【正文】 (BDE)。2．教學(xué)原則對教學(xué)活動(dòng)具有指導(dǎo)性功能。4．我國中小學(xué)教育具有基礎(chǔ)性、全面性、義務(wù)性的特點(diǎn)。6．20世紀(jì)中葉，美國教育心理學(xué)家布魯納提出了以學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)構(gòu)建課程的理論。8．因材施教原則是依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律提出的。11．教師必須自覺遵守憲法、法律和職業(yè)道德，使自己的言行舉止具有示范性。2．人的身心發(fā)展：人的身心發(fā)展是指人的身體的發(fā)展，知識、技能的獲得，思想、品德的形成，審美情操的陶冶，也就是德、智、體、美、勞幾方面的發(fā)展。四、簡答題(每小題6分，共18分)1．教師的勞動(dòng)價(jià)值。2．我國中小學(xué)課程改革的基本趨勢。3．教學(xué)方法優(yōu)選的標(biāo)準(zhǔn)是什么要點(diǎn)：(1)與教學(xué)目的和任務(wù)相適應(yīng)；(2)與教學(xué)內(nèi)容相符合；(3)與學(xué)生心理特征、知識水平相適應(yīng)；(4)與教師特點(diǎn)相符合；(5)教學(xué)條件。要點(diǎn)：生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育的發(fā)展：(1)生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育的發(fā)展；(2)生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度；(3)生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教育內(nèi)容和專業(yè)設(shè)置；(4)生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)備和教學(xué)組織形式的改革。2，聯(lián)系實(shí)際，試論教師主導(dǎo)與調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性相結(jié)合的規(guī)律。選擇題1．教育科學(xué)有諸多的分支學(xué)科，其中在整個(gè)教育科學(xué) 體系中處于基礎(chǔ)地位的是（C）A．教育哲學(xué)B．教育心理學(xué)C．教育學(xué) D．教學(xué)論2．“四書”、“五經(jīng)”是中國封建社會正統(tǒng)的教育內(nèi)容，下列著作不屬四書范圍的是（D）A．《大學(xué)》B．《中庸》C．《論語》 D．《春秋》3．一個(gè)社會的教育發(fā)展進(jìn)程與其政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程之間的關(guān)系是（C）A．教育超前于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展B．教育滯后于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．教育常常與社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡D．政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育發(fā)展?fàn)顩r4．教育者要在兒童發(fā)展的關(guān)鍵期，施以相應(yīng)的教育，這是因?yàn)槿说陌l(fā)展具有（B）A．順序性和階段性B．不均衡性C．穩(wěn)定性和可變性 D．個(gè)別差異性5．智力可以分解為多種因素，下列哪種因素是智力的核心？（C）A．觀察力 B．想像力C．思維力D．判斷力6．我國目前主要由下列哪一主體承擔(dān)普及九年義務(wù)教育的責(zé)任？（A）A．地方 B．中央C．社會力量D．學(xué)生家長7．“學(xué)為人師，行為世范”體現(xiàn)了教師工作的（D）A．復(fù)雜性、創(chuàng)造性B．連續(xù)性、廣延性C．長期性、間接性 D．主體性、示范性8．“學(xué)而時(shí)習(xí)之”體現(xiàn)的教學(xué)原則是（D）A．理論聯(lián)系實(shí)際的原則B．啟發(fā)性原則C．循序漸進(jìn)的原則 D．鞏固性原則9．“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”說的是（C）A．道德認(rèn)識B．道德情感C．道德意志 D．道德行為10．做好班主任工作的前提和基礎(chǔ)是（B）A．組織和培養(yǎng)班集體B．全面了解學(xué)生C．培養(yǎng)優(yōu)良的班風(fēng) D．做好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作11．在近代教育史上，對于掌握知識和發(fā)展能力究竟以誰為主問題上存在爭論，一種理論是形式教育論，另一種理論是（C）A．學(xué)科課程論B．活動(dòng)課程論C．實(shí)質(zhì)教育論 D．現(xiàn)代課程論12．三結(jié)合的教育一般是指（A）A．學(xué)校、家庭、社會教育三結(jié)合B．班主任、科任教師和家長教育三結(jié)合C．校長、教師和家長教育三結(jié)合D．家庭、環(huán)境和學(xué)校教育三結(jié)合13．孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。把答案填在題中橫線上）14．馬克思主義的誕生，為教育學(xué)的發(fā)展開辟了真正科學(xué)化的道路，前蘇聯(lián)教育家凱洛夫的教育理論對我國建國初期的教育曾發(fā)生過重大影響。16．社會主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的惟一途徑。18．課外校外教育的組織形式有群眾性活動(dòng)、小組活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)。18．三、簡答題（本大題共3個(gè)小題，每小題8分，共24分）19．教育學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)了哪幾個(gè)階段？標(biāo)志著第二階段起始的是哪位教育家的哪部著作？教育學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)如下階段：萌芽階段；獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生；馬克思主義教育學(xué)的建立；現(xiàn)代教育理論的發(fā)展。20．課程內(nèi)容包括哪幾個(gè)方面的知識？課程內(nèi)容的具體表現(xiàn)形式有哪些？課程內(nèi)容包括：關(guān)于自然、社會和人的發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)知識；關(guān)于一般智力技能和操作技能的知識經(jīng)驗(yàn)；關(guān)于對待世界和他人的態(tài)度的知識經(jīng)驗(yàn)。21．簡述德育工作的新形式。四、論述題（本題滿分15分）22．為什么說教育和社會生產(chǎn)力之間是一種相互制約的關(guān)系？試加以論述。（2）教育對生產(chǎn)力發(fā)展具有促進(jìn)作用，這主要表現(xiàn)在：①教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的必要手段；②教育是科學(xué)知識和技術(shù)再生產(chǎn)的手段；③教育是產(chǎn)生新的科學(xué)知識和技術(shù)的手段。16．社會主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的惟一途徑。18．課外校外教育的組織形式有群眾性活動(dòng)、小組活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)。三、簡答題（本大題共3個(gè)小題，每小題8分，共24分）19．教育學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)了哪幾個(gè)階段？標(biāo)志著第二階段起始的是哪位教育家的哪部著作？教育學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)如下階段：萌芽階段；獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生；馬克思主義教育學(xué)的建立；現(xiàn)代教育理論的發(fā)展。20．課程內(nèi)容包括哪幾個(gè)方面的知識？課程內(nèi)容的具體表現(xiàn)形式有哪些？課程內(nèi)容包括：關(guān)于自然、社會和人的發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)知識；關(guān)于一般智力技能和操作技能的知識經(jīng)驗(yàn)；關(guān)于對待世界和他人的態(tài)度的知識經(jīng)驗(yàn)。21．簡述德育工作的新形式。四、論述題（本題滿分15分）22．為什么說教育和社會生產(chǎn)力之間是一種相互制約的關(guān)系？試加以論述。（2）教育對生產(chǎn)力發(fā)展具有促進(jìn)作用，這主要表現(xiàn)在：①教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的必要手段；②教育是科學(xué)知識和技術(shù)再生產(chǎn)的手段；③教育是產(chǎn)生新的科學(xué)知識和技術(shù)的手段。15．教育的兩大基本規(guī)律是教育與社會發(fā)展相互制約的規(guī)律和教育與人的發(fā)展相互制約的規(guī)律。學(xué)校體育的基本組織形式是體育課。18．教師在整個(gè)教育過程中起主導(dǎo)作用。簡答題（本大題共3個(gè)小題，每小題8分，共24分）19．教育本質(zhì)上是一種培養(yǎng)人的社會活動(dòng)，教育的社會屬性表面在哪些方面？（1）教育具有永恒性。（2）教育具有歷史性。（3）教育具有相對獨(dú)立性。不能將其獨(dú)立性絕對化。（1）舊式分工造成了人的片面發(fā)展；（2）機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)提供了人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)和可能；（3）社會主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的惟一途徑21．教學(xué)過程中貫徹直觀性教學(xué)原則有哪些基本要求？（1）根據(jù)教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生的年齡特點(diǎn)恰當(dāng)?shù)剡x擇直觀手段。（3）重視運(yùn)用語言直觀。四、論述題（本題滿分15分）22．試論教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律。（2）教師是教育者，他要將國家社會規(guī)定的知識內(nèi)容傳授給學(xué)生。（3）在教學(xué)過程中，教師是教育的對象，又是學(xué)習(xí)的主體。（4）我們既不能片面地強(qiáng)調(diào)教師的絕對權(quán)威，也不能主張兒童中心主義，而要把發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺積極性正確地結(jié)合起來?！边@種觀點(diǎn)過于低估了下列哪種因素在人的發(fā)展中的作用（A）A．遺傳 B．環(huán)境C．教育D．教師3．在古代歐洲，曾經(jīng)出現(xiàn)過一種旨在培養(yǎng)多方面發(fā)展的人的和諧教育，它是（B）A．斯巴達(dá)教育B．雅典教育C．教會教育 D．騎士教育4．普及義務(wù)教育始于（C）A．原始社會B．奴隸社會C．資本主義社會 D．社會主義社會5．我國學(xué)制沿革史上，借鑒美國教育體制，初次確立了“六。三”的學(xué)習(xí)階段和年限的學(xué)制是（D）A．壬寅學(xué)制B．癸卯學(xué)制C．壬子癸丑學(xué)制 D．壬戌學(xué)制6．學(xué)生既是教育的對象，又是教育過程中的主體。A、德國教育家赫爾巴特 B、德國宗教改革領(lǐng)袖馬丁A、生產(chǎn)力B、科學(xué)技術(shù) C、政治經(jīng)濟(jì)制度D、文化把教師納入”天、地、啟、親”序列的是（）。A、導(dǎo)向性原則B、編導(dǎo)原則 C、因材施教原則D、教育影響的一致性原則學(xué)生具有發(fā)展的可能性和（）。A、側(cè)重于間接經(jīng)驗(yàn)的獲取與側(cè)重于直接經(jīng)驗(yàn)的獲取的關(guān)系B、側(cè)重于書本公共知識的學(xué)習(xí)與側(cè)重于個(gè)人實(shí)踐知識的學(xué)習(xí)的關(guān)系 C、關(guān)注經(jīng)驗(yàn)的邏輯方面及關(guān)注經(jīng)驗(yàn)的心理方面的關(guān)系 D、注意思維與注重行動(dòng)的關(guān)系學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑是（）。A、布置作業(yè)B、檢查作業(yè) C、課外輔導(dǎo)D、課后練習(xí)構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素是知、情、意、行，其中基礎(chǔ)性的要素是（）。這項(xiàng)工作是（）。39。A、原始社會末期B、奴隸社會 C、封建社會D、國民黨統(tǒng)治時(shí)期1課外活動(dòng)不包括（）。A、順序性B、階段性 C、不平衡性D、互補(bǔ)性1青少年的身高、體重有兩個(gè)生長高峰，在這兩個(gè)高峰期內(nèi)，他們的身高、體重的發(fā)展速度比平時(shí)快得多，這種現(xiàn)象說明他們的身心發(fā)展具有（）。A、百科全書式課程理論B、直觀性原則 C、實(shí)用主義課程理論D、結(jié)構(gòu)主義課程理論1采取一個(gè)模式，用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，這根本上對教育上的（）的關(guān)系及其意義缺乏正確的認(rèn)識所致。”學(xué)生低著頭離開了辦公室。A、說服教育B、情感陶冶 C、榜樣示范D、實(shí)際鍛煉1蘇聯(lián)教育家（）的教育文藝名著《教育詩》總結(jié)了”工學(xué)團(tuán)”的教育經(jīng)驗(yàn)。A、可以改變?nèi)丝谫|(zhì)量 B、可以控制人口數(shù)量 C、可以調(diào)整人口結(jié)構(gòu) D、可以制約人口遷移二、填空題主張讓兒童順其自然，甚至擺脫社會影響而發(fā)展的教育家是法國。作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化 過程，特別是個(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程稱為是____。5____是一種培養(yǎng)人的社會活動(dòng)，教育系統(tǒng)是一個(gè)以人的集合為主要構(gòu)成要素的社會系統(tǒng)。德育過程由____一一____、____、____四個(gè)相互制約的要素構(gòu)成。學(xué)生的發(fā)展是指學(xué)生在遺傳、____、____的相互作用下其身體和心理兩個(gè)方面發(fā)生的量和質(zhì)的變化。簡述現(xiàn)代社會中，教師為什么需要專業(yè)化?四、論述題聯(lián)系實(shí)際。有人認(rèn)為，這是遺傳因素決定的。CACD【解析】學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速的時(shí)期的人，各種特征還處于變化之中，具有極大的可塑性。活動(dòng)課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，側(cè)重于直接經(jīng)驗(yàn)的獲取。C【解析】課外輔導(dǎo)是在課堂教學(xué)規(guī)定時(shí)間以外，教師對學(xué)生的輔導(dǎo)。D【解析】見大綱中的對操行評定的定義。匯合各種學(xué)校構(gòu)成一套組織比較完備的學(xué)制系統(tǒng)，有”國學(xué)”和”鄉(xiāng)學(xué)”之分。1D【解析】課外活動(dòng)范圍廣泛，形式多樣，按其性質(zhì)可分為六類：科技活動(dòng)、學(xué)科活動(dòng)、文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)、體育活動(dòng)、社會活動(dòng)、傳統(tǒng)的節(jié)假日活動(dòng)。可以通過其他方面的超常發(fā)展在一定程度上得以補(bǔ)償，這就是個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性。1D1C1B1A1B B二、填空題盧梭科技、教育個(gè)體身心發(fā)展普及性、基礎(chǔ)性、強(qiáng)制性教育活動(dòng)社會、兒童教育者、受教育者、德育內(nèi)容、德育方法陳述性知識、程序性知識環(huán)境、學(xué)校教育三、簡答題首先，要有過硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)。第三，要建立亦師亦友的新型師生關(guān)系。（1）嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則是指施行德育要把學(xué)生的思想與行為的嚴(yán)格要求與對他們個(gè)人的尊重和依賴結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德：（2）尊重學(xué)生才能真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，積級性，增強(qiáng)德育效果；（3）為了取得好的教育效果，還要提出正確的、簡明的、嚴(yán)格的和有計(jì)劃的要求。通過聘任確定了聘任人和受聘人雙方的法律關(guān)系。（2）以平等自愿、”雙向選擇”為依據(jù)。（3）聘任雙方依法簽訂的聘任合同具有法律效力。它以聘書的形式明確規(guī)定了雙方的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任。許多行業(yè)由于其勞動(dòng)的復(fù)雜性，需要個(gè)人經(jīng)受專業(yè)的訓(xùn)練才能適應(yīng)職業(yè)的需要。我們可以從兩個(gè)方面來考慮：其一，從客觀上講，許多職業(yè)尤其以腦力勞動(dòng)為主的一些復(fù)雜行業(yè)、必須經(jīng)過長期的專業(yè)訓(xùn)練才能勝任，才能為社會所認(rèn)可。避免專業(yè)人員內(nèi)部不稱職的人敗壞行業(yè)的社會聲譽(yù)。直到今日，教師的專業(yè)化也并沒有完全為社會所認(rèn)可。這不僅是提高教師自身地位的需要，也是教師職業(yè)發(fā)展的必然趨勢，因?yàn)椋谖磥砩鐣?，教師職業(yè)將由熟悉教育理論、熟悉各種教育媒體的使用、熟悉各種教育策略的專業(yè)人員來擔(dān)任。上述看法是錯(cuò)誤的：遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要生物前提和發(fā)展的潛在可能性。選擇題: “以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時(shí)期的教育特征？(B)A．中國 B．埃及C．希臘 D．羅馬以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代(D)A．斯巴達(dá) B．埃及C．希臘 D．雅典(C)以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強(qiáng)悍的軍人為教育目的是古代 A．希臘 B．埃及C．斯巴達(dá) D．雅典 以注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代(D)A．希臘 B．埃及C．斯巴達(dá) D．雅典以強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴(yán)厲為特征是古代(C)A．希臘 B．埃及C．斯巴達(dá) D．雅典初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代(C)以“教育的終身化”為教育特征的是 A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代(D)以“教育的民主化”為教育特征的是A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代(D)以“教育的多元化”是為教育特征的是A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代(D)反映孔子教育思想的文獻(xiàn)是 A．《學(xué)記》 B．《論語》C．《禮記》 D．《中庸》(A)在教育史上主張“有教無類”的教育家是 A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子(A)在教育史上提出“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”的教育家是 A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子(A)B．在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是 C． A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子(A)下述屬于墨家主張的是A．有教無類 B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)(b)下述屬于孔子主張的是A．有教無類 B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)(A)下述屬于孔子主張的是A．兼愛 B．“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆” C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)(B)下述屬于孔子主張的是A．復(fù)歸人的自然本性 B．兼愛 C．“不憤不啟，不悱不發(fā)” D．化民成俗，其必由學(xué)(C)下述屬于道家的主張是A．有教無類 B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)(C)由《學(xué)記》提出的教育主張是A．有教無類