【正文】 。生：（點(diǎn)頭表示認(rèn)可。）深度對(duì)話是針對(duì)在課堂教學(xué)中往往容易呈現(xiàn)出隨意、膚淺的?偽對(duì)話?而言。怎樣把握對(duì)話的深度呢？需要對(duì)?偽對(duì)話?加以鑒別、警惕。需要教師將問(wèn)題情境的設(shè)置回歸學(xué)生實(shí)際生活。需要教師正確、及時(shí)地進(jìn)行評(píng)價(jià)。四、適時(shí)捕捉，生成對(duì)話精彩在對(duì)話中，不時(shí)會(huì)有精彩的場(chǎng)面出現(xiàn)。其實(shí)課堂上的某一偶發(fā)事件，學(xué)生的某一?奇思妙想?，都可以生成精彩。一少部分同學(xué)認(rèn)為不可取，但說(shuō)不理由來(lái)。有的追星少年為了追星，為了買彩照，為了買磁帶，不得不節(jié)省早餐，有的甚至為了購(gòu)買一二百元的演唱會(huì)門票，不惜去醫(yī)院賣血！重慶有一位小姑娘，為了逼迫父母給她買門票的錢，不惜去跳嘉陵江！這樣值嗎？?說(shuō)完，教室里響起了長(zhǎng)時(shí)間的熱烈的掌聲。由此，無(wú)論是在特定情感促使下的?行為固執(zhí)?，還是在知與不知間的?奇談怪論?，看似有悖常態(tài)與常理的?疑?卻能彰顯出學(xué)生的個(gè)性特征來(lái)?？傊?，?對(duì)話?渴望在心靈中展開(kāi)，心靈對(duì)話因良知和真愛(ài)而魅力無(wú)窮，功德無(wú)量，并?誘惑?著我們向往對(duì)它的?擁有?。〖參考文獻(xiàn)〗：李軍梅《淺談對(duì)話教學(xué)在思想品德課中的運(yùn)用》《教育革新》（）次仁《淺談對(duì)話教學(xué)法在思想品德課中的運(yùn)用》《學(xué)園》（）錢桂林《精彩不容錯(cuò)過(guò)──思品課對(duì)話教學(xué)中存在的傾向性》《中學(xué)政治教學(xué)參考》（）（作者： 寇含平聯(lián)系電話： *** 郵編： 628455 地址：四川省蒼溪縣喚馬鎮(zhèn)小學(xué)校 郵箱：1170526421）第二篇：體驗(yàn)式教學(xué)什么是體驗(yàn) 像開(kāi)放手臂一樣開(kāi)放感官，去聽(tīng)，去看，去接觸，去感受 體驗(yàn)就是觸動(dòng)心靈，生理上有相關(guān)指標(biāo)變化，心跳、內(nèi)分泌、瞳孔等等。體驗(yàn)是教學(xué)方式，是學(xué)習(xí)方式，是教的目的，也是學(xué)的目的，終極目的是培養(yǎng)知情意完整的人。人生在世，原本為“無(wú)”。這樣既方便了交流又方便了演繹推理。就是心靈強(qiáng)權(quán)霸占。（如平行四邊形不用語(yǔ)言能輕松讓學(xué)生學(xué)到原形，語(yǔ)言不能做到）。知識(shí)原形是有不可言說(shuō)性的。）沒(méi)有人的存在，就沒(méi)有知識(shí)的存在，世界只為“醒”著的人呈現(xiàn)，（沒(méi)有人，就沒(méi)有時(shí)空）有體驗(yàn)的表達(dá)是有內(nèi)容的表達(dá)，有意義的表達(dá)，無(wú)體驗(yàn)的表達(dá)只是空洞的辭藻堆積，有體驗(yàn)的閱讀、傾聽(tīng)是對(duì)話、分享。什么是重要知識(shí)，就是將教師教給你的那些東西全部忘掉后剩下的東西愛(ài)因斯坦真正的知識(shí)不在符號(hào)化的結(jié)論中，而在過(guò)程中，不在符號(hào)化的過(guò)程中，而在過(guò)程的體驗(yàn)中。大部分是垃圾，是智力障礙，是。超出了人類直接感受閥限的其他領(lǐng)域研究都是人類感官感受的復(fù)制，比如微觀粒子模型，宇宙天體模型，心理模型等等所有科技、宗教、神話、語(yǔ)言文字甚至具體到一個(gè)人，世界以“我”為本。我們的時(shí)間觀念源于記憶，使豬產(chǎn)生記憶，他會(huì)感知壽命。任一知識(shí)，從根了解到梢，便能俯看知識(shí)樹(shù)，更上一層次。執(zhí)根望日，方覺(jué)知識(shí)生長(zhǎng)之自然。這是兩種天然本領(lǐng)，當(dāng)然也是進(jìn)化而來(lái)。語(yǔ)言起到從具體到抽象的翻譯工作。強(qiáng)化學(xué)生的感知能力和豐富學(xué)生的生活內(nèi)容，是教育之本。有些語(yǔ)言和語(yǔ)言表述形式專為自我萬(wàn)能辯護(hù)而生，是語(yǔ)言中的垃圾。或說(shuō)垃圾都算不上，就是“無(wú)”。體驗(yàn)教學(xué) 是從容的教學(xué)。體驗(yàn)教學(xué)就是尋根教學(xué)，就是成長(zhǎng)教學(xué)。八成的時(shí)間做體驗(yàn)，體驗(yàn)兩成的知識(shí)，兩成的時(shí)間做符號(hào)化，及抽象推理，獲得另外八成的知識(shí)。體驗(yàn)教學(xué)法，是現(xiàn)行教學(xué)中優(yōu)秀教學(xué)案例的結(jié)晶，不是開(kāi)發(fā)新理論，而是推廣。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)和其他的學(xué)習(xí)理論（策略）行為主義就是體驗(yàn)本身格式塔認(rèn)知理論 格式塔的內(nèi)容就是體驗(yàn)的 建構(gòu)主義理論 建構(gòu)的素材是體驗(yàn)認(rèn)知同化理論 原有的符號(hào)世界和經(jīng)驗(yàn)世界對(duì)新體驗(yàn)的同化過(guò)程。所以最容易流于形式，也容易完全失控，（無(wú)論是學(xué)生還是教師）。功利、慵懶、無(wú)責(zé)任心、靠生活慣性支撐教學(xué)行為的教師不適合體驗(yàn)式教學(xué)。截自生活中的真實(shí)情景：易理解，潛在條件明了。關(guān)于某個(gè)知識(shí)，在學(xué)生心中，若是獲得相關(guān)體驗(yàn)，即使沒(méi)有理論化提升，那它也是一枚種子，條件成熟，它會(huì)自己成長(zhǎng)提升。有害無(wú)益。體驗(yàn)意味著無(wú)限可能，而理論化意味著無(wú)限應(yīng)用。所以，體驗(yàn)重于理論化。機(jī)械的模仿和記憶是沒(méi)有情感體驗(yàn)的儲(chǔ)存，真正理解的知識(shí)很難忘記。西方教學(xué)重體驗(yàn)甚至德育體驗(yàn)化 東方教學(xué)重教化甚至科學(xué)德育化 當(dāng)學(xué)生使用概念、規(guī)律時(shí)，所使用的是相關(guān)體驗(yàn)或說(shuō)是相關(guān)體驗(yàn)形成的背景提供了知識(shí)支撐。再說(shuō)，沒(méi)有體驗(yàn)，語(yǔ)言也難以被回憶起。）當(dāng)其有了相關(guān)體驗(yàn)后，自然就豁然明白了。此處的成人和孩子都是指心理學(xué)上的分類。一部分學(xué)生為各種“名”各類型符號(hào)所困，沒(méi)有了解到“實(shí)”真實(shí)態(tài)或關(guān)系，所以越學(xué)越困難?，F(xiàn)有教材大多從成人的經(jīng)驗(yàn)世界出發(fā)來(lái)使用語(yǔ)言文字等抽象符號(hào)描述學(xué)生未經(jīng)歷的現(xiàn)象和規(guī)律，所以難有共鳴。沒(méi)有背景就沒(méi)有理解。比如公交車上一句“關(guān)后門”，“關(guān)”的背景是動(dòng)作鏡像、開(kāi)等 等背景，“后”的背景是方位觀念，前、車有三門等等背景，門的背景是表象、窗等作為背景，“關(guān)后門”是以車有多門、出站先關(guān)門，上下車都走門等等作為背景。第一次見(jiàn)到一只鳥(niǎo)，并不會(huì)有太多感覺(jué)，只有見(jiàn)過(guò)很多鳥(niǎo)類和非鳥(niǎo)類后，對(duì)鳥(niǎo)的概念才有理解。（3）重視學(xué)生情感、態(tài)度、的變化（4）重視情景解讀，既是學(xué)知識(shí)，又是學(xué)情景，有時(shí)候知識(shí)統(tǒng)領(lǐng)情景，有時(shí)候是情景統(tǒng)領(lǐng)知識(shí)。(7)一切因機(jī)而變，生成大于預(yù)設(shè)，計(jì)劃少于變化。(9)學(xué)生行為是積極地，思維是活躍的，過(guò)程是輕松的。體驗(yàn)為基 行為目的為頂隨著基的穩(wěn)定清晰，深入逐步提高頂?shù)膶挾群透叨取Ｈ绻f(shuō)知識(shí)是精神食糧的話，那文字是什么呢？只是精神食糧的營(yíng)養(yǎng)說(shuō)明和分類包裝，給學(xué)生僅僅記下包裝而不提供食糧，營(yíng)養(yǎng)何來(lái)呢？ 一次的體驗(yàn)不是（形不成）知識(shí)（或說(shuō)前知識(shí)）不具有可信性和心理穩(wěn)定性。多次體驗(yàn)需有充分的時(shí)空轉(zhuǎn)換。7 體驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)優(yōu)先次序：實(shí)景（物）照片、視頻圖片、動(dòng)畫(huà)文字描述數(shù)學(xué)描述。體驗(yàn)教學(xué)學(xué)生活動(dòng)優(yōu)先次序：參與、身觀察、眼聆聽(tīng)、耳閱讀、大腦交流。但是從認(rèn)識(shí)的層次來(lái)說(shuō)：交流閱讀聽(tīng)視做 越靠后認(rèn)識(shí)的效率越低。對(duì)于已經(jīng)擁有豐富體驗(yàn)，需要整理優(yōu)化、反思、評(píng)價(jià)、應(yīng)用、創(chuàng)新等高級(jí)活動(dòng)時(shí)交流和閱讀是首選活動(dòng)。描述客觀規(guī)律或命名概念時(shí)，以擬人化的可感受性的詞語(yǔ)表達(dá)能使學(xué)生很快記憶并理解其要義，如電壓表的測(cè)量范圍用“抱”來(lái)描述，楞次定律用“阻礙”描述，其實(shí)大多數(shù)的詞匯也是與人的感受相關(guān)的“生活語(yǔ)言”，知識(shí)本身就是來(lái)自人的感受，但是現(xiàn)在將知識(shí)神秘化、神圣化、客體化、權(quán)威化都是扭曲這一關(guān)系的原因。習(xí)題應(yīng)用課：以知識(shí)再現(xiàn)為導(dǎo)向，總在指導(dǎo)“怎么做”，然后解釋為什么這么做。習(xí)題應(yīng)用課：以心理再現(xiàn)為導(dǎo)向，總在提示“怎么想”,然后再引導(dǎo)怎么做出來(lái)。對(duì)概念、現(xiàn)象、規(guī)律的理解就是弄清楚了他在相關(guān)背景中的位置，相關(guān)背景或者說(shuō)是概念網(wǎng)架 現(xiàn)象網(wǎng)架 規(guī)律網(wǎng)架。對(duì)信息的感知（閱讀理解）（或語(yǔ)言理解）有兩個(gè)方向：一個(gè)是向己（居下向上發(fā)散理解）充分開(kāi)放，自由化自己的經(jīng)驗(yàn)世界和感知功能。高級(jí)的講授方式是如何把自己對(duì)知識(shí)的感受描述出來(lái)，以引起學(xué)生感受功能的器官的共鳴通感，教師的關(guān)注點(diǎn)在自身的感受上和語(yǔ)言的使用上。（當(dāng)然知識(shí)點(diǎn)不熟是不能做到這點(diǎn)的。自然現(xiàn)象教學(xué)的體驗(yàn)：體驗(yàn)現(xiàn)象本身，讓現(xiàn)象凸顯，可觀可感，自然規(guī)律教學(xué)的體驗(yàn)：讓規(guī)律凸顯，可以證偽。推理過(guò)程教學(xué)的體驗(yàn)：體驗(yàn)推理過(guò)程的嚴(yán)密性，合理性。教師示范后，學(xué)生親自推導(dǎo)，反復(fù)推導(dǎo)直至完形。這一方面靠知識(shí)向具體適用的情景衍生（演繹），還有一個(gè)重要方面靠一個(gè)情景向另外一個(gè)情景衍生（類別）。然后讓學(xué)生由此景到彼景類別。體驗(yàn)過(guò)程與理論提升（抽象提高）強(qiáng)調(diào)（1）避免從抽象文字體驗(yàn)再到文字提升式“形而上”，必須區(qū)分學(xué)生的理論化（符號(hào)化）和理論工作者的理論建構(gòu)。將體驗(yàn)明晰化，就是將體驗(yàn)符號(hào)化表述是路徑。（學(xué)生的情景轉(zhuǎn)換很慢，一定要注意）課堂上，教師是面向當(dāng)下預(yù)期未來(lái)，學(xué)生是面向過(guò)去和當(dāng)下，所以教師很容易從一個(gè)話題轉(zhuǎn)向另一個(gè)，而學(xué)生卻不能，往往以為新的情景中描述的還是舊的情景（或是延伸）。（某種意義上說(shuō)，這種情況公式應(yīng)用，本身是情景，而所選擇的示例情景是體現(xiàn)公式的各個(gè)側(cè)面。在現(xiàn)行教學(xué)中體系中大量添加綜合活動(dòng)課也是解決之道。體驗(yàn)情景的選擇和設(shè)計(jì)：(1)熟悉性 不要用陌生的情景、教具、案例去體驗(yàn)更陌生的抽象結(jié)論，必要用時(shí)，先把情景熟悉透再說(shuō)。教學(xué)就是教經(jīng)驗(yàn)?？傊?，教師的思維是不能被學(xué)生復(fù)制到的，（除非當(dāng)學(xué)生擁有教師般的經(jīng)驗(yàn)背景后，那就不是學(xué)生了。15抽象的過(guò)程中，生活語(yǔ)言由學(xué)生表達(dá)。第三篇：淺談體驗(yàn)式教學(xué)淺談體驗(yàn)式教學(xué)在我們的生活中，我們發(fā)現(xiàn)，騎自行車、游泳這些活動(dòng)我們學(xué)會(huì)后，即使不常接觸，也不會(huì)忘記。這是為什么呢？這就是體驗(yàn)式教學(xué)與演示教學(xué)所帶來(lái)的差別。作為教師，必須學(xué)習(xí)體驗(yàn)式教學(xué)，掌握體驗(yàn)式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。它的特征是什么？它與傳統(tǒng)的演示教學(xué)有什么區(qū)別？它又有哪些形式？如何融入到常規(guī)教學(xué)中？以下是我個(gè)人針對(duì)這幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析，以期能夠?yàn)橐院蟮慕虒W(xué)提供相應(yīng)的指導(dǎo)作用。二、體驗(yàn)式教學(xué)的理論基礎(chǔ)體驗(yàn)式教學(xué)在國(guó)內(nèi)外均被很多專家認(rèn)可并研究，國(guó)外體驗(yàn)式教學(xué)思想可追溯到古希臘時(shí)期的教學(xué)思想，盧梭自然主義教學(xué)思想、杜威經(jīng)驗(yàn)主義教學(xué)思想以及夸美紐斯的教學(xué)思想。同時(shí)，體驗(yàn)式教學(xué)在心理學(xué)領(lǐng)域也被廣泛研究和認(rèn)可。通過(guò)無(wú)意識(shí)的心理活動(dòng)增加學(xué)生的記憶效果。正符合當(dāng)下素質(zhì)教育的要求。不同于傳統(tǒng)的教育方式，體驗(yàn)式教學(xué)中，教師的角色是引導(dǎo)者，而不是教授者，更重視學(xué)生的自主性和參與度。體驗(yàn)式教學(xué)的有效實(shí)施在建立在學(xué)生與教師之間的相互尊重與信任的基礎(chǔ)上的。㈢體驗(yàn)式教學(xué)中師生關(guān)系是通過(guò)教學(xué)中的交往、對(duì)話、理解而達(dá)成飛“我——你”關(guān)系，而不是單純的“授——受”關(guān)系。體驗(yàn)式教學(xué)能夠讓學(xué)生真正學(xué)會(huì)所學(xué)內(nèi)容，形成更深刻的記憶，并能夠熟練的運(yùn)用。積極情感的體驗(yàn)?zāi)軌蚋蟪潭鹊募ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。體驗(yàn)式教學(xué)保證了學(xué)生的自主性和參與度，更好的鍛煉了學(xué)生的思考能力和分析能力。㈡體驗(yàn)式教學(xué)的劣勢(shì)l 學(xué)習(xí)速度慢。l 課堂紀(jì)律難以保證。l 活動(dòng)空間的限制。l 教師經(jīng)驗(yàn)不足。五、體驗(yàn)式教學(xué)的形式有哪些？㈠游戲模擬，角色扮演。㈢課件制作，搜集資料 ㈣小組討論，演示評(píng)比。根據(jù)課堂所學(xué)內(nèi)容主題，創(chuàng)設(shè)具體的情境，吸引學(xué)生的興趣。教師可以通過(guò)實(shí)物、掛圖、故事、音樂(lè)等手段，創(chuàng)造愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，架起學(xué)生已知經(jīng)驗(yàn)和講授內(nèi)容的橋梁，喚起學(xué)生參與的欲望。根據(jù)所創(chuàng)設(shè)的情境與講授內(nèi)容之間的關(guān)系，啟發(fā)學(xué)生自主思考，找出聯(lián)系。㈢引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自己的體驗(yàn)，促進(jìn)活動(dòng)體驗(yàn)的生成教師不能代替學(xué)生思考，學(xué)生也無(wú)法進(jìn)行全面、深層次的總結(jié)，所以要學(xué)生與教師通力合作。㈣聯(lián)系生活，開(kāi)拓思維，實(shí)踐創(chuàng)新。學(xué)生通過(guò)自我的體驗(yàn)，得到判斷，學(xué)到新的知識(shí)，教師要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生將知識(shí)導(dǎo)入生活，同時(shí)將生活導(dǎo)入課程。㈤課堂回顧，反思從體驗(yàn)到判斷是思維過(guò)程，形成知識(shí)