫(yī)藥的語言文字；二為古代中醫(yī)藥的歷史文化。學習對象了解了，固然必要，但僅僅是掌握一個概念是遠遠不夠的，還必須對其內容有一個全面的了解。教材的體例，突出的重點等等。因此，也就引出了我要講的第二個問題。在段逸山教授選編的中醫(yī)藥大學教材《醫(yī)古文》中，遴選了名醫(yī)傳記、醫(yī)著序言，醫(yī)理闡釋，醫(yī)案凡例等，集中反映了祖國古代中醫(yī)藥文化的精髓，集古代哲學、醫(yī)學、文史、倫理等醫(yī)家理論，諸子思想，各家學說于課文之中，兼長并蓄，自成一家。上編閱讀文選部分有傳記、序文、醫(yī)論、醫(yī)則等體裁的文章四十篇；下編基礎知識部分有漢字、詞匯、語法、修辭、今譯、古代文化常識等內容；附編為簡繁字對照表和異體字整理表兩個方面。但這畢竟是一部有七十多萬字的洋洋大篇，泛泛而學，對于初涉者必定難以適從，只有既窺全貌，又抓肯綮，才能學有所成。3 如何掌握學習《醫(yī)古文》的重點與方法醫(yī)古文，首字為“醫(yī)”，醫(yī)則難學，次字為“古”，古文難懂，第三字為“文”，文為繁體字則難認。根據筆者的踐行，學習《醫(yī)古文》的重點與方法可概括為：抓住一個重點；明確三個目的；注重五個方面。這個重點就是必須較全面地掌握《醫(yī)古文》中重點詞語的詞義。如果你對詞語的數量掌握不足，詞語的意義理解不清，詞語的應用把握不準，那就很難學好醫(yī)古文。如果詞語的數量在胸中一鱗半爪，那便猶如緣木求魚，是很難達到目的的。重點明確了，那么這個重點怎樣才能抓??？怎樣才能掌握呢？下面所要論述的實際上也是落實“掌握詞義”這個重點的措施與方法。這三個目的就是閱讀、理解與應用。”如何閱讀理解？如何做到有效地閱讀理解？我在這里介紹一個可以提高閱讀與理解課文效率的“三結合”方法?！包c”就是字、詞、義。“面”就是教材中的四十篇課文。“線”就是從字、詞、詞義到課文再到基礎知識，這種一線穿珠的線索把握。 讀記練結合。比如課文開篇的《扁鵲傳》中，扁鵲在為趙簡子視病后回答董安于說，血脈治也。除此以外，在不同的地方還有“整理、研究、醫(yī)治”等意思，而其本義為“治水”。因此認真閱讀，強化記憶，深化練習是學習醫(yī)古文的有力措施?！八肌笔撬伎迹弧氨取笔潜容^；“創(chuàng)”是創(chuàng)新思維。唯有這樣，才能在閱讀理解中做到舉一反三，觸類旁通，言賅旨曉。但如果你能善于思考，比較，有創(chuàng)新思維就不難?！绊摗钡谋玖x為頭，凡以頁取義的字都與頭有關。再比較“廣”字不能修飾選項中其它三項。那正確義肯定是“額”無疑了。有作代詞“他”義的，有作副詞“大概”義的。這就需要你去辨析不同語境下的不同詞義。 注意五項內容，是要求同學們一定要注意學習《醫(yī)古文》五個方面的內容：漢字、注釋、語法、今譯、人文精神。據傳倉頡創(chuàng)造出漢字時，天下粟米，鬼神哭泣?？梢娢覀兊南让駥h字出現的崇尚。因為中醫(yī)藥文化這一華夏祖先留給我們的文化瑰寶正是由漢字來承載的，只有較全面地了解了古醫(yī)籍中漢字的各種現象，才能正確地解讀課文，傳承古醫(yī)籍文化。如果說了解漢字是學習醫(yī)古文的基礎,那么注重課文(或字詞典)中對字詞的注釋，則是學好醫(yī)古文的依據。我在這里所說的注釋，是今人（主要為教材編者）對課文中重點字詞、人物、典故、文化現象的注釋。此“今釋”與課文基礎知識第四章的“注釋”是不同的。當然了解這一章中所講的內容與方法也是必要的。 語法。其實這部分內容也很容易理解，就是涉及兩個方面的內容：一是要了解語法和詞義的關系。二是了解語法與句子的關系。這些醫(yī)古文的特殊的語法現象與規(guī)律，正確理解它，則能正確理解古醫(yī)籍中的語法了。今譯即為翻譯，亦為把古語譯為今語。要做到今譯準確，前提仍然是閱讀理解。 人文精神。篇三：醫(yī)古文使圣人預知微，能使良醫(yī)得蚤從事，則疾可已，身可活也。譯文：假使圣明之人能預先知道潛在的疾病苗頭，能讓好醫(yī)生得以及早治療，那么病能治愈，人也能存活。然本作士人，以醫(yī)見業(yè)，意常自悔。佗曰：“此近難濟，恒事攻治，可延歲月?！钡郊?，辭以妻病，數乞期不反。太祖大怒，使人往檢：若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。荀彧請曰：“佗術實工，人命所縣，宜含宥之。佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：“此可以活人。佗死后，太祖頭風未除。小人養(yǎng)吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為我斷此根原耳?！?譯文：然而本來是讀書人，因醫(yī)術高明才做了醫(yī)生這個職業(yè)，常常自己懊悔。華佗說：“這病近乎難以治愈，經常從事治療，還能延長壽命?！钡郊乙院?，用妻子患病來推辭，多次請求拖延假期不返回。曹操十分惱怒，派人前往調查：如果其妻確實有病，就饋贈小豆四十斛，寬限假期；如果他弄虛作假騙人，就逮捕押送他。荀彧請求說：“華佗醫(yī)術委實高明，是關系到人命的人，應當寬容饒恕他。華佗臨死前，拿出一卷書給獄吏，說：“這書可以用來救活人命。華佗死后，曹操頭風沒有痊愈?！钡胶髞聿懿傩膼鄣膬鹤觽}舒患病危重，曹操感嘆說：“我后悔殺了華佗，使這孩子活活死去。至齊之得，猶慈石取鐵，以物相使。譯文：醫(yī)經是探究人的血脈、經絡、骨髓、陰陽、表里等生理狀況，用來闡發(fā)各種疾病的根源，區(qū)別死生的界限，并且用它推斷針刺、砭石、湯藥、艾灸等施治的方法，調制各種適宜病情的調配和洽的藥劑。不高明的醫(yī)生違背醫(yī)理，把輕病治成重病，把能救活的病人治死。及失其宜者，以熱宜熱，以寒增寒，精氣內傷，不見于外，是所獨失也?！?譯文：醫(yī)藥方書，是根據各種藥物的寒溫性質，衡量疾病的輕重淺深，憑借著藥物的性味功能，考慮人對四時氣候感受適宜的情況，辨別藥物的各種性味，制成寒涼與溫熱的藥劑，用來使閉阻疏通，使郁結解除，使身體恢復到正常的狀態(tài)。所以諺語說：“有了病不治療，常常能得到（良醫(yī)）治療的效果而自愈。以為《本草經》者，神農之所作，不刊之書也。興言撰緝，勒成一家，亦以雕琢經方，潤色醫(yī)業(yè)。他認為《神農本草經》是神農氏所著，是一部不可刊改的經典著作。于是著書立說，寫成了具有獨到見解、自成體系的要學專著，也想以此來修正經典，為醫(yī)學事業(yè)增光添彩。然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全。則周有秦公，漢有淳于公，魏有張公、華公，皆得斯妙道者也。蓋教之著矣，亦天之假也。然而專心致志研究精通，探索精深微妙的含義，如果能認識符合《內徑》的真諦要道，那就（會在臨床實踐中）得心應手。原來周代有秦越人，漢代有淳于意，魏時有張仲景、華佗，他們都是掌握了這奧妙道理的人啊。這大概是醫(yī)教的昌明，也是上天的賜予。深惟針艾之法，舊列王官之守，人命所系，日用尤急，思革其謬，永濟于民。深念針灸技術，過去就列入官府的職守，關系到人的生命，日常使用尤其重要，想要糾正前代的錯誤，以永遠救助百姓。蓋自軒轅帝同岐伯、鬼臾區(qū)等六臣互相討論，發(fā)明至理，以遺教后世。大而陰陽變化，小而草木昆蟲，音律象數之肇端，藏府經絡之曲折，糜不縷指而羅列焉。其為德也，與天地同，與日月并，豈直規(guī)規(guī)治疾方術已哉？吾友鞫通吳子，懷救世之心，秉超悟之哲，嗜學不厭，研理務精，抗志以希古人，虛心而師百氏。然猶未敢自信，且俱世之未信之也，藏諸笥者久之。他為這時代的人蒙昧無知而擔憂，因此就闡述前代名家的理論，又抒以自己平生的心得體會，窮究瘟病的源流，才寫成這部書?？v少覺悟，咸嘆恨于所遇之初，而不知慎眾險于未兆。譯文：縱使稍稍明白些，也都是在開始染上疾病時感嘆遺憾，卻不知道在各處危險未露出苗頭時對之慎重。1然必也大小方圓全其才，仁圣工巧全其用，能會精神于相與之際，燭幽隱于玄冥之間者，斯足謂之真醫(yī)，而可以當性命之任矣。1夫學在躬行，不在講也。素位而行學，孰大于是，而何必舍之以他求？譯文：學說貴在親自實踐，而不在夸夸其談。不貪求名位而奉行仁愛之學，有什么比這更高尚，卻為何一定要舍棄它而貪求別的呢？1仆昔疾病，性命危篤，而時雖十周、程、張朱何益？而先生獨能以一刀圭活之，仆所以心折而信以為不朽之人也。譯文：我過去患了重病，生命垂危，那時即使有再多的周敦頤、程氏兄弟、張載、朱熹又有什么用處？而薛一瓢先生獨自能用高超的醫(yī)術救活我，這就是我衷心佩服并確實認為他是個不可磨滅之人的原因。篇四：心得體會 《大危機》——所有國人都應該讀的書 一：曇花一現的的中國品牌 made in china”中國的悲哀。品牌，不僅是企業(yè)實力的象征，更代